“「標(biāo)準(zhǔn)」即是「最差」人類難道沒有對(duì)此司空見慣嗎？” 「故事」為人類文明構(gòu)造出了許多「利在千秋」的圖景……但對(duì)于體驗(yàn)生活的每個(gè)個(gè)體來說，這一點(diǎn)往往并不成立。 早期農(nóng)民的生活質(zhì)量其實(shí)低于獵人，而早期工人的生活質(zhì)量更是遠(yuǎn)低于農(nóng)民。雖說沒有他們就沒有「標(biāo)準(zhǔn)」意義上的文明社會(huì) 但在這批人生活于世的時(shí)候，可沒有任何「敘事」讓他們能夠獲得與付出相匹配的報(bào)償。他們甚至還會(huì)被另一些「敘事」欺騙認(rèn)為自己活該吃苦? ?這種「標(biāo)準(zhǔn)故事」總是放任虛構(gòu)的體系野蠻生長，畢竟歷史一再證明「放任自流」的確能最終幫助人們解放「前一個(gè)故事」所帶來的束縛? ?但那種「解放」的代價(jià)也從來都非常高昂，從「星星之火可以燎原」到「羊吃人」，從自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)到解構(gòu)人類自身的唯心主義。 一代又一代，如果人類能被看作一個(gè)整體，那么他們常常在選擇這種「最差的答案」 which is 「用虛構(gòu)否定現(xiàn)實(shí)」 “將軍，你的坦克很強(qiáng)大，它可以摧毀森林，碾碎成百的人。但它有一個(gè)缺點(diǎn)：它需要一位駕駛員?！?“將軍，你的飛機(jī)很強(qiáng)大，它飛得比暴風(fēng)還快，馱得比大象還多。但它有一個(gè)缺點(diǎn)：它需要一位修理工?！?“將軍，人是很有用的，他會(huì)開飛機(jī)，會(huì)開坦克，他會(huì)殺人。但他有一個(gè)缺點(diǎn)：他會(huì)思考?！??人類文明不斷重復(fù)著這樣的對(duì)話。哪怕將觀察范圍縮小到文明最基礎(chǔ)的單位「?jìng)€(gè)人」身上，作為觀察者的人也能輕易的看出來自整個(gè)文明的縮影——將虛構(gòu)的理念攔在即時(shí)發(fā)生日常生活當(dāng)中，認(rèn)為一切皆由未知無形的，大他者引導(dǎo)，從而相信并且遵守了一種自虛構(gòu)誕生的客體觀念?！祟惡苌瞄L虛構(gòu)，而虛構(gòu)則成為了文明的絆腳石。 ?但作為人類的一員，從這個(gè)時(shí)候開始，無疑是對(duì)「現(xiàn)實(shí)世界」進(jìn)行了主動(dòng)解構(gòu)。從而讓現(xiàn)實(shí)喪失了原本的意義。到了這個(gè)時(shí)候，我們不得不為客體無法窺見那一絲真實(shí)而感到惋惜 但是唯一不會(huì)被解構(gòu)的，是死亡?！獩]有什么是不會(huì)死亡的，將視野跨越時(shí)間，小到作為主動(dòng)進(jìn)行逆熵的一個(gè)簡(jiǎn)單系統(tǒng)，到夜空中閃閃發(fā)光的恒星，最后到整個(gè)現(xiàn)實(shí)。所有的一切，無論是「現(xiàn)實(shí)」，還是 「虛構(gòu)」，終將會(huì)從有序的信息列溶解為無序————我們稱這為死亡。 ?無論你，我，世界。還是文明。無論宏觀還是微觀，本質(zhì)都是基于「現(xiàn)實(shí)」的「敘事」。所以。當(dāng)這個(gè)「故事」能被繼承下來，「文明」也會(huì)延續(xù)下去。但不管是從科學(xué)的角度，還是歷史的角度，我們不得不承認(rèn)，「虛構(gòu)」一次又一次的挑戰(zhàn)人類對(duì)自身的認(rèn)知，一次又一次的迫使人類把目光放到「文明」上。 ?然而，人類的本性促使自己不斷的進(jìn)行「虛構(gòu)」的「敘事」，并且將其像病毒一樣播撒到整個(gè)文明中。使得文明本身開始緩慢的解構(gòu)，從而喪失其信用度。最后導(dǎo)致文明的不同板塊分裂開來。 ?然而在死亡面前，「優(yōu)點(diǎn)」和「缺點(diǎn)」全都不復(fù)存在。它將這些定義統(tǒng)統(tǒng)剝奪，否決了一切觀念。————死亡永遠(yuǎn)是最真實(shí)的，最清澈的。 ??軍人的公墓，你能想象吧？成千上萬人就那樣一起埋著，每人一塊小小的標(biāo)志，只共用一方巨大的紀(jì)念碑來書與銘文 「長眠此地，只因我們并未選擇活下去。那會(huì)使孕育我們的土地蒙羞受侵。」 「生命，誠然不可輕易失去。但年輕人無所顧慮﹣﹣我們又恰好年輕?！??如果用人類一概的理解方式，理解這句話的意思：人的生死，歸根結(jié)底，往往只不過是一時(shí)的沖動(dòng)。也正因如此，解構(gòu)主義也更加認(rèn)為，輕言生死，不過是一種暴殄天物的行為。 ?然而事實(shí)是，生命——對(duì)每個(gè)「?jìng)€(gè)體」來說都是獨(dú)一無二的珍貴事物?！溉恕沟纳緛砭驮谝豢滩煌５牧魇?。無論是為了更加珍貴的事物，還是僅僅無所事事的消磨光陰，「我們」都在將它付之一炬。 ?當(dāng)真實(shí)的「?jìng)€(gè)體」理解了生命的疑問時(shí)，生命將給予「嶄新」的力量，自然也代表了另一件事—— 「我將保留他們的過去，哪怕這會(huì)讓他們失去未來?！?「我要贈(zèng)予他們未來，哪怕他們沒有能夠用以回憶的過去?！?「我要為他們開拓未來，哪怕犧牲自己的在?！?這是某人曾給出的答案。 ——但是生命給予「?jìng)€(gè)體」的，并不是這些「兩害相權(quán)取其輕」的回答。 它們來自于蓋棺定論的「過去」，并不能用來戰(zhàn)勝「現(xiàn)在」。 如果一個(gè)人不能接受失去某種東西的狀況，那么他其實(shí)也就不具備真正保有那樣?xùn)|西的器量。 「?jìng)鞒小梗且环N要通過「消失」來印證「存在」的事物。 「過去」終究只是一座倉庫、一面鏡子。 只有「未來」，才能夠戰(zhàn)勝「現(xiàn)在」。 ??主動(dòng)鎖國的人們無法理解工業(yè)革命的日新月異。英勇的戰(zhàn)士，也無法戰(zhàn)勝機(jī)槍的無情火舌。 ??因?yàn)椤溉恕沟谋举|(zhì)，是為了不為我的某物而獻(xiàn)上「生命」 ???這一篇篇「敘事」交織在一起，才叫「文明」，也只有這樣的「文明」，才值得人類擁有。