作者/?小趴

“對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，無(wú)論最終結(jié)果如何，有野心總比沒(méi)野心好，大膽創(chuàng)新總比墨守成規(guī)好?！?/p>

今年已經(jīng)過(guò)去了大半，不同于電影市場(chǎng)上的亮眼成績(jī)，今年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在劇集領(lǐng)域里多少顯得有點(diǎn)不溫不火。

其中最有討論熱度的李云龍《靈籠》，雖然在7月開(kāi)播后收獲了不錯(cuò)的播放量和9.5的超高評(píng)分，然而也在播出了前四集之后，不負(fù)眾望（？）地又咕了。

這可急死了國(guó)漫粉絲們，不少粉絲連大會(huì)員都被咕過(guò)期了。在咕了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月之后，第5集《靈籠》終于在上周六重新上線，劇情也即將進(jìn)入高潮。

那么我們言歸正傳，評(píng)分那么高的那個(gè)《靈籠》，真的那么好看嗎？

嗯……它不是好看不好看的問(wèn)題，它真的是那種很特別，那種很少見(jiàn)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。

夸爆的人認(rèn)為，《靈籠》的優(yōu)點(diǎn)在于藝畫(huà)開(kāi)天制作組創(chuàng)造了一套非常復(fù)雜的末日世界觀，并且把許多宗教、哲學(xué)、民俗文化的元素全部塞了進(jìn)去，數(shù)不清的暗線和隱喻看得讓人抓破腦闊。

哪怕這些你都不感興趣，那《靈籠》至少還有一大堆可以舔的小姐姐。不帶腦子看也行，小姐姐好看就完事了！

但批評(píng)《靈籠》的聲音也有很多。比如，就有很多專門為了舔小姐姐看劇的人發(fā)出痛苦的哀嚎——

這個(gè)《靈籠》制作組發(fā)起便當(dāng)來(lái)，怎么比馬丁大爺《權(quán)利的游戲》還狠啊？！（如果你還沒(méi)有看，友情提示一下：舔小姐姐有風(fēng)險(xiǎn)，入股票需謹(jǐn)慎）

不過(guò)哪怕是批評(píng)方，也不得不承認(rèn)《靈籠》的團(tuán)隊(duì)野心很大——這年頭，搞角色中心制、炒CP賣角色可劃算多了。如果不是太有野心，《靈籠》又何苦拍個(gè)小眾末日題材還自找麻煩地塞入那么多暗線和隱喻呢？

敢于去嘗試的人，都是值得鼓勵(lì)的勇者。《靈籠》敢于去顛覆、去創(chuàng)新，無(wú)論你愛(ài)它還是恨它，它都為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)帶來(lái)了一部非常特別、非常不一樣的作品。?

?

?首先，《靈籠》的開(kāi)場(chǎng)就有點(diǎn)神棍的味道。

“靈籠”這個(gè)標(biāo)題顧名思義，就是“靈魂的牢籠”，宗教含義不言而喻；而英文名Incarnation，明顯則指向宗教意義上的“化身”，指神通過(guò)某種方式以人類或動(dòng)物的形態(tài)，實(shí)體化出現(xiàn)在人類世界之中，例如基督教中的“道化肉身”，佛教中的“化身佛”等。

動(dòng)畫(huà)的OP一開(kāi)始，首先映入眼簾的是面目各異的一尊尊人體石像，皮膚上的褶皺和斑點(diǎn)都清晰可見(jiàn)，神態(tài)也栩栩如生——有人低下頭做沉思狀，有人在痛苦掙扎，有人宛若怒目金剛，在發(fā)出不屈的怒吼。

如此的眾生相，仿佛意味著一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難，讓時(shí)間停留在他們生前最后的那一刻。

?隨后，我們看到血紅色的觸須從肉塊中破芽而出，纏繞在人體石像上恣意地生長(zhǎng)，將一樁樁人體絞到粉碎。

伴隨著空靈莊重的女聲，一樁人體石像在分崩離析中，拼盡全力將嬰兒推向了天空中的那一束光芒，最后一個(gè)鏡頭也定格在這里。

?《靈籠》OP的氛圍非常讓人驚艷，不過(guò)相信不少人看完這個(gè)OP也是一臉懵逼的。

傳統(tǒng)意義上大多數(shù)劇集的OP，都會(huì)有片中角色的登場(chǎng)和互動(dòng)，每個(gè)主角往往還專門留個(gè)單獨(dú)的亮相鏡頭，擺拍個(gè)帥氣的pose，動(dòng)不動(dòng)還出現(xiàn)一大堆角色奔跑這種橋段。俗套歸俗套，但是能夠讓觀眾第一時(shí)間對(duì)這部動(dòng)畫(huà)講什么有個(gè)大致的概念。

然而靈籠什么都沒(méi)有——有的只是大量的意象。

第一個(gè)鏡頭里石像父子仿佛象征著舊社會(huì)的親子關(guān)系和生命形態(tài)，卻用蒙太奇轉(zhuǎn)接了血肉中觸須的萌芽，暗喻著新生命形態(tài)的孕育。石像與血肉，暗青與血紅，毀滅與生長(zhǎng)的幾組對(duì)照，讓OP有了超強(qiáng)的感染力。（也更神棍了）

《靈籠》的OP也為后續(xù)世界觀的展開(kāi)埋下了線索。其中出現(xiàn)的石像，在故事里被稱為“肉土”，指的是死后保持生前姿態(tài)不變、全身仿佛被瞬間衰變而形成的“石像化”遺體。這里的石像，很有可能是對(duì)標(biāo)題Incarnation（化身）的呼應(yīng)，也將引出后面柏拉圖的經(jīng)典“洞穴喻”，這一點(diǎn)我們稍后再解釋。

故事的世界觀隨著主角一行人對(duì)舊飛船遺跡的探索徐徐展開(kāi)：未來(lái)的世界太過(guò)擁擠不堪，于是人類決定邁向宇宙，尋找的新家園。然而一場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難席卷了整個(gè)世界，摧毀了人類的文明，飛船上逃難的人也還沒(méi)來(lái)得及起飛就化為肉土。

大災(zāi)難中，只有一座浮空堡壘因?yàn)槠涮厥庑?，僥幸度過(guò)了這場(chǎng)災(zāi)難。這些天空中的幸存者們?yōu)樗∶?span id="s0sssss00s" class="color-blue-01">“燈塔”，寓意“照亮人類的最后的未來(lái)”。

在大災(zāi)難之后，支離破碎的大地上出現(xiàn)了兇殘的怪物，四處獵殺著人類。而人類為了生存，必須派出“獵荒者”到危機(jī)四伏的大陸上搜集必需資源，直面危險(xiǎn)。

?《靈籠》一個(gè)出彩的地方在于，把末日背景渲染上了懸疑、恐怖的氛圍，故事里的怪物背后仿佛透著若隱若現(xiàn)的陰謀。

故事一開(kāi)始，獵荒者在廢棄飛船發(fā)現(xiàn)了前面提到的“肉土”，藍(lán)光下栩栩如生的“肉土”給人陰惻惻的感覺(jué)，恐怖氣氛瞬間就拉滿了。

隨后，獵荒者在“肉土”堆里遭遇了大量名為“脊骨”的怪物。這是一種外形酷似脊椎骨架的蟲(chóng)子，成群出動(dòng)，會(huì)釋放出猩紅素污染人類心智，令其發(fā)狂。

然而一名獵荒者唐尼被脊骨群感染后，說(shuō)出了令人毛骨悚然的話：“我看到了，軀殼，都是軀殼！我們都被困在這兒，無(wú)論做什么都是徒勞的！”

?被脊骨群感染后的他到底看到了什么？軀殼又是指什么？

我們不知道，但那癲癇若狂的話語(yǔ)，卻仿佛先知一般在警示人類未來(lái)的命運(yùn)。懸念一下子就起來(lái)了。

《靈籠》的另一個(gè)看點(diǎn)，在于它的未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。

故事中，燈塔人為了更有效的應(yīng)對(duì)末日的威脅，采取了極其冷酷嚴(yán)苛的生存法：他們根據(jù)基因?qū)⑷祟悇澐譃?span id="s0sssss00s" class="color-blue-01">“上民”和“塵民”，上民生來(lái)就高人一等，塵民就是只有編號(hào)的勞工，沒(méi)有任何權(quán)利，甚至不被當(dāng)成人來(lái)看待。

燈塔還摒棄了舊世界人類社會(huì)的一切與生育有關(guān)的私人聯(lián)系——不再存在任何家庭，也沒(méi)有父子、母子、兄弟姐妹的關(guān)系，情侶乃至夫妻更是被嚴(yán)令禁止的，甚至連稍微親密的接觸都不允許存在。

于是，任何的生育行為自然也是不被允許的，只能通過(guò)燈塔的金色大廳來(lái)分配任務(wù)完成。

?可想而知，如此扭曲人性的制度下一定會(huì)誕生激烈的社會(huì)沖突，而燈塔安撫矛盾的主要手段則是靠“光影教會(huì)”，通過(guò)這個(gè)宗教信仰來(lái)為新世界的階級(jí)劃分、生育關(guān)系提供看似合理的解釋。?

為什么會(huì)有上民、塵民之分？為什么要摒棄舊世界的家庭、戀人關(guān)系？因?yàn)楣庥敖虝?huì)掌握著最終解釋權(quán)，主說(shuō)什么那就是什么。

?而光影教會(huì)的教義，也為我們揭示了這個(gè)世界觀下隱藏的一些線索。光影教會(huì)認(rèn)為，人類“自以為可以超越神明，卻引來(lái)了毀天滅地的災(zāi)難”，隱隱透露出這一個(gè)線索——災(zāi)難或許并非天災(zāi)，而是因?yàn)槿藶橐蛩禺a(chǎn)生的。

隨著故事的發(fā)展，越來(lái)越多的謎團(tuán)陸續(xù)涌現(xiàn)出來(lái)。

災(zāi)難究竟是怎么回事？“超越神明”的意思是什么？從目前的信息來(lái)推測(cè)，或許是舊世界的人試圖擺脫肉體（軀殼），探索靈魂力量時(shí)，引發(fā)了災(zāi)難的降臨吧。

總之，《靈籠》的制作組沒(méi)有上來(lái)就告訴你所有的設(shè)定，而是在故事里埋下了數(shù)量驚人的暗線，把觀眾吊著、誘發(fā)觀眾主動(dòng)去猜測(cè)后續(xù)的情節(jié)發(fā)展，并通過(guò)無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)和閃回、倒敘一步步揭示世界觀，讓人仿佛在玩一場(chǎng)拼圖游戲。

這種燒腦式的情節(jié)設(shè)計(jì)在美劇懸疑劇集中頗為常見(jiàn)，國(guó)產(chǎn)里還比較少見(jiàn)。但是這種敘事策略對(duì)于編劇的能力要求非常之高，收線如果沒(méi)能收好，前面埋下的線索就都變成了坑。

即便是編劇行業(yè)最成熟的美國(guó)，神劇拍成爛尾也是屢見(jiàn)不鮮的。君不見(jiàn)以燒腦、反轉(zhuǎn)、埋線多、戲劇性強(qiáng)著稱的諸多神?。ㄟh(yuǎn)有《迷失》、《越獄》，近有《權(quán)游》），十有八九都成了爛尾嗎？

這不得不讓人擔(dān)心，《靈籠》敢這么玩，后面真的不會(huì)收不回來(lái)嗎？

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《靈籠》在故事中還化用了相當(dāng)多的文化元素和暗喻。

故事里，光影教會(huì)的教義提到：“光影之主告訴我們，世人皆是洞穴中，被釘在墻壁上的苦難者，我們所見(jiàn)之一切，均是從墻上投射下來(lái)的影子，只有掙脫束縛，走出洞穴，才能看見(jiàn)真理?！?/p>

?這段教義源自柏拉圖的洞穴喻，是柏拉圖對(duì)人類獲取知識(shí)方式的基本想象。?

在柏拉圖的洞穴喻里，他將世人比喻為洞穴中的一批囚徒，自小被鎖鏈?zhǔn)`，背對(duì)著火堆，只能看見(jiàn)洞壁上投射的影子，自然以為影子是惟一真實(shí)的事物；然而如果其中有一人幸運(yùn)獲釋，走出洞穴看到真實(shí)世界，才會(huì)處于真正的解放狀態(tài)?？墒钱?dāng)這個(gè)人試圖回到洞穴，告訴同伴真相，其他人也不會(huì)相信他，甚至可能殺死他。

在《靈籠》中，光影教會(huì)引用洞穴喻作為教義，或許是將自己視為看到真實(shí)世界、視圖勸解同伴的出洞者。然而，光影教會(huì)自以為自己走出了洞穴，看到了真實(shí)世界，誰(shuí)又能肯定他們看到的不是另一面更大的墻壁上投射的影子呢？

柏拉圖的影響不只體現(xiàn)在教會(huì)的設(shè)計(jì)里，事實(shí)上整個(gè)燈塔的社會(huì)結(jié)構(gòu)都有著柏拉圖《理想國(guó)》的影子：取消一夫一妻婚姻制，男人與女人之間不應(yīng)該看個(gè)人喜好，而是應(yīng)該為了國(guó)家利益而結(jié)合；鼓勵(lì)優(yōu)秀的人多生，反之則少生甚至不生；女性生育由國(guó)家嚴(yán)格控制，提倡“兒童公有”，讓所有人都不知道自己的孩子是誰(shuí)；優(yōu)秀的孩子用最好的條件培養(yǎng)，有缺陷的孩子則隨意拋棄。

柏拉圖書(shū)中描述的社會(huì)，這可不就是《靈籠》里燈塔控制下的社會(huì)嗎？可是這樣的社會(huì)，真的是“理想國(guó)”嗎？

《靈籠》里也有一些中國(guó)文化的元素隱藏在世界觀里。在最近兩集的《靈籠》里，故事揭露出一個(gè)更加讓人難以接受的規(guī)則：在燈塔里，到了一定歲數(shù)的老人會(huì)被送去“遠(yuǎn)行”，也就是去到地面上獨(dú)自生存，為燈塔節(jié)約資源。

如此殘酷的設(shè)定，實(shí)際是源自我國(guó)傳統(tǒng)民間故事里的“棄老傳說(shuō)”。

相信很多人小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)這樣的故事：村里有著把老人送上山，讓老人自食其力（其實(shí)就是餓死）的傳統(tǒng)，然而主角孝順父母，選擇偷偷將父母藏了起來(lái)。最后，突然一場(chǎng)考驗(yàn)或者災(zāi)難降臨，所有村民都不知道如何解決，只有主角偷偷詢問(wèn)了父母，在老人的智慧下解決了難題。

這個(gè)“棄老傳說(shuō)”在我國(guó)、日本乃至世界上眾多地區(qū)都有變種，在民俗研究里被稱為“隱藏老人智救王國(guó)”，在經(jīng)典AT分類法里屬于J151·1，《靈籠》里的“遠(yuǎn)行”毫無(wú)疑問(wèn)借鑒了我國(guó)民間的“棄老傳說(shuō)”。

如果按此推測(cè)，后面的情節(jié)中，遠(yuǎn)行的老者們絕不會(huì)這么簡(jiǎn)單死去，他們的智慧將會(huì)成為解決最終問(wèn)題的一大助力。

這些文化元素和隱喻，最終是否會(huì)成為敘事中的一部分，還是只是單純的堆砌而已呢？

目前《靈籠》最新的第5集里，女主角冉冰面臨著可能是全劇重要的考驗(yàn)，下一集也將決定《靈籠》最終是一戰(zhàn)封神還是走下神壇。當(dāng)然，編劇也將面臨著是否要收刀片的考驗(yàn)。

但無(wú)論結(jié)局如何，《靈籠》在制作層面上確實(shí)達(dá)到了超高水準(zhǔn)。精細(xì)入微的角色建模，宏大的場(chǎng)景美術(shù)，最值得稱道的還是制作組的視聽(tīng)語(yǔ)言功底。

以《靈籠》的打斗戲?yàn)槔谱鹘M非常善于利用鏡頭運(yùn)動(dòng)環(huán)繞、拉近、拉遠(yuǎn)來(lái)突出角色的周邊環(huán)境和動(dòng)作的重心。一段鏡頭里還經(jīng)常夾雜升格、降格的瞬間，來(lái)加強(qiáng)動(dòng)作的節(jié)奏感。

另外，《靈籠》尤其喜歡主觀鏡頭。第一集里被脊骨感染的獵荒者隊(duì)員的血紅色幻想視角，與正常人的藍(lán)色真實(shí)視角，兩組主觀鏡頭的來(lái)回交替中給人錯(cuò)亂的視聽(tīng)感受。射擊時(shí)還經(jīng)常用第一人稱的主觀視角，看著怪物在自己槍下被爆頭，有一種仿佛在游玩次世代FPS游戲的爽快感。

有趣的是，第一集里還使用了相當(dāng)多的恐怖片技巧。常見(jiàn)的恐怖片作死橋段不提，在噬極獸首次出場(chǎng)的鏡頭里，制作居然用了怪物的主觀鏡頭。

通過(guò)怪物的視角，我們既感受到步步緊逼正在來(lái)臨的危機(jī)，被帶動(dòng)著替主角一行人擔(dān)心；同時(shí)，這個(gè)鏡頭還揭示了一個(gè)世界觀上的暗線——被感染后的人在噬極獸眼中的成像與正常人大不相同，或許暗示了噬極獸、脊骨與人類之間的關(guān)系。

要說(shuō)《靈籠》視聽(tīng)語(yǔ)言上有什么問(wèn)題的話，可能最大的問(wèn)題在于，制作組太愛(ài)撿著一個(gè)技巧就可勁兒用了，難免太著痕跡。例如第一集玩起恐怖片的 jump scare，就一直在反復(fù)玩，看多了就失去新鮮感了。

《靈籠》播到現(xiàn)在，視聽(tīng)語(yǔ)言最精彩的部分無(wú)疑是最新播出的第5集最后一場(chǎng)戲。（咱們不劇透，只聊聊視聽(tīng)語(yǔ)言）?

在冉冰（銀發(fā)姑娘）站在房間里，注視著佩妮（金發(fā)姑娘）曾經(jīng)住過(guò)的地方，過(guò)去與現(xiàn)在、飛船與房間，時(shí)間和空間都開(kāi)始交錯(cuò)，這是一組相當(dāng)驚艷的蒙太奇了。

通過(guò)佩妮生前的甜蜜回憶，冉冰第一次走進(jìn)了這名多年戰(zhàn)友的真實(shí)內(nèi)心，也對(duì)她的心理感同身受——兩人也形成了一組對(duì)照，冉冰看著佩妮的過(guò)去，卻在她身上映出了自己的身影。

同時(shí)，這一段也運(yùn)用了大量的意象：佩妮開(kāi)窗的瞬間，一對(duì)鴿子從窗邊飛過(guò)，飛向遼闊的天際，象征了?咕咕咕?掙脫束縛、對(duì)自由的勇敢追求；窗臺(tái)下偎依在一起的白骨，則象征了至死不渝的堅(jiān)貞愛(ài)情。飛散的日記本，或許也暗示著佩妮抓不住的命運(yùn)吧。

?從現(xiàn)在來(lái)看，《靈籠》可以說(shuō)各方面都做得非常大膽：大膽玩起原創(chuàng)末日題材，大膽設(shè)計(jì)顛覆性的世界觀架構(gòu)，大膽運(yùn)用精妙的視聽(tīng)語(yǔ)言，也大膽引入各式各樣的文化元素和隱喻。

此外，《靈籠》在片頭還直接打出了“建議觀影年齡18周歲以上”的標(biāo)識(shí)，這可絕對(duì)不是噱頭而已。在國(guó)內(nèi)還沒(méi)有分級(jí)制度的情況下，這也是非常難得一見(jiàn)的自主分級(jí)的18+動(dòng)畫(huà)了！

那么《靈籠》是不是就那么好呢？那也未必。

目前看下來(lái)，最擔(dān)心的還是《靈籠》太過(guò)有野心。塞了太多的東西進(jìn)去，后續(xù)如果沒(méi)有完美收回來(lái)，可能會(huì)導(dǎo)致虎頭蛇尾了。

不過(guò)不要緊，小趴始終認(rèn)為，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)有太多平庸無(wú)奇的作品了，也從來(lái)不缺沒(méi)有野心混日子的動(dòng)畫(huà)制作組。但是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要想真正崛起，一定還是要踏出自己的舒適圈，大膽嘗試、大膽創(chuàng)新，否則只是原地踏步，永遠(yuǎn)也追不上美國(guó)日本。

有野心，或許會(huì)出錯(cuò)，或許結(jié)果不那么完美——

但是，有野心總比沒(méi)野心好，不是嗎？

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