自然的泰山，彰顯著自然的神奇，文化的泰山，印證著文化的神圣。自然與文化交相輝映的泰山，共同演繹了一個(gè)不可復(fù)制的傳說。

攝影丨張捷

攝影丨王德全

提起中國的山，泰山是第一個(gè)。

九百六十萬平方公里的華夏大地上，不乏比泰山更幽美的山川，不乏比泰山更古老的土地，但是，在中華民族的心目中，沒有一座山可以和泰山相比。

泰山是一座“風(fēng)景山”

鐘靈毓秀，自然之神眷顧的神奇樂土

“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。”大詩人杜甫的一首《望岳》，形象寫出了泰山的自然之美，傳誦古今。

攝影丨張捷

攝影丨周長征

泰山起于平地，尤顯高大險(xiǎn)峻?！八墒癁楣?，清泉為心。呼吸宇宙，吐納風(fēng)云”，山中谷深林密，松柏漫山，山中著名的風(fēng)景比比皆是。從氣候景觀看，旭日東升、晚霞夕照、云海玉盤、黃河金帶、碧霞寶光、霧凇雪凇都堪稱奇觀；

攝影丨張捷

攝影丨劉國強(qiáng)

從水文景觀看，黑龍?zhí)镀俨?、斗母宮三潭疊瀑、云步橋瀑布以及眾多的山泉溪流，都成為泰山風(fēng)景的點(diǎn)睛之筆；

攝影丨王立山、劉國強(qiáng)、張捷、曲業(yè)芝

從季節(jié)和植被上看，春則遍山吐翠，百花爛漫；夏則云煙繚繞，氣象萬干；秋則萬山紅遍，層林盡染；冬則山舞銀蛇，松柏雪簾。四季殊色，多姿多彩。

組圖攝影丨劉國強(qiáng)

泰山西麓桃花源的彩石溪，十里山澗，彩石平鋪溪底，如天工神筆繪就的一幅瑰麗長卷，徜徉其中，感嘆、欣賞自然的造化神工，使人心曠神怡，流連忘返。

攝影丨王田軍

攝影丨馬斌

歷代登臨泰山的人總結(jié)出了泰山四大奇觀：泰山日出、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。

攝影丨陳愛國

攝影丨陳愛國

在晴朗的早晨，站在泰山之巔舉目遠(yuǎn)眺，會(huì)看到東方的天空，隨著繁星漸沒，灰蒙蒙的天空變黃、變紅、變紫，漸漸地在地平線附近裂開一條縫隙，隨之，縫隙變長變寬，倏忽間，幾道霞光射向天空，一彎金黃色的圓弧，沖破晨曦，從地平線上冉冉升起。天上霞光萬道，紅云朵朵，下邊連綿云海，萬頃碧波，好似壯觀而神奇的海上日出。

泰山是一座“帝王山”

登臨封禪，天子與天對話的理想之地

在封建社會(huì)里，大凡帝王都會(huì)自命為“天子”，受命于天。而要祭天，最莊嚴(yán)、最神圣的儀式，就是來泰山封禪，因?yàn)樵谌藗兊男哪恐?，泰山是是萬物始生之地，是最高最大的山。

組圖攝影丨王田軍

攝影丨山中老人家

《史記》載七十二王封禪泰山。遠(yuǎn)古時(shí)期的神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等，無不來泰山祭祀天地。我國最早的歷史文獻(xiàn)《尚書》說：舜在春季的二月登上泰山，在山巔燒火祭祀，這是一個(gè)王者成功后取得最高祭祀權(quán)的標(biāo)志，是帝王權(quán)力的象征。

攝影丨李澤民

秦始皇一統(tǒng)天下，成為中國歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝王。即位后的第一件大事，就是泰山封禪。雄才大略的漢武帝，則把封禪作為治國安邦、修身養(yǎng)性的第一要?jiǎng)?wù)，前后八次登封泰山。

漢文帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆等，都以不同的形式祭祀過泰山。

攝影丨王立山

攝影丨泰山斬云劍

泰山肩負(fù)如此重任，封禪泰山，并不是所有“易姓而王”的帝王都可以進(jìn)行，而是必須符合嚴(yán)苛的條件，昏庸無能或碌碌無為的帝王是沒有資格封禪泰山的。齊桓公九合諸侯，已成霸業(yè)，亦未能封禪泰山。所以，真正成行到泰山封禪而影響深遠(yuǎn)的不過秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗等。

歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字，留下了眾多文物古跡。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)、摩崖碑碣遍布山中。

攝影丨劉水

攝影丨劉千

岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑；紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯儒，神態(tài)尤現(xiàn)；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；玉皇頂上，隆重的封禪儀式綽綽伊始……

泰山封禪意味著受命于天，昭示著國家統(tǒng)一，彰顯著國泰民安。作為泰山特有的一種綿延了數(shù)干年的文化形態(tài)，多少帝王曾為泰山心馳神往，魂?duì)繅衾@。泰山封禪這一“曠世大典”，在中國執(zhí)著地演繹了數(shù)千年。

泰山是一座“文化山”

詩文碑刻，歷代名士歌吟題刻隱居之處

攝影丨李雨晴

攝影丨蘭磊

歷代名人宗師對泰山亦仰慕備至，泰山之于他們，是一種至關(guān)重要的精神具象，一種精神存在，一種心理象征。他們紛紛到此游覽，或歌詠泰山，或在此題刻?？鬃印⑺抉R遷、李白、杜甫等留下了卷鐵浩繁的詩詞歌賦，泰山現(xiàn)存最早的碑刻——秦泰山刻石、“大字鼻祖，榜書第一”——經(jīng)石峪刻石、摩崖石刻的薈萃——大觀峰等一千五百余處石刻，記載了泰山五千年的歷史故事。

攝影丨高玉劍

攝影丨范磊

“登東山而小魯，登泰山而小天下”，中國文人的泰山情結(jié)始于孔子，對后世名人文士產(chǎn)生了巨大影響和示范作用。曹植宣稱“我本泰山人”，“俯觀五岳間，從生忽如寄”，把泰山看作精神寄托與生命歸宿。李白狂吟“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，創(chuàng)造了奇麗壯美的神奇意境，體現(xiàn)了縱橫天地的放逸精神。杜甫高歌“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神鼓舞。

組圖攝影丨王立山

蘇軾、蘇轍兄弟以未登泰山為憾：“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。自稱“詩人愛山愛徹骨”的元好問，登泰山時(shí)，“山靈見光怪，似喜詩人來”，與泰山有著高度的心靈默契。

泰山是一座“信仰山”

魂歸泰山，這里是人們魂靈的皈依之所

攝影丨車延軍

數(shù)千年來，民間信仰都一直認(rèn)為人死之后魂歸泰山，遂以《嵩里》為民間送葬時(shí)的挽歌。從遠(yuǎn)古傳說到有文字記載以來，泰山一直被給予特殊的地位，披著神秘的色彩，既是眾仙所居之地，又是幽冥之地。

攝影丨張捷

攝影丨陳陽

泰山下有梁父，蒿里等山，是當(dāng)時(shí)的葬地。在泰山，有衍化而生的陰曹地府——蒿里山神祠和地獄界河一—奈河，再加上泰山入口處的豐都廟，構(gòu)成泰山的冥府地獄系統(tǒng)。“奈河”在泰山西麓的山河沿山勢而下，從大眾橋附近的大石峽起，經(jīng)泰城西部向南，出城后匯入泮河，這一段稱為奈河。

泰山是一座“精神山”

國泰民安，這里一直是中華民族的精神家園

攝影丨張捷

在中國人心目中，泰山具有?“泰山”文化博大精深，蘊(yùn)含著“會(huì)當(dāng)凌絕頂”的攀登意志、“重如泰山”的價(jià)值取向、“不讓土壤”的博大懷、“擎天捧日”的光明追求、以及“國泰民安”的美好寄托。

組圖攝影丨王立山

無論是上古時(shí)期的大山崇拜，還是秦漢之際的天地鬼神之敬，無論是唐代的盛世慶典，還是宋朝的封禪鬧劇，乃至明清的巡視祭祀，雖然他們也有諸多的私請密祈，但更多的卻是始終與國家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，國家一統(tǒng)，社會(huì)穩(wěn)定，社稷昌盛，雨順風(fēng)調(diào)，百姓安居樂業(yè)。

攝影丨楊中華

圖片來源：中國國際旅游航拍大賽組委會(huì)

總之，在中國乃至全世界，還沒有一座山像泰山一樣，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，承載著一個(gè)永恒而厚重的主題，始終維系著一個(gè)古老的民族“國泰民安”的信念，并貫穿了整個(gè)中華民族生存和發(fā)展的全過程。

泰山已成為一種象征，

在人們生生不息的活動(dòng)中，

泰山一直寄托著每一個(gè)炎黃子孫

對生活“和諧”、對未來“平安”的期盼與向往。

來源：五岳獨(dú)尊泰山