前幾日偶感風寒，鼻流清涕轉黃涕，頭疼的厲害，身在異國他鄉(xiāng)，來的時候還是冬天，帶的藥品幾乎都是治療風熱，沒有治療風寒的，偶然想起刮痧，小時候父母、爺爺奶奶會用這個方法，在此正值寒食節(jié)，緬懷爺爺奶奶二人。風寒為受到?jīng)鲲L，身體關閉毛孔，維持熱量不散，原本身體是由內(nèi)循環(huán)的，像小太極，熱量散不出去，就會堆積在頭部，這種熱或者火便會克制金，鼻子呼吸道出問題。原理歡迎大佬糾正補充。我自己便用大蒜與刮痧的方法嘗試給自己治療，沒有工具，我用手直接開始，像掐人一樣，用兩只手食指、中指夾住皮膚，把大椎穴 太陽穴 腦門 喉部使勁拽，有的地方連續(xù)拽了3、4下，就發(fā)紫了，實際情況告訴我，體內(nèi)有熱毒。頭疼立馬得到了緩解，我自己能夠感受到。中午的時候我又補了個覺，在被子里捂了捂，之后，好多了，給家人打了個電話。整個過程，突然想到了機緣二字，故記于此。

機緣，我們自己與周圍的人事物以及所有東西是互相聯(lián)系的，我們聽到的，看到的，聞到的，品嘗到的，感受到的，想到的，其實都是緣，我們無時無刻不在觸緣，而這些東西發(fā)生也能讓我們的身體感知到，也是緣，也叫緣起，佛家對此過程的解析更加精妙，打坐、修行、止觀的真正目的就是緣起時不去過分執(zhí)著追求這個緣，為何，因為有緣起就有緣滅，緣起你左右不了它，但是你可以決定去觸不觸這個緣，如果不觸，這個時候就是緣滅，一個很好的比喻就是，河流，你面前一條河，河水滔滔不絕的從面前經(jīng)過，但你卻不去觸碰任何一滴河里從你面前流過的水。如果觸了，那這個緣就進而發(fā)展，影響你，你也影響這個緣，兩個事物互相影響，直到緣滅。

其實剛剛說這個緣可以我們自己決定，是不準確的，有的時候只有一種處理辦法。我舉個例子，我剛才頭突然疼了，疼得不行，我不去在意它的話，其他的事是做不好的。這時候我只能去躺一會。這種緣我自己決定不了。這種緣也是和我們身體有關系的。但我推測修行到一定程度，這種緣也可以任由它緣起緣滅。因為這種緣也是緣，佛家的東西就是讓你緣起的時候不去追逐緣或任由緣擺布，那為何我還決定不了呢，因為修行程度的問題，當程度很高，我身對我 也沒任何影響。嗯。這是重點。

百花叢中過，片葉不沾身。

一個緣起產(chǎn)生，佛家主張任由它滅掉，這也是打坐修行止觀能夠獲得的練習的提高的。道家可能更講究緣起之后如何去正確處理這個緣，而不是不去管它。道德經(jīng)?；蛘叩碌澜?jīng)。如何處理，德。所以道家更能被大眾接受，因為給大眾一個觸緣的機會，食、色這不都是緣嗎？但是，很多人無德，所以即便是在觸緣，很多人會誤入歧途，比如坑蒙拐騙，用道家的可以觸緣欺騙自己，但不考慮德，因為德這個東西太寬泛了，解釋不了，而儒家的東西可能更具體，從很多方面去解釋德。嗯，確實如此，所以儒家條條框框很多，其實儒家也不被人所喜愛，因為，仁義禮智信，每個人去反問一下自己，做到了嗎？不可能。從這個角度，道家，確實也是受眾面很廣。但我想想，道家根本上一定也有佛家的那種不隨緣起心動念的方法，只是自己還不夠透徹，也一定有德在具體事物上的具體體現(xiàn)，只是很多人沒有善于去發(fā)現(xiàn)與思考。

題回開頭，偶感風寒，緣，頭疼，緣，偶然想起刮痧，緣，繼而有后續(xù)各種思考，實踐，感悟，緣……

我生而為人，緣，活的暫時還算如意，緣……

這個緣是什么？

可觀察可感知可觀測明知如何避免但依舊避免不了的或者不知道哪里來的想法等等感受就是。

這個也是命，如何改，如何躲避，根本上就是，佛家的。

腦子里想的很多，說出來不是那么個意思了，怎么回事呢，原來是機緣還沒到。

那明白了上述的東西，你現(xiàn)在該干的事、所處行業(yè)、所處領域等等，就是機緣使然，你可以去琢磨機緣，但你改變不了，因為機緣沒到，做好自己現(xiàn)在該做的事，靜候下一場緣起。當然生活處處都是緣起，這句話應該怎么說呢，做好自己該做的事，這也就是德，一個“好”字很多人就做不到。

福就是你能明白緣等一系列的根本解決辦法。

知緣惜緣，知福惜福。

緣可以改嗎？可以，是因為你定的功夫不到家。

以上內(nèi)容，且做玄談。