/維特根斯坦 /

時空之內(nèi)生命之謎的解決在時空之外。

——維特根斯坦《哲學(xué)研究》

引言

路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889年4月26日-1951年4月29日），奧地利分析哲學(xué)家，“日常語言學(xué)派”的開創(chuàng)者，被譽(yù)為20世紀(jì)最具影響力的哲學(xué)家之一。維特根斯坦在文學(xué)、心理學(xué)、音樂和建筑等多個領(lǐng)域都頗具造詣，比如他為姐姐設(shè)計的維特根斯坦住宅（Haus Wittgenstein）就是歐洲建筑界的標(biāo)志性作品。

維特根斯坦的哲學(xué)思想引發(fā)了西方哲學(xué)基本問題的革命——語言的轉(zhuǎn)向（linguistic turn），在此之后，從語言的維度討論哲學(xué)問題、追問語言的本質(zhì)成為現(xiàn)代哲學(xué)的研究核心。維特根斯坦的哲學(xué)分為前、后兩個時期：早期維特根斯坦主要受弗雷格和羅素的影響，專注于對人工語言、邏輯學(xué)的研究，成為了邏輯原子主義的代表人物；后期維特根斯坦批判自己的早期哲學(xué)，轉(zhuǎn)向了日常語言分析。

維特根斯坦的代表作品包括：《邏輯哲學(xué)論》（1921，生前發(fā)表的唯二作品之一），《藍(lán)皮書》（1933-1934），《棕皮書》（1936-1945），《最后的哲學(xué)筆記》（1950-1951），《哲學(xué)研究》（1967）等。

人物生平

?早期：1889-1919年?

“維特根斯坦家族”發(fā)跡于拿破侖時代，希特勒之后開始衰落，是歐洲最顯赫的豪門家族之一，其產(chǎn)業(yè)遍及鋼鐵、鐵路、輪胎、金融和建筑業(yè)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化多層面對整個世界產(chǎn)生影響；在世界近代史上，除了羅斯柴爾德家族以外，還沒有哪個家族的影響力能夠如此之大。

路德維希·維特根斯坦的父親卡爾·維特根斯坦（Karl Wittgenstein）是家族中的著名人物，他善于經(jīng)商，用十年時間成立了大型鋼鐵公司，一躍成為維也納工業(yè)界的“鋼鐵大王”；母親萊奧波迪內(nèi)·卡爾馬斯·維特根斯坦（Leopoldine Kalmus Wittgenstein）是銀行家的千金，不僅家境殷實(shí)，而且對音樂和文學(xué)藝術(shù)有著很深厚的造詣。

維特根斯坦是家里最小的孩子，排行老八，他深受父母的雙重影響。父親的自信與堅毅性格，養(yǎng)成了他對自己所愛事業(yè)的不懈追求；母親的善良與音樂天賦，給了他渴望人間美好事物的理想。

維特根斯坦的父母非常重視孩子的教育，他們也有意培養(yǎng)家族的接班人。我們的主角小維特接受了私人家教后，接著就被送去林茨的中學(xué)專門學(xué)習(xí)機(jī)械技術(shù)，以便日后接管家族的鋼鐵業(yè)務(wù)。

維特根斯坦在林茨的這所中學(xué)過得并不順利，成績也游離于中下等水平，直到高考時也以這樣的“半吊子”水平結(jié)束了中學(xué)學(xué)習(xí)。不過，維特根斯坦會自己主動探索自己感興趣的事物，他對機(jī)械、技術(shù)及其背后的物理學(xué)知識有著濃厚的興趣，在這些方面也天賦異稟。據(jù)說在他還是個八九歲小正太的年紀(jì)，就已經(jīng)制造出了許多可供實(shí)際使用的機(jī)械物件（比如一臺簡單的腳踏縫紉機(jī)）。維也納物理學(xué)家玻爾茲曼（L.Boltzman）是少年維特根斯坦的偶像，當(dāng)時他希望以后可以跟著這位教授學(xué)習(xí)物理學(xué)。

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17歲的時候，維特根斯坦離開了林茨的學(xué)校，本想去跟隨玻爾茲曼，但玻爾茲曼同年自殺，他不得不放棄這個想法。追隨未成，他首先想到的是他對機(jī)械工程的興趣，于是父親知道后毫不猶豫地把他送往德國柏林附近的一所工科大學(xué)學(xué)機(jī)械工程，因為當(dāng)時德國的工程學(xué)校是最好的。（tip：家里有礦，想去哪就去哪?。?/span>

讀完了三個學(xué)期之后，他又轉(zhuǎn)入了英國曼徹斯特維多利亞大學(xué)，在那里讀了三年。他的研究專業(yè)是噴氣式發(fā)動機(jī)，主要解決發(fā)動機(jī)的噴氣嘴問題。他發(fā)現(xiàn)，噴氣嘴的正常運(yùn)轉(zhuǎn)取決于飛機(jī)螺旋槳的正確設(shè)計。他設(shè)計了一種發(fā)動機(jī)，使噴氣嘴的熱氣直接推動導(dǎo)流片，從導(dǎo)流片上可以測量噴氣嘴的作用程度。這種裝置經(jīng)過測試是很成功的，但在最后完成這項設(shè)計之前，維特根斯坦又轉(zhuǎn)向研究螺旋槳。設(shè)計螺旋槳，顯然比解決噴氣嘴問題需要更多的數(shù)學(xué)訓(xùn)練。所以他對數(shù)學(xué)問題的興趣日益增加，最后完全把螺旋槳問題撂在了一邊。這就是維特根斯坦從工程技術(shù)研究走向數(shù)學(xué)研究的過程。

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為了搞清楚機(jī)械制造的物理學(xué)原理和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，維特根斯坦還專門去讀過弗雷格的《算數(shù)基礎(chǔ)》，細(xì)心鉆研過羅素的《數(shù)學(xué)原理》，羅素和弗雷格的思想使他的注意力部分轉(zhuǎn)移到了一些哲學(xué)問題。后來維特根斯坦得到了弗雷格的引薦，大概22歲時師從于當(dāng)時在劍橋大學(xué)任教的羅素。

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在和羅素接觸后，羅素發(fā)現(xiàn)維特根斯坦不太喜歡論證、并且閱讀的書也較少，所以羅素建議其廣泛地閱讀以往哲學(xué)家的著作，從中得到啟發(fā)，然后學(xué)會為自己的陳述做出嚴(yán)格的論證。維特根斯坦后來接受了這個建議，開始了系統(tǒng)的閱讀，不久他就發(fā)現(xiàn)，所有他過去曾無知地崇拜過的哲學(xué)家，卻原來是非常愚意的，不誠實(shí)的，犯了許多“喬裝打扮”的錯誤。羅素對維特根斯坦這種發(fā)現(xiàn)非常吃驚，他感到了維特根斯坦思想的敏銳洞察力和獨(dú)有的創(chuàng)造性。所以，他不再要求維特根斯坦一定要去讀那些哲學(xué)家們的著作，而是希望他能幫助自己完成正在從事的工作，這就是對邏輯真理性的解釋，以及證明如可還原性公理這樣的非本質(zhì)的公理。

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維特根斯坦大概25歲時，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。戰(zhàn)爭的恐怖陰影籠罩著歐洲，本因病而可以不用服兵役的維特根斯坦主動選擇上戰(zhàn)場作戰(zhàn)，加入了奧匈帝國的軍隊，后來先后從一個普通士兵變成軍械修理兵、炮兵觀察員、炮兵中尉。隨著奧匈帝國的潰敗，維特根斯坦成了意大利人的俘虜，被關(guān)押在戰(zhàn)俘營10個月后才得以返回奧地利。

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在戰(zhàn)爭期間，維特根斯坦每日的札記中都記錄著自己的邏輯推理過程，其中包含著代表著他早期思想的“圖式論”（圖像論）的雛形，這段時期支撐他進(jìn)行哲學(xué)研究和寫作的動力源于宗教，他常常閱讀《福音書》并且與好友大衛(wèi)·品特生通信，最終在戰(zhàn)爭期間完成了早期代表作《邏輯哲學(xué)論》。

?中期：1920-1940年?

一戰(zhàn)結(jié)束后，維特根斯坦覺得自己已經(jīng)解決了哲學(xué)問題，于是離開劍橋，走向平民社會。他在1921-1926年間相繼做過小學(xué)教師、園丁助手、建筑設(shè)計師等工作。在這之前，維特根斯坦從沒接觸過下層社會，他希望嘗試一種淳樸簡單的生活。

一直到1927年左右，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)因為《邏輯哲學(xué)論》，他在劍橋多了一大批追隨者，包括石里克、卡爾納普等人，也就是后來的維也納學(xué)派。這些追隨者希望維特根斯坦加入他們的學(xué)術(shù)圈子一起探討問題，但是維特根斯坦拒絕了，因為他不喜歡隨大流，對一群人一起搞哲學(xué)研究并沒有什么興趣。

后來，維特根斯坦因為聽了一個數(shù)學(xué)講座而對哲學(xué)研究重新燃起興趣，這一時期他的哲學(xué)思想也在悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。于是他重新回到劍橋大學(xué)（1929年），并且以《邏輯哲學(xué)論》作為論文通過了博士學(xué)位答辯，當(dāng)時的學(xué)位評審正是羅素和摩爾。自此之后，維特根斯坦成為了劍橋大學(xué)三一學(xué)院的一位哲學(xué)教師，而且還在職業(yè)生涯上“一路開掛”，順利接替了摩爾的教授職位（1939年）。

后來維特根斯坦確認(rèn)自己的早期研究有一些問題，于是轉(zhuǎn)向了對日常語義規(guī)則的研究，在不斷地寫作和思考過程中，《哲學(xué)研究》誕生了（第一部分完成于1945年，第二部分完成于1946-1949年之間）。如維特根斯坦自己所言，《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》必須前后比照來理解，因為它們從風(fēng)格和內(nèi)容上都發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。后來的《藍(lán)皮書和棕皮書》以更系統(tǒng)的方式介紹了維特根斯坦的語言游戲理論，這也是維特根斯坦在劍橋大學(xué)期間的講課稿。關(guān)于維特根斯坦的放棄原有的研究以及他發(fā)生的思想轉(zhuǎn)變，羅素感到非常不滿意，他曾經(jīng)表示，不知道維特根斯坦在回到劍橋之后都在研究些什么東西。

?晚期：1941—1951年?

重回劍橋大學(xué)任教幾年后，維特根斯坦愈發(fā)覺得“哲學(xué)教授”是一種荒謬的身份、一份荒唐的工作。在他眼里，哲學(xué)不該是理論化和學(xué)院化的教學(xué)模板，而應(yīng)該是自由自在的生命綻放與思想碰撞?；蛟S是從小就生長在思想和物質(zhì)雙重富足的名流家族中，名譽(yù)、身份對于維特根斯坦來說都是身外之物，于是這位哲學(xué)家毫無顧慮地從劍橋大學(xué)辭去了教職（1947年），前往美國，居住在朋友所在的小鎮(zhèn)上，希望專心地進(jìn)行哲學(xué)寫作和思考。

在受好友馬爾科姆（Malcom）之邀參加一次聚會后，維特根斯坦突然感到身體狀況變差，住院就醫(yī)后被診斷患上了前列腺癌。對此，維特根斯坦遺憾地表示自己竟要以一種“半死不活的方式”再活一段時間。于是他決定給自己放假，回到歐洲故鄉(xiāng)好好享受時光。在生命的最后幾年，維特根斯坦與音樂、詩歌和文藝相伴，哲學(xué)思考仍然是他生命的動力，這段時期他閱讀莎翁的戲劇，還對歌德的顏色理論非常感興趣，并且還寫了一些文稿（即《最后的哲學(xué)筆記》中的第三部分《論顏色》），回應(yīng)和駁斥歌德對顏色特性的界定。

維特根斯坦不希望自己最后在英國的醫(yī)院中孤獨(dú)地去世，于是他搬去自己的好朋友馮·萊特（Von.Wright）家同住。在最后的幾年里，維特根斯坦常常與朋友們相見，對天主教也產(chǎn)生了一些興趣，有時候還會請牧師來為自己禱告。在臨終之前，維特根斯坦對身旁的友人——貝文（Edward Bevan）醫(yī)生的夫人說：“告訴他們我過了極好的一生?！?/p>

維特根斯坦最后居住在貝文醫(yī)生家的房間名字叫做“story”，他一生的“故事”也終結(jié)于此。

軼聞趣事

?不合格的小學(xué)老師??

維特根斯坦覺得自己已經(jīng)憑借《邏輯哲學(xué)論》解決了全部的哲學(xué)問題，接下來就是要嘗試不同的生活方式，于是開啟了自己的小學(xué)鄉(xiāng)村教師時光。

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維特根斯坦對學(xué)生的期望非常高，對學(xué)生的功課標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置得遠(yuǎn)超同齡人，但學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果大部分都不能令他滿意。漸漸地，維特根斯坦脾氣也越來越暴躁，經(jīng)常體罰學(xué)生。家長們也都覺得這個老師實(shí)在是過于瘋狂和暴力，對他提出了各種抗議。

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維特根斯坦也發(fā)現(xiàn)自己的耐性不足，好像不適合做小學(xué)教師，于是悻悻辭職。

? 不尋常的性取向??

維特根斯坦是同性戀，身為一個俊美的哲學(xué)家，他也喜歡和自己一樣帥氣高智的伴侶。維特根斯坦的最后一任戀人就是一位前來旁聽課程的數(shù)學(xué)系大三學(xué)生——斯金納，他是一位溫柔內(nèi)斂、情緒穩(wěn)定的蘇聯(lián)帥哥，給予了維特根斯坦許多情感和精神方面的撫慰，是他生命中最重要的存在。

維特根斯坦對斯金納的愛十分“上頭”。為了和斯金納一生在一起，他決定離開劍橋，不再搞所謂學(xué)術(shù)，和斯金納一起去蘇聯(lián)過普通而溫馨的生活。而真正到蘇聯(lián)轉(zhuǎn)了一圈、再次回到英國后，維特根斯坦才發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)不是他理想中的國度，信念方面的分歧也導(dǎo)致維特根斯坦強(qiáng)迫自己“保持理智”，于是他主動對斯金納冷下來。

直到斯金納因病早逝（1941年），維特根斯坦才感受到了巨大的悲痛。他在斯金納的葬禮上不知所措，完全“破防”了，之后他的生命歲月里也再未出現(xiàn)新的愛人?；蛟S對于維特根斯坦來說，斯金納就是真正的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”吧！

重要思想

世界的邏輯結(jié)構(gòu)。

早期維特根斯坦認(rèn)為，世界是根據(jù)事物之間的必然聯(lián)系相結(jié)合的邏輯總和，稱作世界的邏輯結(jié)構(gòu)。首先，邏輯結(jié)構(gòu)不等于經(jīng)驗性的因果規(guī)律，而是普遍的、必然的、先天的邏輯關(guān)系。其次，維特根斯坦說明世界的邏輯結(jié)構(gòu)是事實(shí)（Sach）的總和，而非事物（Ding）的總和，邏輯結(jié)構(gòu)僅僅表達(dá)命題的意義之間的關(guān)系。最后，事實(shí)由事態(tài)要素（Sachverhalt）構(gòu)成（例如：桌子在不同條件之下的存在性就是“桌子存在”這一事實(shí)的諸多事態(tài)），簡單對象又構(gòu)成了最簡單的事態(tài)，對象是最簡單的實(shí)體?？偠灾?，語言的意義就在于描述世界，逐層區(qū)分事物、事實(shí)、事態(tài)和簡單對象的名稱。世界的邏輯結(jié)構(gòu)就是對命題的清楚明白的分析，直到分析至最簡單的、不可分析的對象實(shí)體，這些實(shí)體是一些真命題，代表著語言描述世界的基本邏輯功能。

語言游戲。

后期維特根斯坦認(rèn)為，語言不單純是一種抽象的、不變的邏輯結(jié)構(gòu)，而是如同現(xiàn)實(shí)生活一樣變動不居，想象一種語言意味著想象一種生活方式（例如：方言）。“語言游戲”與生活中所需“遵守的規(guī)則”類似，語言的遣詞造句需要依循具體的“語法規(guī)則”。不過這些語法規(guī)則并不是一成不變的，而是隨著語境的不同而有所變化，因而就像不同的游戲規(guī)則一樣，存在著許多套語言規(guī)則。維特根斯坦的語言游戲主要關(guān)注的是一種“形而上學(xué)的語言”，也就是把哲學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從“意義”的圖像假定，轉(zhuǎn)向了語詞的“實(shí)際用法”?？偠灾嬲恼軐W(xué)并不給問題下定論，而是用日常經(jīng)驗中語言的實(shí)際用法及其具體例子來探索我們的生活及其語言形式。

家族相似。

后期維特根斯坦認(rèn)為，語言游戲的特征是“家族相似”，即語言只有相似性，而沒有一個普遍的、抽象的本質(zhì)。如同在一個家族之中每個成員都和他人外貌相似、秉性類同，但我們總是無法從中找到每個成員都具有的本質(zhì)特征；語言也是如此，當(dāng)我們試圖運(yùn)用形式邏輯的認(rèn)識方式為某一對象下定義、界定其本質(zhì)時，才發(fā)現(xiàn)概念的邊緣是模糊的，概念的外延具有多樣性和個體性。日常語言并不存在一個抽象的本質(zhì)，在不同的領(lǐng)域、場合和環(huán)境中，我們需要精確程度有差異的概念來表述意思，概念是彼此交織、邊界不那么截然分明的。

考研熱點(diǎn)

在現(xiàn)代西方哲學(xué)科目的考察中，維特根斯坦常常作為重點(diǎn)人物出現(xiàn)，需要注意維特根斯坦的前后期思想差異較大，因而有關(guān)考點(diǎn)往往被分成早晚兩個時期，早期一般和弗雷格、羅素等人的邏輯原子主義一起考察，晚期一般單獨(dú)考察日常語言分析哲學(xué)，或者延伸到該流派在劍橋?qū)W派、牛津?qū)W派中的發(fā)展。

維特根斯坦的高頻考點(diǎn)包括早期的“世界的邏輯結(jié)構(gòu)”、“圖式論”（圖像論），晚期的“語言游戲”、“家族相似”、“反私人語言論證”等。（學(xué)習(xí)小tips:從理論特點(diǎn)上分成兩派來理解，早期思想需要結(jié)合邏輯原子主義，后期思想需要結(jié)合經(jīng)驗實(shí)證主義。）