? ? 前段時間，新東方發(fā)布了《2024中國大學生考研白皮書》。其中2023年考研的報錄比引起了大家的廣泛關(guān)注。考研整體的報錄比大約是6：1，很多熱門的專業(yè)甚至達到了50:1。

????事實上，隨著社會、工作與學習的壓力越來越大，許多現(xiàn)代的年輕人們都開始面臨一種被稱為“精神內(nèi)耗”的問題?！熬駜?nèi)耗”指個人在心理上的沖突和矛盾，例如對自己的期望和現(xiàn)實之間的差距、個人追求和社會期待的矛盾、工作和家庭的平衡等。失去向外界的產(chǎn)出，卡死在胡思亂想的環(huán)節(jié)中。這種主觀上的心理消耗導(dǎo)致身心疲憊，內(nèi)心的矛盾也會導(dǎo)致情緒上的不安與焦慮。

????產(chǎn)生精神內(nèi)耗的原因有很多，現(xiàn)代年輕人面臨著諸如就業(yè)、經(jīng)濟壓力、社交媒體的影響、學業(yè)和家庭責任等多種壓力，如同從山巔落下的巨大滾石。面對這股不可抗拒的洪流，未來變得不可預(yù)期。個人物質(zhì)與社會地位的重要性被無限地拉高，年輕人對失去掌控的未知感到恐懼，他們的自我效能感降低，陷入沒有意義的空虛中。

????這時，很多感到無法掌控自己命運的年輕人，將目光投向了超自然的力量。

? ? 其實，如今年輕人們面臨的壓力，從中國神話的演變與歷史中便有跡可循了。一直以來，中國人對待神話的態(tài)度都是以實用主義偏重的。在過去，人們認為天干地旱是因為龍王沒有完成降雨的職責，為此選擇去破壞本地的龍王廟。如今，很多人只在自己有需要的時候拜謁神佛，并在認為祂們沒有保佑自己時憤然離去。這兩者都是這種實用主義的體現(xiàn)。

????不能否認，其他文明的神話中也存在實用主義的思想，但是中國神話中闡述的實用主義與其不甚相同。中國神話誕生于一個重視努力工作、實用技能以及強調(diào)家庭和社區(qū)的社會。于是神話中包含的實用主義又與尊重傳統(tǒng)和敬畏祖先這樣的概念聯(lián)系起來。

????而在其他文明中誕生的神話，例如希臘神話，是在一個更加強調(diào)智力追求和藝術(shù)表達的社會中發(fā)展起來的。這種神話中的實用主義思想往往與對個人成就和榮耀的關(guān)注相結(jié)合。這在赫拉克勒斯的英雄史詩中就得以體現(xiàn)。

? ? 如果我們仔細地觀看中國的神話故事，不難發(fā)現(xiàn)所謂的中國神話藏在一本本零散的書籍中，并沒有一個完整的譜系。????

????胡適在《白話文學史》中，把中國神話的不發(fā)達歸結(jié)為民族氣質(zhì)的重實際而不富于幻想。茅盾在《中國神話》一書中提出了兩個不同的原因：一是中國神話過早的歷史化，二是當時社會上沒有激動全民族心靈的大事件以誘引“神代詩人”的產(chǎn)生。

?????“神話的歷史化”是指在歷史長河中，神話作為一種文化現(xiàn)象隨著時間的推移，逐漸被賦予了歷史的維度。不論在哪一個文化中，神話的歷史化都是必然的結(jié)果，但是過早的歷史化是一把雙刃劍，不只是對中國人民的思想產(chǎn)生了積極的影響。

????中國北部的神話，大概在商周之交就歷史化得很完備。神話與歷史的交織，導(dǎo)致了神話與現(xiàn)實之間的界限模糊。通過重述和保存神話和傳說，現(xiàn)在與過去被聯(lián)系了起來。這種交織創(chuàng)造了一種深深植根于中國社會的傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)感，并賦予了人們共同的歷史感和歸屬感。

????另一方面，過早歷史化導(dǎo)致對傳統(tǒng)與過去的依賴，限制了創(chuàng)新和創(chuàng)造力。歷史學家們將自己認可的教誨融入舊有的故事，剔除了他們不認可的，不符合他們價值觀的“糟粕”。舊有的神話僵死無法發(fā)展，而新的故事亦是沒有光焰的。

????此外，中國神話中對實用性和物質(zhì)成功的強調(diào)也掩蓋了生活的其他重要方面，例如情感健康和精神成長。我們的文化過于重視學術(shù)和職業(yè)上的成功，給年輕人帶來很大的壓力，也導(dǎo)致了如今日益增多的焦慮與抑郁等心理健康問題。

????可以說，中國父母對孩子的期望與中國神話中的實用主義息息相關(guān)。在中國傳統(tǒng)文化中，教育和成功受到高度重視，并且非常強調(diào)實踐技能和知識。這種實用的思維方式可以追溯到儒家思想中強調(diào)教育和個人行為的重要性的概念。它同時影響著中國青少年的教育方式和教育目標。我們會發(fā)現(xiàn)，無論是我們自身接受的教育，還是孩子們正在經(jīng)歷的教育，都時常會忽略創(chuàng)造力、想象力與批判性思維的培養(yǎng)，將目光聚集在可以馬上帶來實際效果的因素上。

????在心理學中，這種渴望及時回報的態(tài)度被稱為即時滿足(instant gratification)。即時滿足被視為現(xiàn)代社會的共同特征，但我們在中國的神話的片段與演化中就可以看到對于立竿見影的效果與物質(zhì)的成功的渴望。

????對于現(xiàn)在年輕人來說，在學術(shù)和工作上取得成功的壓力可能導(dǎo)致我們只有余力關(guān)注短期目標和即時回報，而或多或少忽略了對個人成長與發(fā)展的追求。如此一來，當我們無法在學習與工作中看到直觀可視的結(jié)果，自我效能感降低，深陷在“精神內(nèi)耗”之中就不足為奇了。

????確實，尋找擺脫“精神內(nèi)耗”的答案是一個長久的過程，而這篇文章能夠做的，也僅僅是像一本書籍的序章一樣，給予讀者們一個有趣的思路。畢竟我們時刻處在一個追求成就的大環(huán)境中，路過的每一個角落都隱藏著來自各方的壓力，充斥著期望與比較?；剡^頭去看，我們仿佛也被束縛在了舊有的事物中，但是我們依然可以在這其中尋找隱藏起來的，創(chuàng)造性的東西，在現(xiàn)代社會的壓力下尋找意義與成就感。