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如前文所述，陳寔所處的東漢末年，由于朝廷昏暗，士大夫居下治政，還有維護(hù)名教秩序的動(dòng)機(jī)，是在朝廷賴以治下的律令秩序下，理直氣壯地選擇春秋之義；待到魏晉禪代之際，君臣父子的基本倫理顛覆，權(quán)力控制下的律令秩序卻得以延續(xù)，曹魏《黃初律》、西晉《泰始律》的編撰無不建立在前代律令的增刪之上。

這就意味著，對社會(huì)公共領(lǐng)域起到根本約束作用的禮法，徹底倒向了權(quán)力主導(dǎo)，盡管魏晉新律在名義上進(jìn)行了儒家化改造，其基礎(chǔ)卻始終是秦漢律令傳統(tǒng)，直白地說，就是暴秦遺傳下來的系統(tǒng)性殘酷。在此條件下，政權(quán)對強(qiáng)宗弱民的“恣其所安”，已經(jīng)不再有東漢末期士大夫依托儒家倫理對現(xiàn)實(shí)黑暗糾偏的功能，而是淪為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中恃強(qiáng)凌弱的幫兇。

傳感器TOLEDO HP-AJB540Sx防爆高精度接線盒在此條件下，《政事》自然演變成為各種“名士”的言行表演賽，待到終章，已經(jīng)是“不知治化何如”了。

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