對科學院的答復①

作者：陳寅恪??

來源：吳定宇：《學人魂——陳寅恪傳》、陸鍵東：《陳寅恪的最后二十年》

? ? ? ?我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國維紀念碑中。王國維死后，學生劉節(jié)等請我撰文紀念。當時正值國民黨統(tǒng)一時，立碑時間有年月可查。在當時，清華校長是羅家倫，是二陳(cc)派去的，眾所周知。我當時是清華研究院導師，認為王國維是近世學術界最主要的人物，故撰文來昭示天下后世研究學問的人。特別是研究史學的人。我認為研究學術，最主要的是要具有自由的意志和獨立的精神。所以我說“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏”?！八字B”在當時即指三民主義而言。必須脫掉“俗諦之桎梏”，真理才能發(fā)揮，受“俗諦之桎梏”，沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發(fā)揚真理，即不能研究學術。學說有無錯誤。這是可以商量的，我對于王國維即是如此。王國維的學說中，也有錯的，如關于蒙古史上的一些問題，我認為就可以商量。我的學說也有錯誤，也可以商量，個人之間的爭吵，不必芥蒂。我、你都應該如此。我寫王國維詩，中間罵了梁任公，給梁任公看，梁任公只笑了笑，不以為芥蒂。我對胡適也罵過。但對于獨立精神，自由思想，我認為是最重要的，所以我說：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而日久，共三光而永光?！蔽艺J為王國維之死，不關與羅振玉之恩怨，不關滿清之滅亡，其一死乃以見其獨立自由之意志。獨立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。正如詞文所示，“思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁賢所同殉之精義，其豈庸鄙之敢望”。一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。

? ? ? ?我決不反對現(xiàn)在政權，在宣統(tǒng)三年時就在瑞士讀過資本論原文。但我認為不能先存馬列主義的見解，再研究學術。我要請的人，要帶的徒弟，都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。你以前的看法是否和我相同，我不知道，但現(xiàn)在不同了，你已不是我的學生了。所有周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學生，否則即不是。將來我要帶徒弟，也是如此。

? ? ? ?因此，我提出第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學習政治?！逼湟饩驮诓灰需滂簦灰扔旭R列主義的見解，再研究學術，也不要學政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。我從來不談政治，與政治決無連涉，和任何黨派沒有關系。怎樣調(diào)查，也只是這樣。

? ? ? ?因此我又提出第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌?！逼湟馐敲钦紊系淖罡弋斁郑瑒⑸倨媸屈h的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣的看法，應從我說。否則，就談不到學術研究。

? ? ? ?至于實際情形，則一動不如一靜，我提出的條件，科學院接受也不好，不接受也不好。兩難。我在廣州很安靜，做我的研究工作，無此兩難。去北京則有此兩難。動也有困難。我自己身體不好，患高血壓，太太又病，心臟擴大，昨天還吐血。

? ? ? ?你要把我的意見不多也不少地帶到科學院。碑文你帶去給郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王國維詩。碑是否還在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，請郭沫若做，也許更好。郭沫若是甲骨文專家，是“四堂”之一，也許更懂得王國維的學說。那么我就做韓愈，郭沫若就做段文昌。如果有人再做詩，他就做李商隱也很好。我的碑文已流傳出去，不會湮沒。

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? ? ? ?注釋：

? ? ? ? ①一九五三年十一月，有關方面派北京大學教師汪篯專程赴穗，邀陳寅恪北上任科學院歷史研究所二所(中古史研究所)所長，陳述此以答，由汪篯筆錄。