?作者/JAN PJNDAR N' PAUL SUTTON?

? ? ? 在《千高原》（A Thousand Plateaus）的第三個高原上——被賦予了雙關(guān)語的標(biāo)題“道德的地質(zhì)學(xué)”（地球認(rèn)為它自己是什么？）——費(fèi)利克斯·瓜塔里和他的合著者吉爾·德勒茲從亞瑟·柯南·道爾爵士那里竊取了挑戰(zhàn)者教授（The Professor Challenger）的角色，并讓他發(fā)表演講：他認(rèn)為地球是一個沒有器官的身體。①《千高原》的挑戰(zhàn)者教授當(dāng)然是瓜塔里和德勒茲創(chuàng)造的喜劇混合體。他是與他們最接近的虛構(gòu)人物，他們和他在一起的樂趣是顯而易見的，但他們的挑戰(zhàn)者教授與柯南道爾筆下的教授則完全不同。

? ? ? ?當(dāng)柯南道爾將挑戰(zhàn)者教授帶到世上時，他已經(jīng)因創(chuàng)造出福爾摩斯而享有盛名。他在上個世紀(jì)之交寫了兩部挑戰(zhàn)者系列——一種最終被稱為“科幻小說”新類型的早期例子：1912年的《失落的世界》（The Lost World）和次年的《毒帶》（The Poison Belt）。然而，與福爾摩斯不同的是，挑戰(zhàn)者幾乎完全被遺忘了，盡管他所體現(xiàn)的刻板印象繼續(xù)存在于書籍、電視和電影中。他是新世紀(jì)之初的理性、科學(xué)的人，對自己優(yōu)于自然充滿信心，這在瓜塔里和德勒茲提到的故事中得到了充分的證明：在“當(dāng)?shù)厍蚣饨袝r”②這一章節(jié)里。挑戰(zhàn)者有福爾摩斯的傲慢，但沒有他的魅力。他對在自然界進(jìn)行實驗感到近乎虐待狂般的高興，并鄙視被虐待的、像華生一樣的傀儡愛德華-馬龍和其他任何敢于質(zhì)疑他高超智慧的人。（其顯然是一個典型的耶和華情結(jié)的受害者，一位批評家如是指出）。當(dāng)然，他是漫畫式的人物，但說二十世紀(jì)是像挑戰(zhàn)者這樣的人的世紀(jì)看起來并不牽強(qiáng)。

? ? ? ?在“當(dāng)?shù)厍蚣饨袝r”中，挑戰(zhàn)者認(rèn)為地球是一個有機(jī)體，很像海膽，外表堅硬，內(nèi)心柔軟。而作為真菌生長的人類，是地球完全無法參透的。在懷疑論者的包圍下，他提議通過大力刺激生物的感覺皮層來證明他的觀點，也就是說，將一個軸驅(qū)動到地球的中心，從而以此喚起地球的注意（因為他的實驗總只不過是令人難以忍受的自我主義的出口）。他認(rèn)為，地球已經(jīng)證明了對其他動物和人類的優(yōu)越性，所以這是最后也是最被稱為杰作的挑戰(zhàn)：“我提議讓地球知道至少有一個人，喬治·愛德華·挑戰(zhàn)者，他在關(guān)注——事實上，他堅持關(guān)注。

? ? ? ?在對躁動不安的觀眾進(jìn)行了簡短的演講后，挑戰(zhàn)者按下了“電動按鈕”，將一個巨大的鐵飛鏢送入“舊地球母親的神經(jīng)節(jié)”。

? ? ? ?這是有史以來最可怕的喊叫......一片嚎叫，痛苦、憤怒、憤怒和大自然的憤怒威嚴(yán)混合成一聲可怕的尖叫。整整一分鐘，數(shù)以千計的警笛聲合而為一，它強(qiáng)烈地持續(xù)著，使所有廣大群眾癱瘓，在寂靜的夏日空氣中飄散，直到它沿著整個南海岸，甚至橫跨英吉利海峽到達(dá)我們的法國鄰居。歷史上沒有任何聲音能與受傷的地球的吶喊相提并論。

? ? ? ?令挑戰(zhàn)者滿意的是，一股巨大的焦油稠度的邪惡物質(zhì)從地下噴出，浸泡了組裝好的壓榨機(jī)，然后挖掘活動就被一座50英尺高的土金字塔掩埋。

? ? ? ?故事以挑戰(zhàn)者從瘋子到天才的轉(zhuǎn)變結(jié)束——“挑戰(zhàn)者是超級科學(xué)家，挑戰(zhàn)者是大先驅(qū)，挑戰(zhàn)者是地球母親被迫承認(rèn)的第一個人”——盡管目前尚不清楚該實驗除了滿足他可怕的自我或證明沒有什么可以“保護(hù)地球母親免受侵入性挑戰(zhàn)者”之外還有什么實際好處。

? ? ? ? 在《三種生態(tài)學(xué)》中，瓜塔里認(rèn)為我們已經(jīng)對地球提出了足夠的挑戰(zhàn)，而現(xiàn)在正處于生態(tài)滅絕的邊緣。經(jīng)過一個世紀(jì)無與倫比的科學(xué)和技術(shù)進(jìn)步，我們以最戲劇性和弄巧成拙的方式向地球展示了我們的存在。如果將地球?qū)θ祟悺俺裘阎钡姆磻?yīng)本地化，像柯南道爾的故事那樣——一種報復(fù)性黑焦油的噴發(fā)——我們就會安全；但相反，我們面臨著一種非常不同的“反饋”：一系列令人眼花繚亂的復(fù)雜相互關(guān)聯(lián)和不可預(yù)測的不穩(wěn)定波動，我們很少或無法控制，這提醒我們整個世界是一個巨大的生態(tài)系統(tǒng)，擁有敏感的生物圈，需要45億年才能進(jìn)化。

? ? ? ?我們挑戰(zhàn)者式的對自然的蔑視已經(jīng)導(dǎo)致數(shù)千種物種滅絕，主要是昆蟲、其他無脊椎動物和微生物，盡管鳥類和大象和老虎等大型哺乳動物也同樣處于危險之中，但假設(shè)我們最終甚至?xí)儕Z自己的生態(tài)位也并不奇怪。③ 地球的環(huán)境充滿了這種生態(tài)位，每個生態(tài)位都是生命形式的潛在家園。（正如瓜塔里提醒我們的那樣，“eco”的詞源是希臘語o?kos，意思是“家”。）我們打破了我們與自然之間微妙的共生關(guān)系，而其結(jié)果在很大程度上是不可預(yù)見的。

? ? ? ?例如，在海洋中，過度捕撈、污染增加以及人類活動導(dǎo)致的燕鷗數(shù)量增加，導(dǎo)致未知或未確定的傳染性“病原體”的傳播，導(dǎo)致魚類、海洋哺乳動物、熱帶珊瑚和海水植物大量死亡。海洋的生物多樣性受到神秘病原體——病毒、細(xì)菌、真菌和其他寄生蟲——的嚴(yán)重威脅，這些病原體消滅了整個種群。這些病原體正在進(jìn)行跨物種的飛躍，就像千高原的挑戰(zhàn)者教授所能夠更好地解釋的那樣，那已經(jīng)打破了人們普遍認(rèn)為地球海洋如此廣闊，它們將相對不受人類影響的看法。雖然尼采仍然可以將世界比作永不消耗的“力量之?！?，“不斷涌回”（“大海將再次將其拋棄”），但我們對滿是疾病和有毒的海洋沒有這樣的信心，因為它們的浮油和巨大藻類的大量繁殖從太空中都是可見的。④毫無疑問，世界各地都增加了污染，全球變暖、森林砍伐、荒漠化和生物多樣性的喪失是人為的，或者說造成生物圈普遍貧病化的動力就是資本主義。

? ? ? ?二十世紀(jì)下半葉是全球化激烈的時期。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和蘇聯(lián)的解體，經(jīng)濟(jì)互動和交易的主要節(jié)點是資本主義制度，其重點是自由市場。這種不受限制的競爭意識形態(tài)導(dǎo)致了對自然資源的廣泛掠奪，特別是石油或煤炭等化石燃料，但受到威脅的不僅僅是自然環(huán)境。較貧窮的國家被迫以極低的價格出售其勞動力以進(jìn)入全球市場，并且開發(fā)其自然資源而不考慮可持續(xù)性。與此同時，在發(fā)達(dá)國家污染嚴(yán)重的城市中，社會中最脆弱的人過著越來越不安全和疏遠(yuǎn)的生活。全球化導(dǎo)致了“剝削性的做法使得對于低收入勞動力和其他弱勢群體（如窮人、婦女和兒童）的無聲暴力長期存在”。⑤ 可以用來釋放人類潛力的新技術(shù)和科學(xué)進(jìn)步仍然為資本主義的盈利動力服務(wù)。世界人口的三分之一繼續(xù)遭受巨大的貧困和營養(yǎng)不良，與此同時，全球財富也在人類歷史上空前增加。

? ? ? ?我們生活的日益全球化不是由一個特定的資本主義組織，政黨或國家指導(dǎo)的——甚至不是美國，盡管事實上世界所最常面對的模型就是美國式的生活方式?？紤]到后工業(yè)資本主義——瓜塔里稱之為一體化世界資本主義（Integrated World Capitalism，簡稱IWC）——被去地方化和解域化（deterritorialized）的程度，我們以至于無法找到其權(quán)力的根本來源。⑥IWC在沒有暴力的情況下實現(xiàn)社會控制的最有力武器是大眾媒體。例如，現(xiàn)在每個人都有一臺電視機(jī)。第三世界的許多人在獲得正確灌輸之前就擁有電視。而隨著資本主義在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治，通信技術(shù)也隨之?dāng)U張。即時全球通信成為現(xiàn)實，并且導(dǎo)致“地球村”的創(chuàng)建：世界作為一個由電信連接的單一社區(qū)。大眾媒體在其中參與了需求的創(chuàng)造，因此這里將常常成為資本投資的市場。⑦而一種新型的個人正在被看不見的市場力量及壓力所塑造。

注釋
①. For the concept of the body without organs, see note 68 of The Three Ecologies.?

②. AlI quotations from 'When the Earth Screamed' are taken from the first one-volume edition of The Professor Challenger Stories.?

③. For an overview of the possibility of human extinction, see John Leslie' s The End if the World: the science and ethics if human extinction, which covers the destruction of the ozone layer, pollution, drugresistant diseases, nuclear war, and biological and chemical warfare; as weIl as 'natural disasters' such as asteroids, cornets and supernovae; 'man-made disasters' such as genetic engineering or highenergy experiments in physics; and finally 'risks from philosophy': not only religious fundamentalism, but ethical relativism and even Schopenhauerian pessimism. lndeed, as Leslie remarks, 'it could seem surprising that the human race has survived so long'.?

④. See Friedrich Nietzsche's remarks on the eternal return in The Will to Power, sections 1065 and 1067.?

⑤. A. Atiq Rahman in his excellent essay 'Climate Change and Violent Conflicts', in Ecoloey' Politics and Violent Coxiflict (Suliman, 1999: 183-4).?

⑥. For a fuller discussion of Integrated World Capitalism, see Gary Genosko's Introduction to The Guattari Reader (Guattari, 1996b: 24-30).?

⑦. Toby Litt's short story 'It Could Have Been Me and It Was' is a comic illustration of this, in which a man wins the Lottery and decides to believe everything the advertisements tell him:?

One Friday evening 1 sat down to watch Eurotrash and the next day 1 had to go out and buy a Fiat Punto, two Renault Clios, a Volkswagen Polo, a Citroen Xantia, sorne Monster Munch, Crunchy Nut Corxiflakes, a Cadbury' s T wirl and a packet of Wrigley' s Spearmint Gum, Andrews Antacid Indigestion Tablets (which came in quite handy after l' d eaten the Monster Munch), Colgate Bicarbonate if Soda Toothpaste (which overcame the ill-effects of the chewing gum), a large box of Tampax tampons and a pack of Energizer batteries. (Litt, 1997: 4-5)