法器，簡單來說就是佛教作法時所使用的器物。藏傳佛教中的法器種類最為繁多，同時還頗具神秘色彩。很多法器，如果不去深入了解，乍一看真不知道其用途。

此次“祥開萬象——故宮與西藏文物聯(lián)展”中展覽的一些法器，不僅具有很高的文化內(nèi)涵，同時也是西藏與內(nèi)地交往、交流和交融的見證。

銅鈴杵指的是金剛鈴和金剛杵，因二者通常配套使用在誦經(jīng)和作法等法事活動中，所以一般放在一起來說。

其中，金剛杵又稱作“伐折羅”，是從古印度的兵器轉(zhuǎn)變而來的法器。金剛杵代表的是鋒利而堅固的佛智，是如來金剛之智慧的象征，能破除愚癡妄想之內(nèi)魔與外道諸魔障礙。

金剛鈴的用意多為通過搖鈴之聲來激勵眾生精進(jìn)，同時喚起佛、菩薩的警覺。

二者中金剛鈴代表陰性，金剛杵代表陽性，一同使用也代表著陰陽相合之意。

這件金剛鈴上方為杵形的把手，且上有佛首、覆蓮等裝飾，做工精致，莊重威嚴(yán)。隨行的木盒中寫明了其來歷——章嘉胡土克圖恭進(jìn)，那么章嘉胡土克圖是誰呢？

章嘉胡土克圖是清代藏傳佛教格魯派四大活佛之一，康熙五十九年（1720年）被定為三世章嘉，雍正二年（1724年）奉命入京，雍正帝賜封其為“灌頂普善廣慈大國師”。

章嘉胡土克圖是清朝皇帝在藏傳佛教中敕封的唯一國師，可見其在當(dāng)時的地位和影響力，也彰顯了西藏與內(nèi)地之間的交往歷史悠久。

除了銅鈴杵之外，展覽中還有一件同為章嘉胡土克圖恭進(jìn)的法器，名為銀鍍金諸咒盛藏如意輪。

如意輪又稱作“轉(zhuǎn)經(jīng)輪”、“瑪尼輪”等，是佛教祈禱誦經(jīng)時所用的法器。它分為手搖式和固定式兩種，是人們最常見到的一種法器，在寺廟外見到的多為固定式。

根據(jù)教律可知，每次轉(zhuǎn)動經(jīng)筒一回，就等于誦讀了一遍其內(nèi)的經(jīng)文。轉(zhuǎn)經(jīng)是消災(zāi)避難、積累功德的一種方式。

這件法器是手搖式的如意輪，輪身雕刻兩周咒文，飾卷草紋，下方是紫檀手柄。

此件法器名為金鏨花嵌寶石銀里右旋白螺，右旋法螺又被稱作“東嘎葉起”，是藏傳佛教在佛事活動中，講經(jīng)說法時吹奏的法器。法螺代表法音，諭示佛法能被眾生聆聽，消除他們內(nèi)心的恐懼。

這件法器為什么特別強(qiáng)調(diào)了“右旋”呢？因為法器中的法螺分為左旋和右旋，右旋法螺除了能同左旋一樣傳揚佛法、驅(qū)逐惡魔、滅諸罪障外，還被奉為“福吉祥瑞”的定風(fēng)珠，能使江海平靜，護(hù)佑出行者平安吉祥。

右旋法螺被乾隆皇帝稱為“至寶”，在他的御制詩中就有“白螺右旋為至寶，梵音普具三乘法。如是梵音如是聞，群生悉被福無量”的詩句。

這件法器同樣標(biāo)明了其來源：“乾隆五十年三月初一日，班禪額爾德呢呼弼爾漢恭遞丹書克時敬進(jìn)右旋白螺，供奉之處增壽吉祥……”，可見它是六世班禪額爾德呢進(jìn)京朝覲時，獻(xiàn)給乾隆皇帝的禮品。

這件法器在官網(wǎng)的展品目錄中，但展廳中沒有展出，具體原因不詳。此件法器比較有特色，放在最后介紹。

嘎巴拉鼓又被稱作“達(dá)瑪茹”，是修行無上瑜伽部不可缺少的法器，常用于密宗驅(qū)鬼儀式中。

在密宗修法時，嘎巴拉鼓多配合金剛鈴、金剛杵使用。修法師手握金屬腰箍左右擺動，以側(cè)邊軟錘擊打鼓面，發(fā)出響聲，據(jù)說此聲可驅(qū)除惡魔。

這件法器綠色鼓面，金制腰箍，上面鑲嵌著松石、貓眼石等寶石。金環(huán)左右各系有紅黃兩色的小軟槌。

金箍上另設(shè)活環(huán)，系有穿孔紅色蜜蠟、珊瑚佛頭珠紐帶一根，下方是五色絲絳飄帶。該法器是班禪額爾德呢于乾隆四十五年八月初二日所恭進(jìn)。

除了以上幾件法器外，你還對此次展覽中的哪些文物印象深刻呢？不妨留言分享給大家吧！

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