雨夜有感，故寫此隨筆。此時，離開測控已有足足有2年了。這2年，經(jīng)歷了什么？

無悲無喜，回首往事如煙云。見一大一直系今年通過CHARLS選拔，重回X隊，不禁熱淚盈眶。榮譽如土，并無意義，唯有心性，理性選擇才是真正賴以發(fā)展的動力。

試問：何謂之大學？何謂之大學的學風？又何謂之學？

又回想起求學之路，求知之難，古人云將繼往圣之絕學作為至高目標。求知道不難，背誦教科書不難，此僅為知道，而不是知識！知識才能改變命運，知道不能。作為一名中國社科調(diào)查中心培養(yǎng)出來的調(diào)查員，作為全國質(zhì)量控制最嚴格的社會科學調(diào)查走出來的領(lǐng)隊，我們用青春走過中國大地，親身感受過人間冷暖和悲歡離合。知行合一不只是學校的校訓，也是INSE的院訓，林老師一直倡導的理念。

初次在公開場合論“道”，也希望能給后來者些許啟發(fā)吧。下文來自于早期自我總結(jié)《兩載求索，向死而生》，該總結(jié)被INSE數(shù)位名師細心批閱，數(shù)改其稿。

去年8月份，有幸參與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學暑期強化課程（此時還在CHARLS做實地訪問，屬于身兼多份工作了）。課上，趙秋運老師向我們發(fā)出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學學習中的靈魂三問：什么是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學，什么是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的研究，怎么做新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的研究。當時，自以為學得不錯的我陷入了沉思，這幾個問題的確讓我無所適從。時至今日，我依舊無法回答好幾個問題。我想：這幾個問題或許是會永遠伴隨著每一個新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學人的整個求索之路吧，對于這三問的回答永遠也不會有一個一勞永逸式的解答。作為一位半路出家的經(jīng)濟學子，也是一名非聯(lián)盟院校的普通大學生，我不揣淺薄，通過回看這兩年的求索之路，試圖探尋新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學學習的方法。

趙老師在《新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學研習方法》一書中總結(jié)了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學學習的四種境界，分別是“學”、“知”、“行或用”以及“成”。但是就我個人的體會來說，并沒有發(fā)現(xiàn)有如此明晰的界限，有些流程之間重疊交錯現(xiàn)象很是明顯。在跟進“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學MOOC”之時，聽到林老師“國有企業(yè)改革”時，“要素稟賦及其結(jié)構(gòu)決定潛在比較優(yōu)勢，由此內(nèi)生出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，由產(chǎn)業(yè)機構(gòu)派生出其他的結(jié)構(gòu)安排”等等的時候；我相信任何一個關(guān)心中華民族的歷史，身邊經(jīng)濟現(xiàn)象的學子，聽到這些理論的時候無不熱淚盈眶，歡欣鼓舞；寥寥數(shù)句，能簡明把諸多經(jīng)濟問題給高度概括出來，難道這不就是我們心心念念想要學習的經(jīng)濟學理論嗎？我們其實是真的能夠感受到這個理論巨大的潛力，我們也滿懷著熱情去吸收這些理論，并有著一股很強烈的應(yīng)用的沖動感，迸發(fā)出難以想象的熱情與勇氣。從這個意義上說，“知”與“行”的界限就開始模糊起來，趙老師的四階段劃分方法就不再那么明晰。從一個非常理性的學習狀態(tài)或者是一名學者帶著批判性的視角來說，更有可能是趙老師的這種四階段的方法，從我個人的理解來說，更像是三個階段。受限于水平，無法對第三階段做過多闡述，認知也難免存在重大偏差與謬誤，懇請各位前輩批評指正。

第一階段是“模仿套用”。這里，新知識新理論的震撼激發(fā)的濃厚興趣將會主導整個流程。掌握部分知識后的“書生意氣”總想著“激揚文字”和“揮斥方遒”。這一階段，我們或許會去套用新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的理論去解釋這多社會現(xiàn)象，理論尚不能深入，對概念的理解也往往是一知半解流于表面。與此同時，還可能會參加眾多比賽，也會參加社會調(diào)查一類的活動。這里，我需要多一句嘴，關(guān)于這一階段的實踐并不是越多越好，參加國內(nèi)幾大社會調(diào)查是一個非常不錯的選擇。這些高標準嚴要求的調(diào)查，不僅能讓我們看到嚴謹負責的科研態(tài)度，還能為后面尋得“本體”做一個鋪墊。除此之外，還可以讓一個學子具備人文關(guān)懷，在田野中接受自己的科研生涯的“成人禮”，明白研究的價值與意義。這里也要格外注意，不能把比賽把項目當成追求的終極目標，陷入虛無的榮譽而無法自拔?，F(xiàn)在的誘惑太大，各種短平快的比賽層出不窮，同學情面跟風上馬等等。畢竟，這些并不是真正意義上的學術(shù)研究。真正的學者，是自我革命和刀刃向內(nèi)的。革自己的命，否定掉昨天那個對概念一知半解的自己，沉浸下來；拷問自己，怎么把新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的思想深化下去，對自己的知識結(jié)構(gòu)一刀一刀進行解剖。如此，才能為后續(xù)的發(fā)展留下尋得見“本體”的基礎(chǔ)。

第二階段是“尋得‘本體與常無’” 。當熱情逐漸消散，尋得“本體”就愈發(fā)重要起來。這個階段，就是要跟之前的自己徹底告別，就是要苦心鉆研，什么是事物的本質(zhì)，在無疑處有疑。建議可以重新回去看“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學MOOC”，不斷反問自己，諸如“什么是比較優(yōu)勢”、“發(fā)展的本質(zhì)是什么”、“改革的本質(zhì)是什么”、“什么是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)為什么會發(fā)生變遷”和“什么是轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌有何異同”這些問題。這一階段的探索，必然導致思想極度混亂，也會產(chǎn)生對新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學理論的懷疑，這個也是需要注意和克服的。我認為，解決之道還是在尋得“本體”上，做到“細察其紋理”，便會有“故時有物外之趣”。如此，帶著“常無”的視角去審視一些前人的研究，針對某些問題做一些思考。單也要注意，這一階段不宜去參加會分散自己精力的事情，可以做一些有限的預(yù)研，但絕對不要輕易開啟一個研究，精力一定要集中。

第三階段是最難的“參悟‘一個中心三個基本點’”。其實這一階段是融合性非常強的，或許初學新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的也知曉“一個中心三個基本點”這一提法，但是我覺得沒有經(jīng)歷過前兩個階段的探索是不太可能知曉“一個中心三個基本點”的奧義的。把握住了“本體”，帶著“常無”之心，結(jié)合具體的研究，參悟“一個中心三個基本點”。不能不“行”，只在苦思冥想，這種方法也是沒有用的。一定要把參悟“一個中心三個基本點”放在知行合一的框架下，如此才能做到后續(xù)的“知成一體”。

到此為止，我不揣淺薄的把新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的學習分成三階段，即模仿套用，尋得“本體”與“常無”和參悟“一個中心三個基本點”。其中，模仿套用只是一個起步，這個階段可以是一知半解囫圇吞棗式的學習，熟悉應(yīng)用理論解決實際問題的流程。期間有諸多誘惑需要克服，否則就會陷入虛榮無法自拔，做越來越多的“個人創(chuàng)建式研究”；到了尋得“本體”與“常無”，就需要和之前的自己決裂了，靜下心來逐步完善自己，補充自己的理論和思考更深層次的問題，無疑處有疑。要把新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的方法論內(nèi)化于心，遠離“X理論范式”；參悟“一個中心三個基本點”時，需要將理論與實踐再次深入結(jié)合，干中學，逐步把新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學的理論內(nèi)化到自己的研究和學習中。如此，不需要盲目跟風追逐熱點，從深刻的理論出發(fā)，你所做的研究必將是挖掘“金礦”。

后面，在這個學校誕生了一支本科生團隊。我們一向不用所謂的主流價值來評價自己做的事情。非要用物質(zhì)來衡量，可能就是承研數(shù)個國家社科基金項目，作為申報人或參與人搞了4個省級社科基金項目（現(xiàn)在都是大一大二的在弄了，可能今年還能增加2個吧），主持數(shù)個國創(chuàng)，N個三小.......

去年9月，在CHARLS感悟到的，在CHARLS整合好的知識技能終于開始展現(xiàn)巨大威力了。心血來潮中，把之前寫的不像樣的報告和文章輕輕松松改好了。后面還居然入選會議并成為優(yōu)秀論文，也有機會發(fā)表，屬實是意外之喜。這里也借此機會，懷著野人獻曝的心態(tài)，對外公布文章的代碼和寫作思路。

代碼如下：

以后有時間的話也會陸陸續(xù)續(xù)發(fā)一些科研的資料和動態(tài)吧，時間到了也得回寢室了。