????????傳說秦二世時(shí)期有一位奸臣叫趙高，憑著自己的奸佞和手腕一步一步上位，最終獨(dú)攬大權(quán)，官拜中丞相，朝中事無巨細(xì)全部由他一人裁決，可盡管如此，他還日日夜夜思量著把秦二世趕下來，自己當(dāng)皇帝。

????????盡管他已經(jīng)是朝廷中說一不二的人物了，但他還是想試試“有幾個(gè)敢跟老子唱反調(diào)的”，于是他心生一計(jì)，一天他往朝堂上牽來一頭鹿，指著這頭鹿對(duì)秦二世胡亥說：陛下，我想獻(xiàn)給你一匹好馬，秦二世雖然糊涂，但不至于鹿和馬都分不清吧，他失聲笑道：“丞相你搞錯(cuò)了，這是鹿，不是馬”，可趙高卻一口咬定“這就是一匹馬”，陛下您若不信可問問朝堂上的文武百官，這到底是鹿還是馬。

????????雖然是鹿是馬所有人都心知肚明，但是趙高的手腕大家是有目共睹的，他連秦始皇的長子扶蘇都敢迫害致死，你們這些眼皮子底下的芝麻小官他想要碾死你還不跟碾死一只螞蟻一般容易？講真話就意味著挑戰(zhàn)趙高，站在他的對(duì)立面上，保不準(zhǔn)下一秒鐘你就能被滿門抄斬、誅滅九族，因此所有人都啞口無言了。

????????可即便如此，還是有那么一兩個(gè)不怕死的站出來直言不諱“這乃是一只鹿”，哪怕是明知道自己不是這位老奸巨猾家伙的對(duì)手，至少不能助紂為虐，而通過這種手段，趙高也明白了哪些人是自己必須鏟除的異己，哪些人是即便自己顛倒黑白也不失與自己狼狽為奸的同黨。

????????這就是指鹿為馬的故事，后人引用這一成語常常帶有貶義，當(dāng)我們形容某某人指鹿為馬時(shí)，指的明明是一件有悖于道德、法律和優(yōu)良傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或行為，卻在此人的巧言令色中被洗白成一件合情合理的事。比如說你用刀捅死了一個(gè)人，在法庭上，你辯解“他是個(gè)人渣、他是社會(huì)的毒瘤，我這是在為民除害”；你在一位如花似玉的女孩身上發(fā)泄了自己的獸欲，當(dāng)法官判你十年有期徒刑時(shí)，你卻振振有詞地辯稱“這女生自己活該，她穿得太少了，她身上的香水味兒太重了，你穿那么少、涂那么濃的香水不是逼著人家去犯罪嗎？”

????????但是我們不妨把這個(gè)概念稍微延伸一下，我們假設(shè)在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)或某個(gè)文化體系當(dāng)中有一套約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)，所有人都將此標(biāo)準(zhǔn)視為天經(jīng)地義、恒古不變，當(dāng)磚家大佬千方百計(jì)地尋找各種論據(jù)捍衛(wèi)它的合理性時(shí)，你卻作為那個(gè)“不怕死的”站出來挑戰(zhàn)它，盡管你為你自己的論點(diǎn)提供了能夠自圓其說的論據(jù)，而且你提出的見解也貌似不無道理，但是因?yàn)槟翘讟?biāo)準(zhǔn)看上去堅(jiān)不可摧、無法撼動(dòng)，當(dāng)初生牛犢不怕虎的你一根筋地要跟傳統(tǒng)對(duì)抗時(shí)，所有人就是認(rèn)死理將你視為異端，你的那套“蠱惑人心的學(xué)說”在他們眼里本質(zhì)上講就是指鹿為馬。

????????歷史上不乏指鹿為馬的例子，比如孔子認(rèn)為道德是人的本質(zhì)規(guī)定性所在，一個(gè)人若是缺了道德就跟一只畜生沒有區(qū)別，中國人向來奉行孔孟之道，因此在才華和道德發(fā)生沖突時(shí)，價(jià)值的天平總不免偏向道德那一邊，就拿李云迪來說吧，雖說他是中國人一塊響亮的名片、他在古典鋼琴領(lǐng)域內(nèi)的地位舉足輕重，可一旦失德，立馬就跌入了過街老鼠人人喊打的境地，可見孔子所謂的“德為人之本”之說何等深入人心?？傻赖抡娴氖侨说谋举|(zhì)規(guī)定性所在嗎？盧梭大家應(yīng)該不會(huì)感到陌生，盧梭年輕時(shí)干盡了各種雞鳴狗盜之事，他先被富婆包養(yǎng)，后五次搞大了旅店女仆的肚子，將自己生下的五個(gè)孩子全部棄之于育嬰堂（就類似于今天的孤兒院），可他的思想?yún)s著實(shí)影響了一代人，他的專著《愛彌兒》在教育學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場哥白尼式的革命，死后他的遺骸被安放在先賢祠當(dāng)中，要知道，只有法國文化中最頂尖的人物才能入先賢祠，由此可見他的影響力何等之大、他的思想是何等深入人心，盧梭道德高尚嗎？盧梭沒有任何污點(diǎn)嗎？顯然不，假如擺在中國，他肯定是千夫所指、萬人唾罵：“就這種狗屁玩意兒還能進(jìn)入先賢祠？開玩笑，這種人要能被列為圣賢不知道得荼毒多少后輩！”

????????綜上所述，孔子所謂“道德是人的本質(zhì)規(guī)定性所在”就是一種有失偏頗的說法，它僅僅是對(duì)人性的一種解讀，而不能被當(dāng)作天經(jīng)地義、恒古不變的金科玉律，如果你非得說“道德就他媽的是人的本質(zhì)規(guī)定性所在”，那我只能遺憾地告訴你，你這就是在指鹿為馬、混淆視聽。

????????弗洛伊德我們也并不陌生，他最最驚世駭俗的學(xué)說就是所謂的性欲說：將性本能視為人類一切行為的基礎(chǔ)和動(dòng)力，一旦人的性沖動(dòng)受到了壓抑就會(huì)導(dǎo)致精神疾病，雖然他口中的“性”與其說是交歡倒不如說是一種快感，比如說嬰兒吮吸手指的快感、排泄大小便的快感、美食擺上桌后大快朵頤的快感，但人若是任由自己的本能、欲望和沖動(dòng)所驅(qū)使，那他跟動(dòng)物還有區(qū)別嗎？我曾經(jīng)觀察過游蕩在我們小區(qū)里的流浪貓，它活著的唯一目的是保證一日三餐、困了能找一個(gè)避風(fēng)避雨的地方睡覺，但是人之為人難道不應(yīng)該有更高的追求嗎？人活著若僅僅是為了溫飽那跟一只吃了睡睡了吃的豬還有什么區(qū)別？藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)研究、道德獻(xiàn)身，只有這些才是人之高于動(dòng)物最最本質(zhì)規(guī)定性的所在。

????????其次，弗洛伊德忽視了人的社會(huì)心理，一個(gè)人只要身處在某個(gè)小團(tuán)體當(dāng)中就不免會(huì)就他的才華和品德而被評(píng)價(jià)，換句話說，他要么“被看得起”，要么“被看不起”，當(dāng)一個(gè)人遭到鄙薄時(shí)不免自尊心受挫、產(chǎn)生消極厭世的負(fù)面情緒，而我們又不可能脫離社會(huì)，跟任何一個(gè)小團(tuán)體都搭不上邊，因此“努力爭取得到別人的尊重”、“努力在一個(gè)小團(tuán)體當(dāng)中站穩(wěn)腳跟”就成了繼性欲和快感之后存在在世最最根本的動(dòng)力。

????????在傳統(tǒng)觀念看來，性乃是洪水猛獸，一旦涉及到性所有人都諱莫如深，恰恰就是在這種保守的環(huán)境當(dāng)中，弗洛伊德敢為人先，提出了他的性欲說。我們不難想象當(dāng)初他揭竿而起的時(shí)候，所有人是如何將他的那套荒誕理論視為歪理邪說的，他又遭到了多少專業(yè)團(tuán)體的抵制和污蔑，但是他鍥而不舍地堅(jiān)持了十多年，最終成功讓人類文明向前邁進(jìn)了一步，起初人們總堅(jiān)持鹿是鹿、馬是馬，可恰恰是他的堅(jiān)持不懈、滴水石穿讓人們模糊了鹿和馬的界限，甚至將原本分屬兩類的鹿跟馬并為一類。由此看來，指鹿為馬真的只能被當(dāng)作貶義詞使用嗎？當(dāng)我們形容一個(gè)人指鹿為馬的時(shí)候，我們真的是在說他顛倒黑白、混淆視聽嗎？

????????在我看來，指鹿為馬是一種本事，它意味著你的名氣和威望達(dá)到了一定的地步，從你嘴里脫口而出的東西沒有人敢反駁，正如我剛剛提到的，孔子高揚(yáng)道德，有失偏頗地提出了所謂的才性相配：一個(gè)人的道德必須跟他的才華并駕齊驅(qū)，德不配位的人必須被趕下來、逐出文明社會(huì)，他不僅沒有因此而遭到口誅筆伐，反而一躍而成了中國文化的老鼻祖；弗洛伊德以偏概全地發(fā)揚(yáng)他所謂的性欲說，提出了人的本質(zhì)是一種無意識(shí)的原始沖動(dòng)和本能欲望，他不僅沒有被所有人當(dāng)成下流胚而罵成狗，反而成了二十世紀(jì)最有影響力的三位偉人之一。

????????那有的同學(xué)可能會(huì)疑惑了：同樣是指鹿為馬，憑什么孔子和弗老爺子被奉若神明，而趙高卻落下了千古罵名？在我看來，指鹿為馬的前提是不傷天害理，就比如我提出一種對(duì)人性的解讀、我開創(chuàng)一個(gè)前人從未設(shè)想過的音樂流派，這并不涉及到善惡，而趙高呢？先逼死了秦始皇的長子扶蘇，再設(shè)計(jì)害死了李斯，最后逼得秦二世自殺，再到最后他自己也不得好死，這種人之所以留下千古罵名并不單單是因?yàn)橹嘎篂轳R，而是因?yàn)樗竽娌坏馈?strong>在某些領(lǐng)域當(dāng)中，鹿和馬之間并沒有清晰可辨的界限，就比如鋼琴家在舞臺(tái)上彈奏一曲肖邦的革命練習(xí)曲，你可以說它是鹿，也可以把它看作是馬，任何一種解讀都沒有是非對(duì)錯(cuò)可言；而在某些領(lǐng)域當(dāng)中，鹿和馬的界限涇渭分明，鹿就是鹿、馬就是馬，正如我上文提到的“你捅死了一個(gè)惡貫滿盈的流氓”，不管怎么說，你殺人了就是應(yīng)該伏法；“你強(qiáng)暴了一個(gè)如花似玉的少女”，無論你如何狡辯，本質(zhì)上說你就是強(qiáng)奸。

????????在《偽善的基督徒》那篇文章中，我提到了自己早在念中專的那陣子就已經(jīng)對(duì)一些終極關(guān)懷的問題進(jìn)行了深入的思考，比如說基督教所謂的天堂地獄論：天堂和地獄是否真的存在？人總是通過對(duì)立面而認(rèn)識(shí)一種概念，比如上進(jìn)和墮落、善良與邪惡、好與壞、美與丑、冷與熱、是與非，僅僅當(dāng)我流落街頭，被小混混揍得皮開肉綻、叫天不應(yīng)叫地不靈時(shí)，我才深切體會(huì)到當(dāng)初父母為什么用盡一切極端的手段逼著我把游戲機(jī)戒掉、逼著我努力學(xué)習(xí)考個(gè)好大學(xué)，為什么在南林附中求學(xué)的那陣子，班主任甚至用體罰逼著我吃學(xué)習(xí)那一劑苦藥。任何一對(duì)相互對(duì)立的概念總是一并出現(xiàn)，離開了地獄的痛苦，人類真能在天堂中享無窮無盡的樂嗎？

????????我自以為自己提出了非常高深的理論，但是當(dāng)我將自己那些年苦心研究的成果向那些高學(xué)歷的基督徒和盤托出的時(shí)候，所有人都罵我是神經(jīng)病，究其原因就在于我人卑言微：當(dāng)時(shí)的我在所有人眼里僅僅是一個(gè)爛泥扶不上墻的中專生，因?yàn)閷W(xué)武術(shù)耽誤了三年，所有同齡人該讀大學(xué)的讀大學(xué)、該找工作的找工作，而我卻還在一個(gè)小破中專里鬼混，因此即便是我脫口而出了驚世駭俗的理論、指鹿為鹿、指馬為馬也不免被當(dāng)作一塊破石頭棄之如敝屣。

????????恰恰是因?yàn)槲页员M了苦頭后意識(shí)到了這個(gè)世界的不公平、恰恰是因?yàn)槲疑钋畜w會(huì)到了世態(tài)炎涼、人情冷暖，所以我才憋足了勁兒發(fā)誓要闖出一片天，如今的我終于功成名就了，一言九鼎的我也具備了指鹿為馬的能力，這時(shí)候我就不免要對(duì)那些曾經(jīng)鄙薄和傷害過我的人開炮，首當(dāng)其沖的就是南藝和基督教，因?yàn)槲业耐?、因?yàn)槲业挠绊懥Υ?、因?yàn)槲矣性捳Z權(quán)，所以我可以肆無忌憚地往那些跟自己結(jié)過仇的人身上潑臟水，同時(shí)我的臟水潑出去對(duì)方即便是長了一百張嘴也無從辯駁：你沒我厲害！我現(xiàn)在是獨(dú)霸一方、說一不二的曠世大奇才，你算什么狗屁玩意兒？老子黑你你有什么資格跟老子辯駁？就算你辯解了又有誰會(huì)聽？

????????為了讓自己說出的話更有分量、為了給自己爭取到足夠的話語權(quán)，我必須不斷地把自己做強(qiáng)做大，我感覺在很多時(shí)候別人聽你說并不是因?yàn)閺哪憧谥型侣冻鰜淼臇|西有多大的價(jià)值，而是因?yàn)槟愕哪承┨貏e之處引起了別人的注意：或許你在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)有很高的造詣，或許你顏值逆天，或許你自己并沒有什么特別之處，可你有一個(gè)備受追捧的老爹，亦或許你只能以各種出格的言行來嘩眾取寵博眼球而已，當(dāng)你成了所有人注意的焦點(diǎn)后，你的一言一行都會(huì)被推上熱搜，你言之鑿鑿的那套東西就算是一派胡言也會(huì)被許多人奉為金科玉律。

????????為什么愛因斯坦演奏小提琴的錄音被視為珍寶？難道他鋸兩下木頭就能跟小提琴演奏家媲美了嗎？為什么李云迪秀兩下廚藝就能讓《瀾廚房》的收視率飆升？難道他真的達(dá)到職業(yè)廚師的水準(zhǔn)了嗎？憑什么周杰倫表演魔術(shù)會(huì)屢屢登上熱搜？難道他的魔術(shù)表演真的有什么驚世駭俗的地方嗎？為什么張愛玲的那句“出名要趁早啊”會(huì)成為絕大多數(shù)年輕人的座右銘？難道她對(duì)“出名要不要趁早”真的做過社會(huì)學(xué)研究嗎？她追蹤過年少成名的那些人40年并就他們的案例做過統(tǒng)計(jì)學(xué)調(diào)研嗎？

????????絕大多數(shù)弱者都幻想著一種所謂的公平，正如我當(dāng)初被那幫高學(xué)歷的基督徒潑臟水的時(shí)候，我心里面感到尤為忿忿不平：高學(xué)歷怎么了？高學(xué)歷就能顛倒黑白嗎？基督徒難道不是最應(yīng)該踐行公平公義的嗎？但是當(dāng)我讀了足夠多的書、經(jīng)歷了足夠多的事以后，我才發(fā)現(xiàn)公平只是強(qiáng)者為弱者編織的童話，在強(qiáng)者的世界中從來就沒有公平可言，正所謂成王敗寇，成功者一言九鼎，即便是指鹿為馬也沒有人敢說半個(gè)不字；失敗者總免不了被污名化，即便你有天大的道理說出來也沒人聽。

????????正如鴉片戰(zhàn)爭后被洋槍洋炮敲開大門的中國，讓你割地你就得割地、讓你賠款你就得賠款，你敢跟老子說半個(gè)不字，你信不信老子揍得你滿地找牙。

????????又如魏永康17歲考上中科院碩博連讀的時(shí)候，即便他放個(gè)屁都是香的，周圍的所有人都爭先恐后地向他的父母取經(jīng)“如何才能提高孩子的學(xué)習(xí)效率”，但是當(dāng)他20歲因?yàn)樯畈荒茏岳矶恢锌圃簞裢说臅r(shí)候，他成了一個(gè)少時(shí)了了大未必佳的傷仲永，連他媽媽都把自己之前引以為傲的那本寫了幾十萬字有待出版的《魏氏成才之路》撕得粉碎，以免成書后落成了所有人的笑柄。

????????這就是我對(duì)指鹿為馬的理解。