孔子有云，“吾十有五立志于學，故三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩?！?br/>

比如重讀《論語》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《孫子兵法》《馬克思主義哲學原理》《傳習錄》等，都是直接啃原文，然后再圍繞每個專題，讀這個領(lǐng)域相關(guān)研究者的專著，回過頭來接著再讀原文，重新理解原文的深意并內(nèi)化。

另外關(guān)于讀書，我很喜歡倒騰我的讀書環(huán)境，我認真思考過這個問題

讀書上敢于啃最硬的骨頭

擁抱困難與恨你的人

當你的事業(yè)版圖不斷擴大，當你承擔越來越多責任的時候，一帆風順是根本不存在的。你只可能應對一個又一個的變化，并在變化中汲取經(jīng)驗，筑高墻防微杜漸。

但其實在遇到困難的時候，最艱難的是如何管理自己的心。

人有的時候否定自己，失去信心就在一念之間。發(fā)生了一件出乎意料的事情，你可能會認為這是一件好事，也可以把它當作一件壞事，這都是在自己一念之間形成的。

行動是在念頭之后的，遇到一件不開心的事情，首先產(chǎn)生的是念頭，你的念頭會誘發(fā)情緒，開心或不開心，接著你的情緒會左右你的思考，于是會繼續(xù)對行動發(fā)出指令

積蓄能量，重新再來

哲學它的英文是Philosophy，單詞來自希臘文，是由希臘文中 Philia 和 Sophia 這兩個字所組合而成，意思是“愛好智慧”

重新理解基石理論

基石理論，我以前也是似懂非懂，但它是我每年都會重新思考的問題，現(xiàn)在愈發(fā)知道其中妙處。關(guān)于基石理論，就是你起心動念間，一直會用哪套理論作為你的思想基石，你會優(yōu)選哪套理論去指導你的行動。

首先，很多人就沒有思想基石，大多數(shù)人思考問題，都是隨著自己的情緒來的，不開心了，發(fā)怒，開心了，做事。而遇到問題的時候，有時盲目求助，不會自己坐下來先想一想，怎么做才能把問題解決好。

有些人有朦朧而明確的思想基石，雖深入，但有的時候，因為這個思想基石目前不能幫他解決一切問題，所以一段時間內(nèi)這個人還得用其他思想基石作為自己思考的拐棍。其實這也許是你所依靠的理論自身的問題，也可能是你自己仍然了解的不深刻而全面的問題。

其實，我們的大學教育很早期就給了我們一套很高超的基石理論，它也是一整套思考方法，但很多人沒看出它的奧妙——它就是馬克思主義哲學。

這本教材是一本神奇之書，建議有一定社會閱歷的時候，重讀馬克思主義哲學，踏實下來認真讀讀每個章節(jié)，你定會發(fā)現(xiàn)里面的奧妙。

“唯物辯證法的規(guī)律體系就是由對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律三個基本規(guī)律。以及內(nèi)容與形式，本質(zhì)與現(xiàn)象，原因與結(jié)果，必然與偶然，現(xiàn)實與可能等一系列范疇所構(gòu)成的。”

“辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”

思維轉(zhuǎn)變很關(guān)鍵，把與交往艱難的?，變成?我提升的歷練，把??做起來費勁的事情，當成?種?我磨礪與考驗。

思維一變，世界就會改變。

判斷一個習慣是否已經(jīng)真正養(yǎng)成，就看你是否會“壓根不用考慮它存在的合理性，會無意識去做”。比如喝水，吃飯，穿衣，沒有一刻你會思考，我可不可以不做，我為什么要做。你就直接做了，這就是“做事無意識”的魅力。你做，但你不思考。

習慣就是無意識的做事。?意識是?種魅?，因為??旦涉及到需要思考，就會消耗?量的精?神。

比如，你想養(yǎng)成早起的習慣，每天早上起床，躲在溫暖的被窩，就會這樣想，“天啊，我為什么要起來，睡覺多舒服啊，到冰冷冷的書房，犯得著嗎？”這樣想就會讓你精神內(nèi)耗、內(nèi)心掙扎，縱使最后戰(zhàn)勝了自己的睡欲，可你還是經(jīng)過了一番掙扎，那種糾結(jié)就是耗時耗力耗神的事情。

但有好習慣就不一樣了，你不思考，直接做。每天早上或是生物鐘使然，或是鬧鐘一響，你就自動起床，沒有糾結(jié)，你會想，今早應該讀哪些書，做哪些事情，或者晨起溫度低披件衣服直接就趕緊去忙自己的事兒了。

每周給長輩送一份禮物。

時間對每個人來說是均等的，從剛出生的懵懂無知，到現(xiàn)在的成熟，每個人都會走過這段人生歷程。但是大多數(shù)人只會走過從無知到身體成熟的自然法則賦予的人生歷程，而不會走上從無知到思想成熟的人生道路。

但這個世界并不是只有身體成熟，就能創(chuàng)造出美好的事物。比如一個人的人生藍圖，五年規(guī)劃，意志力與決心，目標使命，對社會的價值與貢獻這些都需憑借著思想成熟才能做到。

思想成熟是一種境界

利他精神不是口頭上的利他，而是你要實實在在去做事情

哲學給人以二次生命力。

畢竟不論發(fā)生什么，一個人的成長與進化，是永恒的生命主題。

2022，它就像一個神秘的盒子，我觀望了它幾個月，試圖提前做好規(guī)劃，可等它真的到來時，我打開盒子那刻，我深知，很多未知是需真誠擁抱的，你平時積累的智慧、練就的思維能力，都是用來去應對變化中的發(fā)展問題的。

但即使世間事物再怎么變化，回歸本質(zhì)，它也是不變的，它遵守著一套法則，從不同人生的角度，與你發(fā)生關(guān)聯(lián)，讓你有機會去觸碰到這世間的智慧，并通過你的實踐，它會成就你的智慧人生。

任何一個學科背后其實都有學科的底層邏輯，今天我跟大家分享的就是我自己核心的底層邏輯到底是什么，為什么我會這樣去思考一個問題，以及產(chǎn)生這樣的一個認知？這是我自己在思考的一個核心的基本點。

首先與同學們分享的是四個圍繞人生的叫四位一體戰(zhàn)略，很多同學可能過去都沒有學會，我們到底該怎么能夠?qū)崿F(xiàn)自己的綜合發(fā)展，我認為人生是要穩(wěn)贏的

穩(wěn)贏當中核心有兩個關(guān)鍵詞，一個是叫穩(wěn)，另外一個是叫贏。

什么是贏？就是今年的我要比去年強一點，明年的我要比今年強，你看這種其實本質(zhì)上就是一個人實現(xiàn)穩(wěn)贏狀態(tài)的贏的第一步，所以贏就是比過去自己強一點點。

我們?nèi)绾文軌蜃屪约翰粩嘧兊迷絹碓絽柡?，我們?nèi)绾文軌蜃屪约鹤兊迷絹碓綇?，這件事就是實現(xiàn)自己穩(wěn)的一個核心價值和方向。

第二件事就是我們怎么能夠讓自己在穩(wěn)贏當中實現(xiàn)穩(wěn)的人生呢？其實很多人的人生大起大落的根本原因，就是因為很多的朋友們一直在尋求叫不確定性，而自己在不確定性當中又沒有辦法把握確定性的發(fā)展，于是發(fā)展就會很不穩(wěn)。

今天做點事明天做點事，經(jīng)常就發(fā)現(xiàn)很多的人生其實都過得稀里糊涂的，完全沒有辦法去獲得所謂穩(wěn)的人生。所以求得穩(wěn)的狀態(tài)當中，我認為首先大家要觀察的是一件事情的大事和方向。

我們就要思考除了大時代以外第二個要素是我們的戰(zhàn)略要素。

什么叫戰(zhàn)略？我們要思考的點是方向，戰(zhàn)略是一個事前的行為。比如說我記得林彪在打仗的時候粟裕也在打仗，這兩個領(lǐng)導人在當年打仗期間，他為什么是知名將領(lǐng)？是因為他看地圖能看上三天的時間，沒有人敢進到指揮室，所有的人都需要在思考到底戰(zhàn)略發(fā)展是什么，戰(zhàn)略對于組織來講是一個至關(guān)重要的事情。

《孫子兵法》當中的“道、天、地、將、法”，還是每一個人在思考人生計劃，比如說基于我們的一生的計劃是人生藍圖，包括我們的5年發(fā)展綱要是一個人的5年發(fā)展計劃，今年2022年你要實現(xiàn)的目標是年度規(guī)劃，所以每一個年代的計劃都有它計劃的時代特性。

戰(zhàn)略的制定就必須要圍繞著大時代來進行，但是基于每個不同的時間段，我們需要有自己的戰(zhàn)略選擇。

第三點在探討的問題是一個組織的命題。

在任何一個組織發(fā)展模式之下，其實背后都要有組織基于發(fā)展的一個基本的要素，所以這全都是基于一個基本發(fā)展，組織其中談的就是架構(gòu)，談的就是領(lǐng)導力。

實戰(zhàn)能力特別強，當我有一個想法之后直接就干了。

我記得最早的時候臉書網(wǎng)Facebook能夠在互聯(lián)網(wǎng)當中興盛，就是因為很多人其實都想去舉辦校內(nèi)的網(wǎng)絡社交媒體，然而扎克伯格把它給干成了；很多人都想我某一天是希望能夠去登陸太空的，可是馬斯克把這些事干成了；很多人覺得說未來腦機接口是人類的主要方向，馬斯克又開始去做并即將讓它變成現(xiàn)實。

所以讓夢想照進現(xiàn)實的能力是檢驗一個人執(zhí)行力，好多人都是天天想著嘴上說著，但到最后落于行動就是不行。

我認為行動如果能擁有一個長期主義的想法，你這件事就變得很長，大部分人其實都是去追求一個短線的，是因為你覺得很多的事情你想特別快速取得結(jié)果，然而今天我特別想跟你講，求短線的人生是沒有未來的

因為如果財富來得太快，你能力不強的時候，你也無法用你的不強能力去駕馭財富，所以真正一個人應該擁有的一套行為是，當你想擁有財富的時候，你能擁有駕馭財富的能力。

所以圍繞這個角度思考的時候，我們叫做真正穩(wěn)贏的四位一體人生戰(zhàn)略

那么這個一體又是什么呢？四位一體當中的一體講的是資源分配，因為人生其實本質(zhì)上就是一個資源分配的過程，你決定把你的歲月靜好分配給誰，做哪項事業(yè)，把你白天的生命力價值貢獻哪個行業(yè)當中為誰服務，你決定跟誰在一起，這其實全部都是決定資源分配。

人不論再富有還是再有能力，其實資源都是有限的，沒有人能有無限的資源。所有的人既然資源有限，我們該如何用有限的資源創(chuàng)造無限的價值，能把資源分配做到極致，將合理的資源能產(chǎn)生極致的目標，這就是我們想要的相應的結(jié)果。

所以當你把這些點都能夠連成線，并且把線連成面的時候，就能去實現(xiàn)你想要的人生

四位一體模型給你自己的人生的做做模型，看一看這個模型是不是能夠為你上身，也希望透過這種遠程的方式，你也能對跨年大課略知一二。

穩(wěn)贏的四位一體模型
四位一體中，“四位”指的是：時代、戰(zhàn)略、組織、執(zhí)行。“一體”指的是資源分配。
一、時代
時代當中包括政策和商業(yè)模式。
1.政策
政策中主要講解了社會分配：
第一次社會分配是按照每個人創(chuàng)造的社會價值來分配。比如勞務報酬。
第二次社會分配是稅收。比如政府有了財政基礎(chǔ)才能更好地為百姓服務。
第三次社會分配的基本原則是共同富裕。比如慈善、捐贈。
2.商業(yè)模式
商業(yè)模式的本質(zhì)是交換，主要包括：需求方和供給方。
其中供給方的品類會一直發(fā)生變化。
二、戰(zhàn)略
戰(zhàn)略要基于時代發(fā)展，它是一個事前行為。
三、組織
人與人的關(guān)系叫組織，在組織中，主要講了幾點：
1.領(lǐng)導力。組織中第一點就是看領(lǐng)導有沒有領(lǐng)導力，正如孫子所說的：“智、信、仁、勇、嚴”，想做好領(lǐng)導力需要實現(xiàn)這五個字。

組織和戰(zhàn)略的關(guān)系為：戰(zhàn)略目標決定組織架構(gòu)設(shè)計，組織架構(gòu)設(shè)計為戰(zhàn)略目標服務。

執(zhí)行是什么？執(zhí)行其實就是戰(zhàn)略的資源分配。
資源指的就是錢、時間、精力，然而錢是有限的，時間也是有限的，精力更是有限的。
因此，對我們來說，資源是有限的，但是分配能力卻是無限的，只有把有限的資源進行更有戰(zhàn)略式的分配時，才能創(chuàng)造無限的價值。

個人穩(wěn)贏的商業(yè)模式
穩(wěn)贏的成功公式為：個人能力x效率x平臺。
個人能力：指的是獲得能力的能力。如何修煉呢？就是在修煉硬本領(lǐng)的同時，獲得修煉這項硬本領(lǐng)的方法論，并將這項方法論用來指導下一次行動。
效率：本質(zhì)上指的是自己做什么，且不做什么。
平臺：借助平臺的力量，可以將效率發(fā)揮最大化。

強10倍理論
關(guān)于強10倍理論，主要講了2W1H法則：
1.第一個W指的是：where，即在哪兒能夠讓我們強10倍。
2.第二個W指的是：when，即要抓住時機。
3.H指的是：how，即怎樣實現(xiàn)，與能力相關(guān)。

基礎(chǔ)學科
應用類學科：數(shù)學、統(tǒng)計學、心理學、管理學。

思辨類學科：文學、歷史、哲學。

關(guān)于概率
概率屬于數(shù)學當中的統(tǒng)計學范疇。
概率統(tǒng)計的核心價值是估算你的成功率，而習慣是提高成功率的前提。因為習慣養(yǎng)成之后，做成一件事情的概率會比較大。
此外，在選完賽道之后，還需要靠長期主義來持續(xù)堅持

三圈六關(guān)系
首先“三圈”分為三類：自己與自己、自己與家庭、自己與社會。
1.自己與自己，即一個人最需要處理的是自己與自己的關(guān)系。
2.自己與家庭。在家庭關(guān)系當中，分為三個類型：

1）長輩關(guān)系。

2）親密關(guān)系。

3）親子關(guān)系。
3.自己與社會。社會關(guān)系分為兩類：

1）勢能比你低的人。

2）勢能比你高的人

當然了不只是講了這四維一體模型，其中還有講了大量的比如說人生穩(wěn)贏模式，包括學科教育理論等等

除了科學以外，還有另外一個思想通路就是哲學的修煉道路，哲學是什么？

其實哲學就是對思維的思維，哲學本身就是一種思維，只不過是想一個人該如何去想問題。我認為它就是思想依靠的道路，就是你用什么道路去鋪設(shè)你自己的思想體系，這就是所謂的哲學。

在哲學的思想體系當中，我們經(jīng)常會思考一個問題，就是我們該如何正確的想問題。

如果談哲學的話，那么哲學的派別就比較多了，但是在這兒我必須要給大家三個字叫“用經(jīng)典”或者叫“學經(jīng)典”

學經(jīng)典就是走捷徑的一種象征，那么真正的學經(jīng)典看起來是很苦的。

讀原文當中的《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等等，這其實都是讀原文，到底該如何從哲學角度去不斷的修煉呢？

從中國最古老的智慧《易經(jīng)》學起。《易經(jīng)》其實分為陰陽兩篇，八八六十四卦，每卦有六個卦爻辭，實際上就一共是解決了三百八十四個卦爻辭。

三百八十四個代表的是三百八十四種場景，它其實代表了生活的方方面面。

《易經(jīng)》有一個誤解，認為《易經(jīng)》只是解決風水和算卦的。實際上我一直認為占卜、算卦、風水都只是《易經(jīng)》當中很小的分支。

但是《易經(jīng)》透露的事物當中變的哲學，就是你看《易經(jīng)》書的名字，叫the book of change，就是改變之書

《易經(jīng)》它分陽解和陰解。陽解易經(jīng)就是《論語》了。《論語》當中的很多話術(shù)都是對弟子講的，所以這里邊其中都是積極的入世想法。

陰解易經(jīng)就是老子的《道德經(jīng)》了。《道德經(jīng)》一共是八十一句，其中包含著很多關(guān)于道、無為的智慧。

但是無為不代表說無所作為，而代表的是為了更好的有為，無為與有為就是一種辯證思考

當然你從整個哲學角度去思考，也可以從馬克思主義哲學這個角度當中入手，我覺得這也是一個不錯的學習入手的方法。

因為你如果讀《毛澤東選集》的話，你會發(fā)現(xiàn)毛澤東很重要的一個思想體系的建立，就建立在馬克思主義哲學與中國哲學的基礎(chǔ)上，形成了毛澤東思想體系

很多人說我特別希望向毛澤東學習，那么這個時候你要考慮你是不是能夠優(yōu)先去學好馬哲，包括通過學好馬哲之后，更好的了解中國哲學的思考。

大部分人經(jīng)歷的是困難挫折，然而我希望的是你不僅要能夠去修煉你經(jīng)歷困難挫折的內(nèi)心強大能力，更需要去解決困難的智慧。

然而應對困難的時候，你根本能解決這個問題的方法，就是所謂的你必須有一套哲學的思考，或者你有思想基石。

當你有一套基石理論的時候，你就會選用你基石理論當中具體哪一條去應對這個困難，去應對改變，在應變的過程當中，慢慢的你哲學修煉就能夠修煉出來了。

生命的本質(zhì)是進化，而進化一定會伴隨著痛苦