原創(chuàng)：陳思煒
編輯：小知（公眾號“知己職彼”編輯）
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2023年啥職業(yè)最火？

是新興的ai提示工程師？

健康照護師？

還是傳統(tǒng)的醫(yī)生、會計、律師？

NONONO

答案是——自由職業(yè)

這個曾經(jīng)于人所瞧不上眼的去向，

正偷偷地吸納著各行業(yè)的人才。

first touch

小王在我手底下工作了三年，

人挺老實，做事也勤快。

就在上個月，

他跑到辦公室和我談辭職，

我很驚訝，

問他是不是有待遇不滿意的地方。

他先是否定了我的想法，

然后和我說：

我要去泰國，后天早上的飛機

我一愣，

三年來，就是面試那天，我都沒有如此仔細地觀察過他的樣貌，

他皮膚有點黑，眼睛也不小，

除此之外，

怎么看也沒有泰國人的血統(tǒng)，

看著他來回搓拭的雙手，

我瞬間明白了一切：

年輕人喜歡玩是好事，但也別太沉迷于此啊。

小王看到我意味深長的笑容，匆忙地解釋道：

我這次去是干事業(yè)的，不碰那些亂七八糟的東西，數(shù)字游民聽說過不？

小王口齒一向不清，那句數(shù)字游民我聽成了泰語：

什么如幾歐靈，你還沒到泰國呢，講中文。

這回輪到他笑了，說這叫數(shù)字游民，

然后嚴(yán)肅地解釋起來：

數(shù)字游民是一種被數(shù)字信息技術(shù)賦能的全新生活方式，
完全依靠互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造收入，并借此打破工作與工作地點之間的關(guān)系，
達成地理位置自由和時間自由。
我不想等到老了才后悔沒有嘗試過不同的生活方式。
這是我人生中最重要的選擇，希望您能理解和尊重。

說著雙手合十，放在額前，就差一句薩瓦迪卡了。

盡管這是個滑稽的場面，

但我見他又是“您”，又是“理解尊重”的，

便強忍住想笑的沖動，揮揮手不再阻攔。

當(dāng)然，最后他還是和我說了“薩瓦迪卡”……

等他走后，我打開搜索引擎：

”數(shù)字游民？啥玩意？“

“數(shù)字游民？啥玩意？“

永遠年輕，永遠熱淚盈眶。

O ever youthful, O ever weeping.

這句話相信大家都有所耳聞，

但鮮有人知道的是，這句話出自凱魯亞克的《達摩流浪者》。

他引領(lǐng)的“背包客”運動在上世紀(jì)60年代風(fēng)靡，

包括大家耳熟能詳、心生向往的gap year，

而“數(shù)字游民”這一概念的登場，

正是繼承了前者的精神內(nèi)核。

當(dāng)然，

上面這段話是我查來的，

啥精神不精神的，我是整不明白，

等哪天小王在東南亞混不下去了，

我再聘他給你們講。

我只有這幾個疑問想要知道：

1. 數(shù)字游民=邊旅游邊賺錢？

2. 數(shù)字游民=新的職業(yè)身份？

3. 數(shù)字游民=未來大趨勢？

乍一看，是不是更玄乎了，

一個問題不夠，還給整成了仨，

相信我，看完我的解釋，別說有三個問題，

就是你現(xiàn)在心中還有一百個疑慮，

都能給你捋順咯。

1.?數(shù)字游民咋就火了？

眾所周知，一項事物的產(chǎn)生對應(yīng)著一種或幾種需求的存在：

通勤→汽車

宣傳、銷售→廣告

信息處理、娛樂、通信→電腦

......

所以不妨把數(shù)字游民分別拆解成“數(shù)字”和“游民”部分，

看看二者都對應(yīng)了哪些需求吧！

游民的背后暗藏著人們對于時間自由和地理位置自由的渴望。

簡單來說就是,

用地區(qū)消費力差（中國錢泰國花）和旅行抵消的物質(zhì)欲望：

把自己從生產(chǎn)→消費→生產(chǎn)的循環(huán)中解放出來，進一步獲得時間自由。

正如《達摩流浪者》中所寫：

賈菲只需要一個背包、一些裝干糧的塑料袋子和一雙好鞋，
就足夠他享受比肩富翁的樂趣，但相反沒有哪個飽食終日的老頭能爬上他能登過的高山。

數(shù)字的背后則是以互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展為依托的遠程工作的盛行。

long long ago~

要想成為走遍世界的游民，通常只有寥寥以下幾種選擇：

真正的苦行者：到哪兒，就在哪里打工，賺夠車票錢就溜，物質(zhì)條件那是相當(dāng)差。

財富自由者：實現(xiàn)了一定的物質(zhì)積累，就是有錢，就是玩兒！追求精神上的需要。

相關(guān)職業(yè)者：如記者、旅行家、自媒體制作者......工作與地理位置移動的結(jié)合十分緊密。

于是對普通人來說，想滿足以上三者的任一條件，

近無可能。

但“遠程辦公”則大大降低了這一門檻，

工作還是那份工作，只不過不用再縮在格子間里了。

這意味著：

成為游民，不一定要在經(jīng)濟上做出巨大的讓步，

也能享受之前提到的時間自由和地理位置自由。

在美國，有一家名為 Automattic 的公司，

從事軟件服務(wù)，自2005年成立以來，堅持遠程辦公已經(jīng)達到了15年。

現(xiàn)在公司擁有超過1000名員工，分散在世界各地的70多個國家，甚至沒有固定的辦公室。

員工可以自由選擇在咖啡廳或共享辦公空間等地方辦公，公司為員工提供咖啡或租金費用。

盡管公司完全采用遠程辦公模式，但公司的業(yè)績卻非常突出：

公司開發(fā)的知名網(wǎng)站構(gòu)建系統(tǒng)WordPress，全球約三分之一的網(wǎng)站都基于此構(gòu)建，

在2019年，公司估值達到30億美元。

從創(chuàng)始人到高管，再到普通員工，每個人都在實踐遠程辦公理念。

他們通過個人博客、出版書籍、社交媒體等方式表達對遠程辦公的思考與探索。

在招聘面試和日常管理中，Automattic都把「遠程」作為重點，

面試者即使到了最后一輪面試，也只能通過網(wǎng)絡(luò)聊天的方式進行面試，而不是視頻聊天，甚至是文字對話。

在經(jīng)過初步面試之后，候選人需要參加3至8周的「遠程試用」，

不需要員工到辦公室報到，就可以隨時隨地開始遠程協(xié)作，

參與到真實的工作當(dāng)中去。

2.?真正自由的生活方式（小王著）

P.S這段都是小王這個“狂熱分子”寫的，看不下去的直接跳過看第五節(jié)吧，反正我是沒看懂......

在知曉了數(shù)字游民形成所對應(yīng)的需求后，一個更大疑問是——

數(shù)字游民究竟代表什么？它僅僅是一種新的工作形式嗎？

答案顯然是否定的，因為實際上，它是一種生活方式。

如果偏要用一句話去概括，

數(shù)字游民是反現(xiàn)代價值取向表現(xiàn)

“喂！啥是反現(xiàn)代價值取向？”

既然要“反”，

就先得弄明白，
反的現(xiàn)代性（modernity）是個啥，

這個概念啊，

可以說是社會學(xué)中最核心的概念之一，

也是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的焦點問題，

所以真要干巴巴地解釋起來，

到最后只有一個結(jié)果，

用大詩人王爾德的話來說：

我一旦吹起牛B來，回頭自己都看不懂。

這當(dāng)然不是他老人家原話，

但意思到位了。

所以為了能讓大家更好地理解“反現(xiàn)代價值”，

也別讓我犯了“不說人話”的天條，

講個故事先：

老王驅(qū)車帶小王前往他童年時代的樂土——一片翠綠的樹林，那里曾是他攀爬樹木，與自然親密接觸的地方。
他滿懷憧憬地想著，過一會要教小王如何在樹干上翻騰，如何在枝葉間歡笑。

然而，當(dāng)他們抵達目的地時，卻發(fā)現(xiàn)那片樹林已經(jīng)消失了，取而代之的是一座座高聳的建筑，一條條閃亮的鋼管。老王不禁感到一陣恍惚，

這回難不成要教小王跳鋼管舞.....

這座建設(shè)中的西式建筑與周圍環(huán)境格格不入，甚至有些扎眼。遠處的卡車運送著數(shù)十米長的希臘式柱子和各種雕塑，它們白色的表面在陽光下閃爍著金色的光芒，它們粗壯的軀體似乎能支起巨大的屋頂，他們?nèi)A麗的裝飾處處顯露的古典風(fēng)格與這個小鄉(xiāng)村格格不入，像是外來的侵略者，像是傲慢的統(tǒng)治者，像是無情的摧毀者。

他趕緊攔住了一個建筑工人，問他們正在建造什么。

這是鄉(xiāng)紳的項目，一個有錢有勢的人，他想要把小鄉(xiāng)村改造成一個現(xiàn)代化的城市，還要建設(shè)商業(yè)街，那里會有各種各樣的商店和餐廳，會有附加值更高的商品和食物，更多人和事會發(fā)生在這片小小的土地上。到時候人們都會吃著brunch，那是一種早午餐，既不是早餐也不是午餐，但又比早餐和午餐都要美味；人們都會喝著coffee，那是一種飲品，一種加了奶油和糖的”茶“，又甜又香。

于是人們會收獲快樂，得到自由。

老王根本聽不懂他在說什么，尤其是最后兩個洋文單詞。但他還是敷衍地點著頭，就像他一貫對待陌生事物的方式。他沒有興趣，也沒有勇氣去探索那些陌生的東西，只想著盡快拉著小王離開這里。

當(dāng)他低下頭，小王的眼神卻似乎被什么吸引住了，久久地駐足在原地。

他看著那些西式建筑和希臘式雕塑，感到一種奇妙的魅力。他覺得這些東西比父親來時描述的樹林更有趣，更美麗，更有價值。他想象著自己能夠住在那些建筑里，穿著華服，說著異國的語言，這就是自由啊，這就是人生的意義吶。

在他的腳底板下，是一株剛長出來的綠芽.......

一道簡單的閱讀理解，現(xiàn)代性的一些弊端其實就藏在這個故事的背后。

它們是：

1）人與自然的矛盾與生態(tài)危機
2）社會的階級分化和不公
3）普世價值導(dǎo)致的文化失落，形成單一文化霸權(quán)

這些點可以從杰克.凱魯亞克等一系列背包客身上得到很好的詮釋：

他們把美國代表的吵鬧、虛偽、自大現(xiàn)代文明當(dāng)成反面。

暗示其工業(yè)化，消費主義盛行的現(xiàn)代化生活正越來越侵蝕、異化著人們的心靈，

令人煩躁——

以我闖蕩江湖卻又不諳世故的眼睛看著紐約的絕對瘋狂和荒誕的浮躁，看它的數(shù)百萬居民為了錢而你爭我奪，瘋狂的夢，掠奪、攫取、給予、嘆息、死亡，只為了日后能葬身在長島市以遠的可怕墓地城市。

而他們自己，

則象征著靜謐、純潔、孤獨特質(zhì)的過去生活。

在他們的理解里，

極速發(fā)展的現(xiàn)代化社會簡化了人認(rèn)識自我過程，

如同小王被草草根植的“自由”想法，

慢慢探索的效率是低下的，

所以必然要被取締。

方式就是減少未知的神秘感，

試想一下，在現(xiàn)代信息編織的大網(wǎng)之下，

有什么秘密是不能用統(tǒng)計學(xué)預(yù)測總結(jié)的規(guī)律？

又有哪片土地是人類沒有踏足的“失落大陸”？

酒香也怕巷子深，

原因是沒人再去探巷子了，

盯著大眾點評就夠了。

人雖不是能互相共享記憶和體悟的生物，

但對于信息的暴力汲取卻似乎形成了一種幻覺——

“我”已足夠了解這個世界。

每個時代的人都會認(rèn)為他們自己很明智，只有現(xiàn)代人會認(rèn)為自己比之前的人更明智。

海量的信息可不會給懷疑和思考留余地，

即使是片刻的遲疑，

緊隨著的是數(shù)以百計的正面案例，

咋去反駁？

所以“信息繭房”根本不是信息閉塞（information blockade），

而是 過量攝入（excessive intake）的結(jié)果。

但其實一個個地填補繭房缺口（消除懷疑和思考）卻是一件效率低下的工作，

因為存在的觀點越多樣，

信息的生成過程就越復(fù)雜，

且每次填補的成本會越疊越高，

于是便需要制造一片“繭房巢”。

通過繭房彼此的掩護——只要挨得夠近，

沒有空隙，也就沒有缺口（不會產(chǎn)生懷疑），

這個繭房巢既可以是不同人的繭大房，

也可以是一個人的多個小繭房。

而二者都指向一個結(jié)果：

繭房內(nèi)的對錯和完整并不重要，

繭房巢的規(guī)模和絕對正確才最重要的。

久而久之，人們便形成了這種心態(tài)：

索取型（getting type）：

這類人較被動，不愿意主動解決自己的困難，而是依靠他人的照料，他們在乎外界賦予的身份，比如國籍、公司、性別......對與錯于他們而言不是原則問題，而是立場問題。

典型的阿德勒人格表現(xiàn)，

在他的理論中“自卑感”是神經(jīng)癥的基本心理元素，

有神經(jīng)癥的人一生都在努力克服這種感覺，

而從未觸及現(xiàn)實世界。

好在世上沒有不透風(fēng)的墻，

即便是編排完美的繭房巢，

但當(dāng)發(fā)現(xiàn)周遭的一切都是編制好的糖衣炮彈，

除了“發(fā)瘋”，又該如何生活？

數(shù)字游民一系列的生活模式是重壓之下的反彈，

他們做的事情很簡單，

擁抱未知，探索未知，承認(rèn)無知。

3.?上哪兒搞錢？

聽小王神神叨叨地扯了半天，

還是讓我給大家講點實際的，

錢從哪兒來？

這點在之前倒有所涉及，就經(jīng)濟支撐方面，

無外乎四點：
1.自由職業(yè)
2.資本積累
3.遠程工作（門檻最低）
4.創(chuàng)作者經(jīng)濟（自媒體）

前三者沒啥好多說的，

讓我們把焦點放在第四點，

創(chuàng)作者經(jīng)濟。

相信大部分人第一次聽說“數(shù)字游民”這四個字的渠道，

不外乎各種自媒體平臺，

因為這正是創(chuàng)作者經(jīng)濟最廣泛的來源。

這幅景象，

不免讓人想起“淘金潮”：

很多人誤以為舊金山淘金熱只發(fā)生在1848年至1855年之間，

但實際上早在1841年，第一批淘金者就已經(jīng)在加州發(fā)現(xiàn)了大量金礦。

當(dāng)時加州是個荒涼的不毛之地，人煙稀少，幾乎沒有人知道這里有金礦，

這些發(fā)現(xiàn)者為了賺取更多的利益，選擇保密，對外宣稱這里沒有金礦。

因此，當(dāng)時很多人都不知道舊金山有金礦的事實，

而這些發(fā)現(xiàn)者在接下來的幾年里賺了很多錢。

直到1848年，一個叫布蘭那的雜貨店老板知道了這個秘密。

而他并沒有選擇自己去挖金礦，而是將這個秘密擴散了出去。

最初的發(fā)現(xiàn)者已經(jīng)幾乎挖到了所有的金礦，

于是想賺錢的人看著這些淘金者一個個穿金戴銀，過著奢華的生活，

紛紛加入了淘金者的行列，希望能夠一夜暴富。

那些先前挖到金礦的人開始向新的淘金者們出售各種挖金的方法和工具，承諾能夠像他們一樣賺大錢。

這些新淘金者覺得這些先前挖到金礦的人有經(jīng)驗，

于是紛紛購買了這些所謂的挖金方法和工具，

但很快就發(fā)現(xiàn)這些方法和工具并沒有什么用處。

這時，那些賣給他們工具和方法的人開始出售水、食物和各種生活必需品，還有各種鏟子、工具和淘金方法。

甚至有些人成立了專門為淘金者提供服務(wù)的機構(gòu)和銷售渠道。

實行一條龍服務(wù)，幫助淘金者解決各種問題。

幾年過去了，真正淘到金子的人很少，而那些賣水、食物和工具的人卻賺了大錢。

淘金潮的意義并不在于淘金者們賺了多少錢，

而是通過淘金所催生的巨大服務(wù)網(wǎng)絡(luò)所產(chǎn)生的利益鏈。

把時間推進到170年后的今天，是否有些許似曾相識？

一項生意能夠不聲張便能賺錢，那從業(yè)者一定不會聲張，

反之，這項生意就是在靠“聲張本身”進行盈利。

知曉了這個前提，

讓我們來深入研究一下創(chuàng)作者收益為啥并不靠譜？

受二八定律影響，20%的內(nèi)容占據(jù)了80%的流量，20%的創(chuàng)作者擁有了80%的粉絲，20%的領(lǐng)域吸引了80%的關(guān)注度，很多人都在嘗試進入市場并尋找受眾。因此，這是一個注定只有少數(shù)人獲利的游戲。

要賺取收益，創(chuàng)作者需要了解市場并能夠在市場上推銷自己的作品。這包括了解不同的收益模式、如何與廣告商合作、如何獲得贊助等等，跑通一系列商業(yè)閉環(huán)，要從產(chǎn)品入手，緊密監(jiān)視運營過程，但這些東西會“網(wǎng)課”會教你嗎？

即使創(chuàng)作者可以創(chuàng)造出有價值的內(nèi)容，也能跑通商業(yè)閉環(huán)，但在市場上實現(xiàn)商業(yè)成功并不僅僅取決于他的能力，市場的波動、競爭者的崛起和消失等等，都會對創(chuàng)作者的成功產(chǎn)生不可預(yù)測的影響。

即使看似最為穩(wěn)定的遠程辦公，

其實也暗含種種風(fēng)險，

請務(wù)必三思而后行，

保證你能承擔(dān)最壞的以下經(jīng)濟后果：

• 缺乏穩(wěn)定的收入：自由職業(yè)或遠程工作的收入，這種收入并不穩(wěn)定或可靠。

• 面臨金融風(fēng)險：貨幣波動、股市崩盤等金融風(fēng)險會大大影響身處異鄉(xiāng)的數(shù)字游民。

• 缺乏社會保障：無法獲得傳統(tǒng)的社會保障福利，例如醫(yī)療保險、退休金、失業(yè)保險等。

• 面臨稅收問題：要面對不同國家的稅收政策和稅務(wù)規(guī)定，需要了解這些規(guī)定并按照法律要求繳納稅款。

• 缺乏職業(yè)發(fā)展：在不同的國家和地區(qū)工作，工作體系不完善，并不能獲得傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展的機會和資源。

  
  

4.?數(shù)字時代不一定是游民時代

有一個說法是，

到了2035年，世界上會有10億個數(shù)字游民，

這是真的嗎？

我們不從這個數(shù)字的具體來源去思考這個問題，

而是從一個更根本、宏觀角度完成我的回答。

正如在what部分所陳述的，

數(shù)字游民是反現(xiàn)代價值取向表現(xiàn)之一：

盡管隨著第3次工業(yè)革命以半導(dǎo)體和信息技術(shù)為代表的興起，

以及第3.5次工業(yè)革命以大數(shù)據(jù)和人工智能為代表的不斷發(fā)展，

傳統(tǒng)工作地點和工作之間的緊密聯(lián)系正在逐漸被削弱，

進一步成為數(shù)字游民發(fā)展的根基。

但這股力量這就好比是鐵球自由落體的空氣阻力，

盡管小球下落的速度越快，力也越大，

但終歸逆轉(zhuǎn)不了小球落向地面的現(xiàn)實。

生產(chǎn)力推動的殖民擴張、現(xiàn)代化、全球化才是小球模型里對應(yīng)的重力，

既然小球不會升天，

數(shù)字游民也注定小眾。

所以當(dāng)你選擇數(shù)字游民的生活時，

大眾社會體制帶來的福利必將與你無緣，

更不要指望少數(shù)人的社群體系能夠完全彌補這點。

抱怨一件事的缺點很簡單，人人都能做到，

但真正能做到擺脫它的優(yōu)點去生活卻是少數(shù)：

有一次我和一位法國人在峴港遇到了雨天，我們躲在路邊的遮陽棚下。
當(dāng)時我看到了路邊有一家咖啡館，便問他是否想去嘗試一杯。
價格大概是5元人民幣，但他卻婉拒了我的邀請，表示他承擔(dān)不起這個消費。
我對此感到有些驚訝，因為我曾聽說法國福利高到甚至度假時政府還會發(fā)放津貼。
我在心里想，即使是只要0.5歐元的咖啡，也無法承受嗎？

你能做成這位法國人的地步嗎？

5.?不適合就是不適合，別裝！

贗品對于真貨來說也許是好事，

因為穿戴贗品的過程，

也在肯定真貨的品牌價值。

但阿德勒人格要強裝克服俄狄浦斯情結(jié)，

那就是徹頭徹尾的荒謬劇了，

這倒不是強調(diào)精神存在階級隔離，

因為在特定的磁場下，

不同的精神之間也能彼此安撫：

羅翔老師在互聯(lián)網(wǎng)的爆火就是一個例子：

在此之前，

大部分的內(nèi)容創(chuàng)作者都唯“受眾需求”為真理，

默認(rèn)受眾愛看什么，就給他們“喂”什么，

直至他的出現(xiàn)，他們才明白，

在直播講《理想國》也能有受眾，

比起繭房，人們更需要學(xué)堂。

但偽裝卻依然不是可選項——

特別對于開啟個體化進程的人來說，

符號展示是土著人的牙語。

對話到最后，常常只剩下自我抒情，

所以是否是一類人，靠的不是邏輯，也不是言談，而是氣味。

精神從來不需要聲稱，即使是旗鼓相當(dāng)?shù)碾p方，

一路走過的孤獨代替了交流：

我是，你也是，足矣；

我是，你不是，作罷。

總結(jié)

一場偉大的背包革命：數(shù)以千計甚至數(shù)以百萬計的青年，背著背包，在全國各地流浪，他們會爬上高山去禱告，會逗小孩子開心，會取悅老人家，會讓女孩們高興，他們會寫一些突然想到、狗屁不通的詩，會把永恒自由的意象帶給所有的人和生靈。

這段話寫自1958年——

一個步話機還未接入網(wǎng)絡(luò)，威脅工人的智能機械的年代；

一個凱魯亞克和所有自由主義者的美夢還沒被打破的年代；

一個地平線盡頭皆是未知和神秘的年代。

半個世紀(jì)后的今天，

科技給了人類回歸大地探索的機會，

卻剝奪了他們享受“無知”的權(quán)力。

我仍不推薦任何人盲目拋下當(dāng)前穩(wěn)定的工作，

投身一項未知的生活方式。

但數(shù)字游民們的存在，告訴我們：

人總是一次又一次，

被外界剝奪向往生活的權(quán)利，

但總有機會，也終有機會，

再次選擇自己的生活，

然后去生活，

即使無人知曉，也能步履不停。

O ever youthful, O ever weeping.