? ? 在古代儒家經(jīng)典中，六經(jīng)皆史，史史是經(jīng)。一個人如果不通史，一定不明經(jīng)；不明經(jīng)典義理，當(dāng)然也就讀不出史書中所蘊含的大道?！墩撜Z? 里仁篇》子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”“德不孤，必有鄰。”一個人的一言一行所表現(xiàn)出來的德性高低，就決定了一個人的命運和將來的吉兇禍福。史書中不厭其詳?shù)挠涊d了很多這種事例。

? ? 如《春秋左傳》記載昭公十一年九月，魯昭公安葬生母齊歸卻不悲痛。晉國史趙知道這種情況說：“昭公一定會寄居到別國的郊外。他是歸氏的兒子，不想念母親，祖先不會保佑他的?！?叔向說：“魯國公室的權(quán)力要衰弱了吧！國君發(fā)生大喪事，國家卻還要閱兵。三年的喪期，卻沒有一天的哀戚。國家不為國君母親喪事悲哀，這是不畏懼國君。國君沒有悲痛的表現(xiàn)，這是不顧念親人。國人不畏國君，國君不思親人，地位能保嗎？恐怕將會失去他的國家?！惫霍斦压髞肀蝗笖D兌，避禍到齊國，最后死在晉國。

? ? ?子曰“德不孤必有鄰”最經(jīng)典的解釋莫過于《中庸》第十一章：子曰：“舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之。”故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。詩曰：‘嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”文王厚德栽者培之享國，嬴政暴者傾者覆之家亡。

? ? ?與周文王享國八百年相比，秦始皇三十四個子嗣，幾乎全死于趙高手中，達到了斷子絕孫的地步。《易》曰：「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之?！棺釉唬骸妇泳悠涫遥銎溲陨?，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機。樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎！」。秦朝二世而亡，其禍胎卻結(jié)于150年前秦孝公王道不用，霸術(shù)見親，任用衛(wèi)國人商鞅獎勵殺人的治國方略。

? ? ? 商鞅在《商君書 賞刑章》是這樣解釋他的施政理念的：所謂壹賞者，利祿官爵摶出于兵，無有異施也。所謂壹刑者，重刑，連其罪。所謂壹教者，“務(wù)之所加，存戰(zhàn)而已矣。”夫故當(dāng)壯者務(wù)于戰(zhàn)，老弱者務(wù)于守，死者不悔，生者務(wù)勸，此臣之所謂壹教也。民之欲富貴也，共闔棺而后止，而富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。

? ? ?商鞅又是這樣制定他的獎勵軍功政策的：商鞅為秦制定了從公士到徹侯二十級軍功爵位制度。規(guī)定：秦國的士兵只要斬獲敵人‘甲士’[軍官]一個首級，就可以獲得一級爵位[公士]、田一頃。宅一處和仆人一個。斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。證據(jù)是敵人的人首級。就是說在戰(zhàn)后，把敵人的人頭砍下來，帶回軍營。作用證據(jù)?！稘h書.百官公卿表》（出自 百度文庫）

? ? ?《史記 商君列傳》趙良如此直諫評述商鞅：“夫五羖大夫，相秦六七年，東伐鄭，三置晉君，救荊國之禍。發(fā)教封內(nèi)，巴人致貢；施德諸侯，八戎來服。五羖大夫相秦，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之相秦不以百姓為事，而大筑冀闕。刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。今君又左建外易，非所以為教也。君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：“相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死?！币栽娪^之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：“得人者興，失人者崩。”此數(shù)事者，非所以得人也。君之出也，後車十?dāng)?shù)，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。此一物不具，君固不出。書曰：“恃德者昌，恃力者亡?！本Ｈ舫?，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，養(yǎng)老存孤，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，畜百姓之怨，秦王一旦不立朝，收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。”

? ? ?商鞅變法對歷史的影響；

? 《太史公自序》：鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)，強霸孝公，后世遵其法。
??? 班固：孝公用商君，制轅田，開仟伯，東雄諸侯

? ? ?毛? 澤 東：商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？鞅當(dāng)孝公之世，中原最鼎沸，戰(zhàn)事正殷。舉國疲勞，不堪言狀。于是而欲戰(zhàn)勝諸國，統(tǒng)一中原，不綦難哉？于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進國民之富力，尚軍功以樹國威，孥貧怠以絕消耗。此誠我國從來未有之大政策，民何憚而不信？乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費苦心也，吾于是知吾國國民之愚也，吾于是知數(shù)千年來民智黑暗、國幾蹈于淪亡之慘境有由來也。（《商鞅徙木立信論》）

? ? ?看歷史評價，可知商鞅居功至偉，對后世影響深遠(yuǎn)。

? ? 秦發(fā)兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。（《史記 商君列傳 》）

?《中庸》有言“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。詩曰：‘憲憲令德，受祿于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”

? ? 戰(zhàn)國后期，變法是一場席卷整個東周王朝各諸侯國的運動。在商鞅變法之前有魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、齊國鄒忌的改革、韓國的申不害變法。禮崩樂壞的時代天下大亂，子在川上曰，逝者如斯夫,不舍晝夜。從爭霸到爭雄到兼并滅國，禮樂征伐來自于諸侯甚至及其大夫和家臣。戰(zhàn)國時期，大地上是殺氣彌漫，而生機衰微，苛政猛如虎，涂有餓莩而不知發(fā)。商鞅變法不是秦孝公和商鞅頭腦發(fā)漲的一時沖動，秦國為求生存，也不得不任用商鞅，變法圖強，這是時勢所推天命所歸。商鞅也是應(yīng)秦孝公的強國志向，順應(yīng)歷史潮流的發(fā)展，所進行的一次比較徹底的變法運動，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。商鞅必然是受祿于天，保佑命之，秦惠王車裂商君以徇，天自申之，大德者必受命。

? ? ?天如何為商鞅車裂之殉而申之，又如何為殉難的商鞅受命？！歷史自有答案。

? ? ?精氣為物，游魂為變。呂不韋是不是商鞅游魂所變，有歷史為證。 商君者，（約公元前390年－公元前338年），姬姓，公孫氏，名鞅，衛(wèi)國公族帝丘（今河南省濮陽市濮陽縣）人。 呂不韋(前292年—前235年)，姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國濮陽(今河南省安陽市滑縣)人。姜子牙的二十三世孫。同是濮陽人。商鞅與呂不韋生存時間相隔46年，呂不韋43歲時做了秦朝的丞相，45歲時，其子政做了秦國的國君。（呂不韋與嬴政的關(guān)系，《史記》確認(rèn)了嬴政是呂不韋的兒子?！妒酚浧呤袀鳌尾豁f列傳》有如下記載：“呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。”）自此，呂不韋作為商鞅的轉(zhuǎn)世，一代傳奇巨商，其子政取代了秦朝嬴姓而接受天命，與幾乎同時期的田氏代齊有異曲同工之處。天自申之，大德者必受命，商鞅到處完成了第一次大明終始。（草稿 待續(xù)）

? ???孔了凡?? 孔元2573年四月初四