范勇/文

4100年前，中華大地開始了民族統(tǒng)一的進(jìn)程。

當(dāng)時(shí)有三大民族集團(tuán)，即中原的華夏集團(tuán)、江漢的苗蠻集團(tuán)、東面沿海的海岱集團(tuán)（東夷），就像后來的“三國演義”中的魏、蜀、吳一般，相互之間開始了土地和民眾的爭奪，沖突也就必然發(fā)生。

中華歷史上最早的一次大規(guī)模戰(zhàn)爭，就發(fā)生在華夏集團(tuán)與苗蠻集團(tuán)之間。

統(tǒng)領(lǐng)華夏集團(tuán)的堯舜禹，與江漢地區(qū)的苗蠻集團(tuán)（書稱三苗,以示其部族眾多）發(fā)生了兩次大規(guī)模的民族戰(zhàn)爭。

雙方的力量對(duì)比，華夏族明顯處于優(yōu)勢(shì)：

這個(gè)集團(tuán)是由幾個(gè)強(qiáng)勢(shì)的部族組成——久經(jīng)戰(zhàn)陣的炎黃族陶寺人，他們?cè)跁x南盆地與舜的族人完成整合，然后由山西南下，在河南與華夏的另一主干支系王灣三期人完成民族融合。

然后，開始向周邊大力擴(kuò)張。

他們組成的華夏軍隊(duì)，各個(gè)部落隊(duì)伍整齊、人員訓(xùn)練有素。他們一手持捆綁在木把上的石斧、玉斧，一手持木頭皮革制成的盾牌；腰佩弓箭，用尖銳的石箭鏃和羽桿組成的箭與硬木、竹子做成的弓箭，這種遠(yuǎn)射武器，在當(dāng)時(shí)，無疑具有強(qiáng)大的威力。

更要命的是，他們完全聽從于神諭，無條件服從神的指示。上神的旨意，巫師經(jīng)由占卜來知悉，并傳達(dá)到每一個(gè)人。

他們是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明、目的性明確、頗具執(zhí)行力的武裝集團(tuán)。

這樣的武裝集團(tuán)，令人膽寒。

相比之下，三苗族（石家河文化）的弱點(diǎn)就很明顯：

稻作農(nóng)業(yè)和河流豐富的魚類，為三苗人提供了豐沛的食物來源，他們衣食自足，缺乏土地?cái)U(kuò)張的意愿；尚處于初期階段的原始宗教意識(shí)，萬物有靈論(泛靈論)無法凝聚部族的向心力，更無法統(tǒng)一部族的意志，完全達(dá)不到整合群體的目的；在這樣相對(duì)松散的社群關(guān)系之中，威權(quán)機(jī)構(gòu)自是難以成形，暴力機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍也就難以有效構(gòu)成，更談不上訓(xùn)練有素。

長期缺乏擴(kuò)張動(dòng)力的結(jié)果便是，眾多的部落，松散的內(nèi)部紐帶，無法承擔(dān)大規(guī)模的戰(zhàn)爭的后果。

當(dāng)面對(duì)的是普通的部族或部落聯(lián)盟的外來侵?jǐn)_，即一般性的侵?jǐn)_或戰(zhàn)爭，三苗人還能有效防御和抵抗。但一旦面臨訓(xùn)練有素的武裝集團(tuán)，大規(guī)模的戰(zhàn)爭來臨，三苗人的弱點(diǎn)就會(huì)暴露無遺，他們就只能采取守勢(shì)，退守要地，修筑聚落和城址，抵抗外來入侵者。

然而，這次江漢苗蠻族面臨的是讓任何集團(tuán)都不敢小視的北方強(qiáng)敵——華夏族。

悲劇不可避免地會(huì)發(fā)生。

很快，中原的華夏集團(tuán)與江漢的三苗集團(tuán)在今豫南和湖北一帶相遇，雙方發(fā)生了激烈地沖突。

第一次戰(zhàn)爭，是堯舜率華夏族軍隊(duì)南進(jìn)，攻打位于豫西南和鄂西的三苗。這次戰(zhàn)爭，堯舜領(lǐng)導(dǎo)的華夏族軍隊(duì)，取得了勝利。

但是，數(shù)量眾多的江漢地區(qū)三苗族并不愿意臣服，他們奮起反抗。舜為了壓制三苗族，親自率軍征討，結(jié)果這次舜征討三苗，并不很順利，不僅未能真正將三苗打敗，而且處處受限，其結(jié)局是舜“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”?！抖Y記·檀弓下》“舜葬于蒼梧之野”句下鄭玄注：舜征有苗而死，因留葬焉。《書》說舜曰：‘陟方而死’?！笔钦f舜是在登高指揮時(shí)突然死去。

舜未完成的任務(wù)，歷史地落在禹的肩上。

于是繼位不久，禹便親率華夏大軍，再次征討三苗，第二次華夏族與三苗族的大規(guī)模戰(zhàn)爭開始了。這次戰(zhàn)爭發(fā)生的原因，文獻(xiàn)上有記載，是說三苗為政不善，致使禹興兵討伐。

作為禪讓制度的受益人，繼承舜所禪讓帝位的禹，成為華夏族各部族的共主。理所當(dāng)然地要繼承堯舜的統(tǒng)一天下的遺志。由于此次是與江漢地區(qū)苗蠻集團(tuán)進(jìn)行大決戰(zhàn)，事關(guān)重大，必須全力以赴。禹下定決心，召集了華夏族各個(gè)部落以及姻親部落——及來自山東的有緡氏、有仍氏的武裝，秣兵歷馬，準(zhǔn)備決戰(zhàn)。盟誓之時(shí)，禹發(fā)表了重要的講話：

“濟(jì)濟(jì)有群，咸聽朕言，非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰，若予既率爾群對(duì)諸群，以征有苗?！?/p>

禹用簡潔有力的話語，向華夏族以及盟友、姻親部落發(fā)出了向苗蠻集團(tuán)宣戰(zhàn)的號(hào)令。這就是中國上古史上非常有名的一篇宣言，出自于《尚書·禹誓》。

公元前2070年，時(shí)機(jī)一到，禹親率大軍，征伐三苗族。

當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的情形非常猛烈，雙方打得天昏地暗，尸橫遍野，血流成河。

《墨子·非攻下》記載了這次沖突：

“昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生于廟，犬哭乎市，夏冰、地坼及泉，五谷變化，民乃大振。高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令以征有苗，四電誘祗，有神人面鳥身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗師大亂，后乃遂幾。禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。則此禹之所以征有苗也。”

中國歷史文獻(xiàn)如此詳細(xì)記載這場禹征三苗的戰(zhàn)爭，并且將戰(zhàn)爭歷程和場景寫得活靈活現(xiàn)，是很罕見的。何況，諸多古籍都記載了這場戰(zhàn)爭，足見古代先民對(duì)此令人驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭記憶尤其深刻。

處于松散聯(lián)盟的三苗族哪里是久經(jīng)炎黃戰(zhàn)爭考驗(yàn)的華夏族的對(duì)手。

終于，三苗族大敗，潰亂四散了。

戰(zhàn)敗之時(shí)，三苗族受到了毀滅性的打擊。我們從古代的一些史籍中能夠看到這次戰(zhàn)爭帶給三苗族的幾乎是覆滅似的創(chuàng)傷：

“黎、苗之王，下及夏、商之際，上不象天，下不儀地，中不和民，而方不順時(shí)，不共神祗，而蔑棄五則，是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸?！薄秶Z·周語下》

華夏與三苗的兩次大的戰(zhàn)爭，均以三苗的大敗和崩潰而告結(jié)束。

——摘選自《解謎三星堆：開啟中華文明之門》