謹(jǐn)由我同大家一起來深度剖析一下這篇與殯葬服務(wù)行業(yè)以及內(nèi)部工作流程有所相關(guān)聯(lián)的通例并看看其中所藏有著的知識點(diǎn)以及亮點(diǎn)在哪里，接下來的內(nèi)容是這樣描述的，如下：

我們都知道，中華歷史傳承千年，在這數(shù)千年的時間里，中華文化逐漸成型，并有了自己的發(fā)展軌跡。而從中華起源說起，一個禮字，貫穿了整個中華的傳統(tǒng)文化。正因為國家尊禮崇禮，所以我國自古以來，在全世界范圍內(nèi)就有禮儀之邦的稱號。

隨著時代的發(fā)展，這些禮儀文化中的一些糟粕逐漸受到人們的摒棄，而其中較為精華的部分完整地保存了下，這讓整個中華的傳統(tǒng)文化更為凝練和集中。也許將來隨著全世界的交流日益頻繁，各國之間的文化將會融為一體，但我們中華的五千年底蘊(yùn)卻不會就此同化，因為堅韌與文化特殊性，中華民族才能留存至今。

并不是說我們的文化像《禮記·檀弓上》:"獻(xiàn)子加于人一等矣。"所言，就高人一等，而是千百年來的國家歷程，讓我們的文化傳承像《漢書·雙通傳》："邊城之地；必將嬰城固守；皆為金城湯池；不可攻也。"所說的那樣，固若金湯。而今全世界幾乎是一個共同體，我們在進(jìn)行文化輸出的時候，也在進(jìn)行文化輸入，再加上各種時代因素，我們的傳統(tǒng)在漸漸丟失，不知將來的中華文化將何去何從？

×

一：中華喪禮

中華傳統(tǒng)看禮教，而禮教中極為重要的一環(huán)就是人的生禮和喪禮。生死乃人生大事，因為這是一個人的起點(diǎn)和終點(diǎn)。重視生，是對生命的尊敬和對未來的期望；重視死，是對終結(jié)的無憾和對死亡的坦然。這兩點(diǎn)在傳統(tǒng)文化的教育中都有著很重要的地位，所以生死之事在國人心目都是可以比肩天地的大事情。

生一事，自不必多說，闔家歡樂，畢竟新的生命意味著家庭得到延續(xù)，未來有了期盼。今天我們就來著重地講一下喪事，也許很多人對喪事很是忌諱，認(rèn)為這是不詳。然而刨除迷信的思想之外，我們對于死亡更應(yīng)該是一種坦然接受的姿態(tài)，畢竟無論是誰，最后都要?dú)w于黃土。

那么對于喪禮，大家又知道多少呢？從喪葬形式，到喪葬文化，我想很多新時代的國人都不是很清楚。畢竟生死雖然每個人都要經(jīng)歷，但生活在和平年代，我們一生經(jīng)歷的生死無非是生命耗盡、病死與意外而死。而這些事情發(fā)生的概率，或者說出現(xiàn)的次數(shù)可以說是少之又少，所以我們即使經(jīng)歷，也未必印象深刻。

二：土葬和火葬

說到喪葬形式，肯定不能繞過土葬了。土葬可以說是以前最為常見的喪葬形式了。因為在我們的傳統(tǒng)文化看來，落葉當(dāng)歸根，人死也應(yīng)當(dāng)入土為安。而且我們的土葬文化自古就已經(jīng)有其發(fā)展痕跡了。從陪葬奴隸到陪葬物品，一方面顯示人性復(fù)蘇，另一方面則展示了社會文明的發(fā)展高度漸漸拔升。

×

然而隨著時代的發(fā)展，國家的人口基數(shù)不斷增多，國家建設(shè)與日俱增，土地資源逐漸緊張，土葬漸漸為人所拋棄。取而代之的，就是當(dāng)今社會最為常見的火葬。

火葬，實如其名，用火來將人的尸體焚燒殆盡，然后留下一些骨頭燒化形成的灰燼，這就是我們所說的骨灰。相較于土葬的稀松平常，火葬需要更嚴(yán)格的要求，即在特定的設(shè)備中進(jìn)行焚燒，從而避免發(fā)生事故和造成污染。所以對于火葬，我們更是知之甚少，即使它是現(xiàn)在最普遍的喪葬形式。

三：火葬真相

無從得知火葬的具體情況，很多人就愈加好奇，甚至猜測火葬場真的能夠?qū)⒁痪呷说氖w，火化得只剩骨灰嗎？這里我們從火葬場的內(nèi)部人員口中知道了真相，其實大家都被影視劇中的火葬現(xiàn)場欺騙了，真正的火葬并非如此。

工作人員表示，火葬場的焚化爐是無法將尸體直接鍛造成骨灰的，因為焚尸爐的熱能供給一般是煤氣或者天然氣，因為這樣可以避免空氣污染。因此焚尸爐內(nèi)所能達(dá)到的最高溫度也就只有一千度而已，而這樣的高溫還不足以焚化人類的骨頭。

所以在焚化尸體之后，工作人員還需要將這些碎骨渣再次研磨，然后進(jìn)行第二次焚燒。也許大家以為都這樣了，骨頭一定成粉狀了吧，但真實情況卻不是這樣，即使進(jìn)行了二次研磨，骨灰里依然會留存一些骨頭碎片和假牙之類的堅硬物質(zhì)，這才是骨灰的真實構(gòu)成。

結(jié)語

無論選擇什么樣的喪葬形式，都無關(guān)緊要，我們始終要表達(dá)的是對死者的哀悼和尊重，因為這是人之常情，也是禮數(shù)。