（臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《中國(guó)歷史通釋》，第二章〈三代的演變趨勢(shì)〉，37-8。）

　　三代是中國(guó)國(guó)家觀念與實(shí)體成形的時(shí)期，易言之秦統(tǒng)一以前中國(guó)尚不是一個(gè)國(guó)家，然秦帝國(guó)的建立是基於三代經(jīng)營(yíng)國(guó)家的成果，中國(guó)並非突然立國(guó)，而中國(guó)成為一個(gè)國(guó)家之後，歷代即使有分裂的亂局，人心總以統(tǒng)一的中國(guó)作為政治重建的標(biāo)的，可見三代是「中國(guó)」的塑造者。

　　中國(guó)的成立含有精神（質(zhì)）與形式（量）二方面，於此三代的承繼關(guān)係極其明顯，亦即夏商周以發(fā)揚(yáng)舊貫逐步統(tǒng)合其文化與領(lǐng)土，樹立了主流傳統(tǒng)與廣大國(guó)度，使族群關(guān)係與人民共識(shí)日漸親近，以致中國(guó)成為朝野共仰的政體。

　　在此演進(jìn)過程中，中文產(chǎn)生最大的感化力量，而家族發(fā)揮最直接的整合作用，二者交融的產(chǎn)物便是姓名的流行。

　　人本來無名無姓，姓名是社會(huì)性要素，人數(shù)不多或人際關(guān)係不繁則用以區(qū)別彼此的稱號(hào)並不重要，此時(shí)名較姓更有需求，然僅為識(shí)別人我的名號(hào)必不莊嚴(yán)且多雷同，甚無獨(dú)立的意義，誠(chéng)可謂「有名無實(shí)」；待人口繁衍眾多之後，私名益顯重要，然唯名不足以分辨各人及肯定自我，於是姓乃冠於名上，以增人格自尊，而有此大號(hào)者必為交際界的要人，一般小民實(shí)無指名道姓的處境，可見姓較名貴而名比姓多。

　　造就民族主義的因素以宗教及文字為首要，中國(guó)文化的宗教性不強(qiáng)，文字乃是中國(guó)民族意識(shí)凝聚的主因，於是姓名便成為國(guó)民認(rèn)同的關(guān)鍵，所謂非我族類即是姓名難辨者，而互通姓名無礙者即是同胞。簡(jiǎn)言之，當(dāng)中國(guó)的姓名規(guī)範(fàn)成立時(shí)，其國(guó)家認(rèn)知也大約確定，雖然政治統(tǒng)一不必因此立刻出現(xiàn)。