作者/梅明?（《中國(guó)皇家園林》系列影視節(jié)目總導(dǎo)演，《中華文學(xué)》北京中心主任，中國(guó)教育電視臺(tái)《中國(guó)書(shū)畫(huà)春晚》融媒體導(dǎo)演，湖北大學(xué)新聞傳播學(xué)院碩士生校外導(dǎo)師，武昌理工學(xué)院客座教授。現(xiàn)負(fù)責(zé)拍攝北京師范大學(xué)哲學(xué)課堂課程，主要從事融媒體的教學(xué)與實(shí)踐，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺(jué)化推動(dòng)中國(guó)式教育現(xiàn)代化。）

讀余仲廉先生的詩(shī)歌是愜意的，是享受的，是心情與思緒不由自主的，有時(shí)也是燒腦的。讀余先生的詩(shī)歌，我時(shí)常會(huì)有拿起筆寫(xiě)一些感想與評(píng)論的沖動(dòng)，但都欲行又止。因?yàn)橛?00多位各界知名學(xué)者的文章在前頭，要想再寫(xiě)出新意來(lái)，堪比地獄難度。

盡管如此，還是有一個(gè)人，不僅迎難而上，而且把諸名家的評(píng)論整體掃描概括一遍，為百篇評(píng)論寫(xiě)了一篇總結(jié)性評(píng)論。我對(duì)他的崇敬之情如長(zhǎng)江萬(wàn)里，淹沒(méi)整個(gè)太平洋。

他就是余大中先生，雖然未曾謀面，我早把他當(dāng)師長(zhǎng)供奉起來(lái)。一位退休干部都筆耕不輟，我有什么不敢寫(xiě)的？

而且一定要寫(xiě)出新意。

一、源起

聽(tīng)余先生講，自己原本有寫(xiě)日記的習(xí)慣。日記在法律上可是效力很強(qiáng)的呈堂證供。這世上好人很多，壞人也不少。為了不給壞人偷窺進(jìn)而斷章取義的機(jī)會(huì)，也為了壞人少犯錯(cuò)誤以便日后有讀好書(shū)改做好人的機(jī)會(huì)，余先生從一次偶然的事情感悟到此理后便將寫(xiě)日記的習(xí)慣改為寫(xiě)詩(shī)了。

詩(shī)歌是高尚的藝術(shù)品，詩(shī)人寫(xiě)出好詩(shī)的個(gè)人遭遇卻不一定那么體面?？鬃觿h定《春秋》，司馬遷寫(xiě)歷史詩(shī)篇，屈原開(kāi)創(chuàng)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，韓非著《說(shuō)難》《孤憤》，李煜長(zhǎng)嘆《虞美人·春花秋月何時(shí)了》，蘇東坡吟《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》和書(shū)《黃州寒食帖》，李清照悲戚《聲聲慢?尋尋覓覓》，都是在百轉(zhuǎn)千回的時(shí)候。

二、標(biāo)準(zhǔn)

好詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：一是藝術(shù)性，比如王勃寫(xiě)出了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，王維寫(xiě)出了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；二是思想性，比如蘇軾寫(xiě)出了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，朱熹寫(xiě)出了“為渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”；三是產(chǎn)量高且有質(zhì)量高，比如柳永，寫(xiě)了《雨霖鈴·寒蟬凄切》《鬻海歌》等三百首詩(shī)詞。三者兼而有之的，幾千年只出了一個(gè)半，蘇軾算一個(gè)，李白在第二點(diǎn)上略差，算大半個(gè)。

要想成為好詩(shī)人需要三個(gè)條件：第一點(diǎn)需要刻苦和天賦，刻苦只是基礎(chǔ)，天賦才能讓人出類拔萃；第二點(diǎn)在天賦和刻苦之外，需要幾十年持之以恒的修為；第三點(diǎn)看似最容易，其實(shí)也難，前兩點(diǎn)至少具備第三點(diǎn)才有意義，才子大多孤傲清高命運(yùn)多舛，質(zhì)量和數(shù)量的豐收需要天時(shí)地利人和的加持。

從成為好詩(shī)人的三個(gè)條件來(lái)看，余先生無(wú)疑都是具備的。一個(gè)晚上常常不睡覺(jué)的人，是難有人可在刻苦上超越他的；用他自己的話說(shuō)，他除了與人比勤奮之外，什么都不與人比。而一個(gè)到現(xiàn)在仍能對(duì)《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》《增廣賢文》《了凡四訓(xùn)》等信手拈來(lái)的人，沒(méi)有幾十年持之以恒的修為是很難讓人信服的。余先生的一生雖然不能用命途多舛來(lái)形容，但也是遭受了諸多大大小小的磨難。

從好詩(shī)人的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，余先生在思想性和產(chǎn)量上十分富裕，而在藝術(shù)性上就稍有欠缺。他占了時(shí)代機(jī)遇，作為一個(gè)哲學(xué)博士，特別是有名師傳授西方哲學(xué)，他確實(shí)是比李白杜甫幸運(yùn)。在第二點(diǎn)上，他站在中外哲學(xué)大家的肩上，以哲學(xué)寫(xiě)詩(shī)歌，天然能過(guò)及格線。

“十全亦無(wú)有，九鼎道德魂。八字因緣故，七情人性根。六識(shí)六欲度，五色盡浮云。四體同寰宇，三千歸自身。二心難為事，一切佛光輪。能通悉循理，言行見(jiàn)老君。（《讀<易經(jīng)>悟數(shù)理》）余先生從哲學(xué)角度解讀《易經(jīng)》，七情六欲是人性根本，若從空性智慧看，一切都了無(wú)掛礙。

“人生好壞一張嘴，吃喝逍遙全靠它。海闊天空憑暢爽，只圖當(dāng)下樂(lè)開(kāi)花。不知不覺(jué)埋悲嘆，種下煩憂痛苦瓜。但愿世人明自鑒，禍福皆受口中達(dá)?！保ā蹲彀蜎Q定人生三首·其二》）余先生從哲學(xué)角度來(lái)思考生活，嘴既是維持生存的重要通道，也是帶來(lái)快樂(lè)的重要途徑，但它也會(huì)埋下憂愁和痛苦，招來(lái)禍患。

日記這種文體，天然具有產(chǎn)量高的優(yōu)點(diǎn)。把詩(shī)當(dāng)日記寫(xiě)的余先生，輕松跨越了第三道天險(xiǎn)?！剁箸焐狡痫L(fēng)了》收錄97首詩(shī)，《靈魂的解讀》收錄84首詩(shī)，《珞珈情詩(shī)》收錄97首詩(shī)，《鄉(xiāng)關(guān)何處尋舊夢(mèng)》分古體和現(xiàn)代兩篇收錄155首詩(shī)，《椿萱集》分椿庭和萱堂兩卷收錄26組詩(shī)，《六根弦音》六篇收錄一千多首古詩(shī)，聽(tīng)說(shuō)還有許多未結(jié)集的詩(shī)篇。

余先生寫(xiě)新詩(shī)，也寫(xiě)古詩(shī)、格律詩(shī)，還寫(xiě)詞賦和散文。然而，他寫(xiě)詩(shī)卻不按章法出牌。說(shuō)他詩(shī)寫(xiě)得不好吧，卻常有詩(shī)句讓人亢奮、沉思、回味；說(shuō)他詩(shī)寫(xiě)得好吧，有些詩(shī)卻又是些講道理的大白話，一點(diǎn)詩(shī)意都沒(méi)有。如果他只寫(xiě)新詩(shī)倒也罷了，問(wèn)題是他還寫(xiě)古詩(shī)、格律詩(shī)。說(shuō)他不懂格律吧，創(chuàng)作的各種律體詩(shī)都不少；說(shuō)他懂格律吧，他又寫(xiě)了大量破壞韻律的詩(shī)，連平仄都不顧。

“清風(fēng)明月隨伊愿，自把閑情雅致夸。率性荒蕪山野地，黃花不種種煙霞?！保ā斗N煙霞》）這首七絕就嚴(yán)格地遵守了平水韻。“江漢田廬谷雨時(shí)，田塍花草露新垂。雨來(lái)村野蒙蒙霧，未礙穿花鳥(niǎo)雀飛?！保ā督瞎扔陼r(shí)節(jié)》）這首格律詩(shī)所用的韻律就是詞韻，“時(shí)”“垂”韻屬“四支”，“飛”韻屬“五微”?！?寒潭孤影失，雁鳴哀聲凄。斷垣殘壁角，敗葉護(hù)傲菊?！保ā栋辆铡罚叭f(wàn)里江山同皎潔，一輪明月照銀波。人間不知情多少？盡藏此夜江水中。”（《秋思》）這兩首既不符合平水韻，也不適合詞林正韻。至于藝術(shù)性，所謂文無(wú)第一武無(wú)第二，過(guò)及格線好難，日后大家一起慢慢修煉。

傘悟

打著傘的人，

在雨中行走。

看著沒(méi)打傘的人，

在雨中奔跑。

兩只空手前后甩動(dòng)，

很是羨慕。

沒(méi)有打傘的人，

在雨中奔跑，

希望速度，加快，

盡量減少被風(fēng)吹雨淋；

甩動(dòng)雙手，

為自己鼓勁。

渴望有個(gè)撐傘的人，

為自己擋風(fēng)遮雨。

也希望自己成為

給人撐傘的人。

打著傘的人，

扔掉手里的傘，

學(xué)著無(wú)傘的人，

確實(shí)快樂(lè)自由得很。

在風(fēng)雨中狂奔了一陣，

哪知道，

自己卻生了一場(chǎng)大病。

有一把傘，是多好呀！

人生的路上，

隨時(shí)都會(huì)遇上風(fēng)雨。

需要勤帶雨傘，

需要有個(gè)撐傘的人，

需要珍惜當(dāng)下?lián)碛械膫恪?/p>

最好能夠成為

給人撐傘的人！

這首詩(shī)極富思想性，打著傘的人羨慕不打傘的人自由，不打傘的人羨慕打傘的人可以遮風(fēng)擋雨，當(dāng)打傘的人扔掉雨傘換來(lái)的只是疾病。然而，在藝術(shù)表達(dá)上，這首詩(shī)還有可打磨的空間?！翱释袀€(gè)撐傘的人/為自己擋風(fēng)遮雨/也希望自己成為/給人撐傘的人”，這部分在表達(dá)上，似乎應(yīng)當(dāng)是沒(méi)打傘的人希望自己有把傘可以遮風(fēng)擋雨，而不是希望有人可以為他撐傘。“有一把傘，是多好呀/在人生的路上/隨時(shí)都會(huì)遇上風(fēng)雨/需要勤帶雨傘/需要有個(gè)撐傘的人/需要珍惜當(dāng)下?lián)碛械膫?最好能夠成為/是給人撐傘的人”，這部分刪除之后，似乎可以留有更大的思考空間，更加雋永。

三、快樂(lè)學(xué)

快樂(lè)人人喜歡，但上升到一門(mén)學(xué)科就有人覺(jué)得小題大做了。我和余先生都是搞哲學(xué)的，才把快樂(lè)當(dāng)成一門(mén)學(xué)問(wèn)。事實(shí)上，快樂(lè)一事知易行難，在小康社會(huì)全面升級(jí)之際，應(yīng)該是大事中的大事。

快樂(lè)

快樂(lè)！你擁有嗎？

快樂(lè)有個(gè)神奇的功能。

你快樂(lè)，一定會(huì)感染我，

我快樂(lè)，一定會(huì)影響你，

快樂(lè)這個(gè)詞很神奇。

只要你將它放在心里，

快樂(lè)地說(shuō)個(gè)不停，

你就會(huì)擁有快樂(lè)的好心情！

快樂(lè)！快樂(lè)有個(gè)神奇的功能。

讓人人都不拒絕，

它讓人人都有過(guò)許多快樂(lè)！

它讓人人都希望快樂(lè)多多！

快樂(lè)！有主動(dòng)和被動(dòng)，

快樂(lè)！有傳染和感染，

快樂(lè)！有付出和收獲。

給他人奉獻(xiàn)快樂(lè)的人，

他便會(huì)收獲更多的快樂(lè)。

快樂(lè)！有種類。

最好的快樂(lè)，

是自己快樂(lè)感染他人快樂(lè)；

最智慧的快樂(lè)，

是使他人快樂(lè)而自己快樂(lè)；

最可貴的快樂(lè)，

是委屈自己而使他人快樂(lè)；

最高尚的快樂(lè)，

是痛苦自己而使他人快樂(lè)；

最崇高的快樂(lè)，

是自己流血和犧牲生命的奉獻(xiàn)，

換來(lái)時(shí)代和社會(huì)的新生。

這樣的快樂(lè)創(chuàng)造者，

使快樂(lè)的人們，將永遠(yuǎn)在快樂(lè)中

想念和懷念他們！

帶著他們的精神和靈魂

融化在快樂(lè)的身體里

永遠(yuǎn)在一起享受快樂(lè)中傳承著快樂(lè)

余先生對(duì)快樂(lè)進(jìn)行了較為專門(mén)的研究。從性質(zhì)上講，快樂(lè)使自身興奮愉悅，保持好心情；快樂(lè)具有傳染性，能傳遞給其他人。從種類上講，根據(jù)自我快樂(lè)與他者快樂(lè)的關(guān)系，快樂(lè)可分為好的、智慧的、崇高的、可貴的、高尚的。

英國(guó)哲學(xué)家密爾曾說(shuō)：“所有值得欲求的東西（它們?cè)诠髁x理論中與在其他任何理論中一樣為數(shù)眾多）之所以值得欲求，或者是因?yàn)閮?nèi)在于它們之中的快樂(lè)，或者是因?yàn)樗鼈兪窃鲞M(jìn)快樂(lè)避免痛苦的手段。”因而，要快樂(lè)首先是看透世事，知道人世間的供給永遠(yuǎn)跑不過(guò)欲望的升級(jí)，知足常樂(lè)平平安安就好，詩(shī)書(shū)影畫(huà)樂(lè)在其中更好。

“窮盡畢生求紫榮，苦其心志追人欲。獲得金粟堆成山，能有毫厘隨涅履？”（《問(wèn)人生何所》）佛教認(rèn)為，欲望是人生苦難的根源。人的一生就勞心勞力地追求滿足自己的欲望，沉浮于欲望苦海。

“何謂平常心？欲望名利寡。吃虧是福音，舍字作詩(shī)寫(xiě)。任憑周遭來(lái)，死生無(wú)所叚。生活自然者，滿胸情豁達(dá)。”（《何謂平常心》）避免痛苦追求快樂(lè)的方式就是，淡薄于欲望名利，豁達(dá)于吃虧、生死、遭遇。

“知足人能隨野臥，亦如身處帝宮般。反觀貪欲不窮者，皇邑院中似獄寒。”(《貧富者說(shuō)》)知足才能讓人擺脫不斷升級(jí)的欲望的束縛。知足者即使臥于荒野，也如身處帝宮那般富足；而貪欲不絕者，即使身處皇宮，也如在寒獄那般凄冷。

“看花尋徑遠(yuǎn)，聽(tīng)鳥(niǎo)入林深。境界由心使，性情隨意吟。參通時(shí)世法，百歲白駒骎。不道千秋業(yè)，只消詩(shī)酒箴?！保ā吨慌c詩(shī)書(shū)樂(lè)》）人生苦短，不追求千秋功業(yè)，只與詩(shī)書(shū)為樂(lè)，荒野看花，深林觀鳥(niǎo)。

從讀余先生的此類詩(shī)中，不難感受和體會(huì)到他超然的心境，幸福的人生時(shí)光。

四、社會(huì)學(xué)

個(gè)別地方文人相輕的壞傳統(tǒng)，給詩(shī)歌創(chuàng)作和交流蒙上了一層陰影。在余先生這里，詩(shī)歌創(chuàng)作則是純粹的快樂(lè)，很多學(xué)者幫他寫(xiě)了詩(shī)評(píng)他都還不知道。和他交流詩(shī)歌輕輕松松，沒(méi)有一堆頭銜和獎(jiǎng)項(xiàng)的束縛。

我寫(xiě)這篇文章更簡(jiǎn)單，在廣東省江門(mén)市良溪古村（與北師大老校長(zhǎng)陳垣同一個(gè)鎮(zhèn)）航拍累了，睡了一覺(jué)起來(lái)，覺(jué)得這些天拍乏了，換寫(xiě)文章，寫(xiě)累了再拍。

在幼兒園和小學(xué)階段，經(jīng)常有同學(xué)拿“不跟你玩了”來(lái)威脅人，可見(jiàn)人作為一種社會(huì)性的生物，跟誰(shuí)玩和不跟誰(shuí)玩都是一個(gè)大問(wèn)題，而余先生的童心盡顯于他的《你才老得快》之中。

人到中年后，基本上難以再有深交的朋友，也不愿為無(wú)關(guān)的人浪費(fèi)一丁點(diǎn)的時(shí)間，這正如余先生說(shuō)：“人到五十歲后，交新不如固舊，舊者相聚無(wú)恙，新者言語(yǔ)心憂。”然這么多人來(lái)閱讀和評(píng)價(jià)余先生的詩(shī)歌，這不僅是一個(gè)令人深思的現(xiàn)象，也是一個(gè)文學(xué)盛事，還是一個(gè)社會(huì)學(xué)的盛事。

我當(dāng)然知道，人是社會(huì)的動(dòng)物。對(duì)于一個(gè)詩(shī)人而言，寫(xiě)詩(shī)是快樂(lè)的，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)有萬(wàn)千讀者喜歡則是幸福的，有那么多學(xué)者自發(fā)為他寫(xiě)詩(shī)評(píng)則是人世間最大的快樂(lè)和幸福。

我現(xiàn)在的感受雖不及余先生，但在寫(xiě)這些文字的過(guò)程中，是快樂(lè)幸福的。

長(zhǎng)江及沙湖攝影：中國(guó)皇家園林?jǐn)z制組