通過《紅樓夢》中的服飾話語研究其主旨思想
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通過《紅樓夢》中的服飾話語研究其主旨思想
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課題名稱:
通過《紅樓夢》中的服飾話語研究其主旨思想
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組 ???長：
張熙蕾
班 ???級：
G1803
指導(dǎo)教師：
武曉青
組 ???員：
王卉、王瑄翊、石奎、冀天擇
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通過《紅樓夢》中的服飾話語研究其主旨思想
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內(nèi)容提要：《紅樓夢》服飾話語(關(guān)于服飾的一切言說，包括談?wù)摲椈蛞苑棡橹行牡母黝愌哉f，比如關(guān)于服飾性狀的描繪、對某種服飾的評論、關(guān)于服飾或與服飾有關(guān)的故事等等，這里特別標(biāo)明如荷包、玉等配飾也包括在服飾之內(nèi)）占據(jù)了一定量的篇幅，美輪美奐，且細(xì)節(jié)豐富，這在中國古代小說很少見，本文旨在研究作者將服飾話語作為一種特定的創(chuàng)作手段的目的、心理，和其體現(xiàn)的《紅樓夢》的整體思想。???
主題詞：《紅樓夢》、服飾、主旨
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目錄
一、服飾與家族等級/人物等級相匹配，體現(xiàn)了賈府富貴和講究的生活
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二、青春之美沒有性別之分
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三、對封建制度禁錮人的天性的諷刺
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四、金玉良緣與木石前盟隱喻的作者對于世俗與理想婚姻的態(tài)度
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一、服飾與家族等級/人物等級相匹配，體現(xiàn)了賈府富貴和講究的生活
（一）家族等級
榮國府本身屬于世代襲爵的大家族，故而穿戴用度不凡。用料、款式、顏色的多樣、華貴，做工的精細(xì)，足見賈家生活之富裕，地位之高。雖然作者進(jìn)行了不少藝術(shù)加工與美化，但一些顏色如石青、月白；用料如蟒緞、妝緞；做工如"掐金挖云""赤金吳翠”;款式如"鷹膀褂""蝴蝶落花鞋"，讓我們得以窺見富貴人家生活的一角，體現(xiàn)了豐富的時(shí)代內(nèi)涵，絕非憑空捏造，具有研究價(jià)值。
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1、款式——齊全、周到
從款式上來說，有"窄裉襖"、"銀鼠褂"、"洋縐裙"、"背心"、"水朝靴"、"大襖"、"花綾褲"、"霞帔"、"披風(fēng)"、"皮裙"、"棉裙"、"斗篷"、"對衿褂"、"蟒袍"、"王帽"、" 貂裘"、"芒鞋"、"折裙"、"破納"、"綾子襖"、"肚兜"、"羊皮褂子"、"羊皮小靴"、"鶴氅"、"肷褶子"、"鷹膀褂"、"大裘"、"袷褲"、"水田小夾襖"、"紅睡鞋"、"水緊身"、"水毛兒衣服"、"撒鞋"……《紅樓夢》服裝中的款式，四季分明，從頭到腳，從里到外，一應(yīng)俱全。就連雨雪天用的斗笠、蓑衣、沙棠屐、雪帽，都一一寫到。
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2、用料——豐富、名貴
《紅樓夢》服飾中的用料，一是品種多，二是大多高檔、名貴，有些可說是稀世之寶。書中出現(xiàn)的服飾用料，主要有"大紅洋緞"、"撒花洋縐"、"起花八團(tuán)倭緞"、"秋板貂皮"、"灰鼠皮"、"黃綾"、"羽緞"、"白狐腋"、" 貂裘"、"妝緞"、"蟒緞"、"西洋布"、"月白紗"、"羽紗"、"哆羅呢"、"洋線番羓絲"、"海龍皮"、"鳧靨裘"、"天馬皮"、"雀金裘"、"猞猁猻大裘"、"云狐皮"、"無狐皮"、"香狐皮"、"鴨皮"、"麻葉皮"、"洋灰皮"、"羊皮"、"皿貂皮"、"羽線縐"、"氆氌"、"葛布"、"麻"等30多種用品。其中貂皮、白狐腋、天馬皮、猞猁猻、雀金呢等都屬于稀罕之物。
??????據(jù)《關(guān)于江寧織造府曹家檔案史料》載：雍正三年三月十五日內(nèi)務(wù)府奏折中, 有皇帝
用滿地風(fēng)云龍緞、大立蟒緞、妝緞等名目。 ?《清史稿》之中明確規(guī)定，“庶民不得用緞繡等服”并且“仆隸有用蟒緞、妝緞、錦繡服飾者，嚴(yán)禁之”。清朝的生產(chǎn)力并不高，像上述提及的蟒緞、妝花緞等等，屬于上品織物，工序繁雜，用料講究；明、清時(shí)為宮廷織品，有多處官辦織造局生產(chǎn)，專供宮廷御用或賞賜功臣之物。同時(shí)，清代滿族服飾質(zhì)料有嚴(yán)格規(guī)定，五品官以下不得用貂皮、猞猁猻皮等，是不能夠隨意僭越的。
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3、做工——精細(xì)
??????書中的一字一句，讓人驚嘆于縫制技藝的精湛。"縷金百蝶"、"五彩刻絲"、"插牙背心"、"二色金百蝶穿花"、"五彩絲攢花結(jié)長穗"、"起草八團(tuán)排穗"、"錦邊彈墨"、"累絲嵌寶"、"朝陽五鳳掛珠"、"赤金盤螭瓔珞"、"雙衡比目"、"二花捻珠"、"松花撒花"、"攢珠"、"洋縐銀鼠"、"宮制堆紗"、"立蟒白狐腋"、"簪纓銀翅"、"江牙海水五爪坐龍"、"碧玉紅"、"金蟒狐腋"、"排穗"、"細(xì)折"、"麝香珠"、 "赤金吳翠"、"絳紋"、"蝴蝶結(jié)"、"一斗珠"、 "插金消繡"、"掐金挖云"、"青金閃綠雙環(huán)四合"、"斗紋錦上添花洋線番羓絲"、"挖云鵝黃金里"、"靠色鑲領(lǐng)袖秋香色盤金色繡龍"、" 貂頦滿襟"、"百子刻絲"、"盤金彩繡"、"刻絲八團(tuán)"、"金絲織的鎖子甲"、"虎頭盤云五彩"、"九龍佩"、"盤錦鑲花"、"原錦邊琵琶襟"、"一裹圓"等。這些工藝，現(xiàn)代只能靠想象來體會其精細(xì)了。
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4、顏色——多樣
除了面料與做工之外，服飾的顏色也有著等級的禁錮。先秦時(shí)期就認(rèn)為紅和黑色是十分尊貴的顏色，到了唐代，紫色變成尊貴的顏色，只有三品以上官員和親王才能使用。隋朝開始，皇帝開始穿黃色的袍服。清朝服飾制度十分嚴(yán)格，只有皇帝、皇后有資格穿著明黃色袍服，皇太子只能用杏黃色，士大夫嚴(yán)禁穿黃色袍服，但也有例外，比如皇帝會賞賜黃馬褂給功臣和親貴。
在《紅樓夢》關(guān)于顏色的描寫中，綠色系有柳綠、油綠、水綠、閃綠、蔥綠、豆綠、松花綠、翡翠；紅色系有大紅、猩紅、銀紅、酒紅、水紅；黃色系有鵝黃、蔥黃、松花、秋香色、蜜合色等；紫色系有藕合、蓮青等；藍(lán)色系有石青、靛青、月白等。
其中，翡翠色來源于玉石翡翠，在古代具有富貴的象征意義?！按蠹t”是“正紅”，是尊貴身份和喜慶吉祥的象征。銀紅是不經(jīng)常出現(xiàn)的色彩詞，但在《紅樓夢》里出現(xiàn)不少?！般y紅”是具有富貴氣的色彩，為古代上流社會所崇尚?！靶杉t”因似猩血而得名。其色彩純度較高，在古代被作為高貴的顏色，尤其是猩紅色的地毯于深色的古典家具相搭配既顯氣派又顯高貴，故而在清代王公貴族或大商賈的宅中常使用?！扒锵闵北戆迭S色，是富貴和地位的象征。石青色是指一種接近黑色的深藍(lán)，常用于中國古代皇室的袞服、朝服、吉服、常服等服飾中，顯示出正統(tǒng)與莊重。
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（二）人物等級
1、款式
青緞掐牙背心：紅樓丫頭的制服
黛玉初入榮國府，只見一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來笑說道:“太太說,請林姑娘到那邊坐罷?！毕葋碚f說賈母的總管丫頭鴛鴦，她在寶玉眼中是“穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒”，再來看看瀟湘館的第一丫頭紫鵑，她在寶玉眼中也是“穿著彈墨綾薄棉襖，外面只穿著青緞夾背心”，最后再來說說怡紅院的丫頭杠把子襲人，她在賈蕓眼中卻是“細(xì)挑身材，容長臉面，穿著銀紅襖兒，青緞背心，白綾細(xì)折裙。不是別個(gè)，卻是襲人?！笨梢?，這件青緞背心是大觀園里丫頭們的工作服，穿在里面色彩繽紛的綾襖，只是一種點(diǎn)綴。
背心是一種無袖上衣，又叫坎肩，魏晉時(shí)期就有其雛型，為敞領(lǐng)無袖束腰衣，宋代稱作背心，到了清代，背心樣式就很多了，有大襟、對襟、琵琶襟等，“掐牙”是一種精致的縫制工藝，用錦緞雙疊成細(xì)條，嵌在衣服的夾邊上，僅露出一點(diǎn)兒牙邊做裝飾。紅樓里的青緞背心遮掩了紅綾襖的艷色，跟男女主子們的艷麗華服形成鮮明對照——不能讓丫鬟們把主子的風(fēng)光搶了去。
鴛鴦襲人紫鵑是丫頭們的統(tǒng)領(lǐng)，當(dāng)然得以身作則帶頭穿制服，想來每人都有許多件這種青緞背心，但是晴雯卻不走尋常路，從未見她穿過一次這種黑色制服，清晨醒來與芳官等在炕上打鬧嬉戲，“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭發(fā)”。抄檢大觀園時(shí)，王善保家的說晴雯“天天打扮得像個(gè)西施的樣子”，王夫人也罵她：“我看不上這浪樣兒！誰許你這樣花紅柳綠的妝扮！”可見作為丫鬟，是不許穿得“花紅柳綠”的，這是對大觀園服飾制度的挑戰(zhàn)。所以，她最后被逐出大觀園，臨死時(shí)將自己貼身穿的一件紅綾襖子送給寶玉?！@丫頭至死也不向一種勢力或命運(yùn)低頭。
青緞掐牙背心是一樣的，但是穿在里在販襖子還是可以體現(xiàn)個(gè)性的，鴛鴦穿過藕合色水紅色，可見其平時(shí)大度溫柔實(shí)則非常剛烈，襲人是銀紅，一種含蓄的熱烈，而青墨淡痕是屬于紫鵑的，她就像林妹妹一樣，是一幅素靜淡雅的水墨。
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2、用料
曹公對于女性角色的穿著之上也是下足了工夫。表面上看黛玉和寶釵在穿著之上并無差別，甚至于皇商家庭出生的寶釵比起已經(jīng)是孤女的黛玉穿著更加華麗，但事實(shí)并非如此。寶釵曾穿過蜜合色棉襖、玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂、蓮青斗紋錦上添花洋線番羓絲鶴氅、蔥黃綾綿裙，難見“貂”、“緞”字樣。雖然兩人都是賈府親戚，但是林黛玉的父親林如海祖上承襲過列侯，自己也是蘭臺寺大夫兼揚(yáng)州巡鹽御史，雖然說歷史之上并沒有蘭臺寺大夫一職，但是根據(jù)書中其他人物的說法，這個(gè)官職很大，也就是說林黛玉是正正經(jīng)經(jīng)的名門小姐，云錦、貂皮對她而言也只不過是日常服飾。對于寶釵而言，她家中雖然有錢，但是歸根到底只是皇商出身。古代的商人的地位不高，因而即使名列金陵四大家族，她也是比不上其他三家的，何況寶釵寄人籬下，賈母薛寶釵只是輩分上祖孫，不如賈母與黛玉關(guān)系親昵。所以寶釵未曾使用云錦、貂皮等。
書中也有特例。比如說襲人回家探望母親時(shí)，就穿了一件銀鼠襖子，王熙鳳后來又賞了她件石青刻絲八團(tuán)天馬皮褂子?？探z便是緙絲，無論是銀鼠還是緙絲，都是襲人這個(gè)階級不應(yīng)該能夠穿著的。此處她別樣的穿著，說明了襲人在榮國府的地位超然，不是一般人能夠比的。
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3、顏色
上文提到的大紅、猩紅、秋香、石青、鵝黃等顏色，都是高貴與莊重的象征。書中，蔣玉菡送給寶玉的大紅汗巾子是茜香國女國王所貢之物，史湘云戴過"大紅猩猩氈昭君套"，寶玉披過“大紅猩猩氈斗篷”；第三回描寫王熙鳳的“翡翠撒花洋縐裙”；寶玉“身上穿著秋香色立蟒白狐腋箭袖”，第四十九回，湘云“里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩襟銀鼠短襖”，第一百零九回，妙玉“拴著秋香色的絲絳”；史湘云“頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套”；王熙鳳曾穿過“五彩刻絲石青銀鼠褂”寶玉曾外罩“石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂”身穿“盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子”……
由此可見，整個(gè)榮國府里，只有主子們的衣飾才涉及到這幾種顏色，一般的丫鬟姨娘們都不配使用。賈府之中的丫頭們雖然因?yàn)閷氂駩奂t而穿紅，但是也是穿水紅、茜紅、海棠紅這種偏色，就連受到主子們喜愛的襲人也只能夠穿水紅、銀紅等顏色，正紅色她是不配穿著的。
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4、配飾
在古代，佩戴飾物是一件很常見的現(xiàn)象，甚至于佩戴不同的飾物還能夠彰顯其不同的身份，而在《紅樓夢》之中，就有不少的地方提到了飾物。
寶黛初見時(shí)，寶玉便戴著“嵌寶紫金冠”，而第一次見到寶釵時(shí)則是“累絲嵌玉紫金冠”。紫金在古代十分的珍貴，真正的紫金是“金之精者，名為紫磨，猶人之有圣也”，但是紫金在歷史之中并沒有太多詳細(xì)的記載，一般都是用銅或者真進(jìn)來“偽造”紫金，但不管怎么說，其造價(jià)定然不菲，尤其是上面還“嵌寶”。童子戴冠，在古代是有其指意的，冠，諧音“官”，即長輩希望孩子長大后能科舉成功，加官進(jìn)爵的意思。但是像寶玉這樣的確實(shí)少見，屬于身份地位的象征。
除了冠之外，整本書中還提到了不少次腰飾。古代的絲絳一般是用絲線編制而成的帶子，長度大約在三米到三米五之間，偶有例外，主要用途是穿繞在腰間防止下衣滑落，隨著時(shí)間的推移，絲絳之上也會有不少的裝飾物品，比如說玉佩等。賈寶玉就曾使用過“五色蝴蝶鑾絳”，林黛玉也是用過“青金閃綠雙環(huán)四合如意絳”，這些絲絳從名字中就能看出十分的精致，根本不是一般人能夠使用的，這也算得上是階級的象征。?
王熙鳳剛一出場時(shí)的服飾，尤其是她佩戴的“朝陽五鳳掛珠釵”更是表露出了她作為榮國府當(dāng)家主子的氣派和其人物性格的張揚(yáng)，畢竟鳳在古代屬于尊貴的象征。
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二、青春之美沒有性別之分
賈寶玉曾說，“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！边@句話看似體現(xiàn)了寶玉對性別的偏見。事實(shí)上，寶玉所謂眷戀女兒與厭惡男人并非絕對。他喜歡的其實(shí)是單純、不世俗的青春之美，青春又不完全只是生理的年齡，青春是一個(gè)心靈的狀態(tài)，生命不斷釋放出某一種光彩。
寶玉喜歡女孩子清秀的外貌，更喜歡她們的純真爛漫。他欣賞女孩子的舉止與才華，認(rèn)為她們“行止見識，皆出于我之上”。對于處事較為圓滑、見風(fēng)使舵周瑞家的，縱使其為女子，他也厭惡唾棄。賈寶玉對那些柔情似水的男性,諸如秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人也是一片癡心眷戀。他們不但外貌俊秀,人品也與其相似,具有某些女性的氣質(zhì)或特點(diǎn),正符合了賈寶玉喜歡女孩子清純?nèi)缌魉话愕男睦??？梢?賈寶玉并沒有單純對性別心存結(jié)締，他所喜愛的是真摯情感的自然交流。于是，當(dāng)后文芳官、史湘云身著中性服裝，寶玉未面露不快便順理成章了。
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（一）史湘云
湘云服飾：
挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套
貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子
大貂鼠風(fēng)領(lǐng)
靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖
水紅妝緞狐肷褶子
蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳
麂皮小靴
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第三十一回：記得舊年三四月里，他在這里住著，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒像是寶兄弟，就是多兩個(gè)墜子?！咸囊粋€(gè)新新的大紅猩猩氈斗篷放在那里，誰知眼錯(cuò)不見他就披了，又大又長，他就拿了個(gè)汗巾子攔腰系上，和丫頭們在后院子撲雪人兒去，一跤栽到溝跟前，弄了一身泥水。”
第四十九回，史湘云穿著賈母與他的一件貂鼠腦袋面子大毛黑灰鼠里子里外發(fā)燒大褂子，頭上帶著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套，又圍著大貂鼠風(fēng)領(lǐng)。黛玉先笑道：“你們瞧瞧，孫行者來了。他一般的也拿著雪褂子，故意妝出個(gè)小騷達(dá)子來?！毕嬖菩Φ溃骸澳銈兦莆依镱^打扮的?！币幻嬲f，一面脫了褂子。只見他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄裉小袖掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅妝鍛狐腋褶子，腰里緊緊束著一條蝴蝶結(jié)子長穗五色宮絳，腳下也穿著麂皮小靴，越顯的蜂腰猿背，鶴勢螂形。近之拳譜中有坐馬勢，便似螂之蹲立。
“里外發(fā)燒”是指衣服（冬裝）外表和里面都用毛皮，保暖性極佳，在清乾隆、嘉慶年間盛行?？可傤I(lǐng)袖秋香色盤金五色繡龍窄小袖掩衿銀鼠短襖，指一種衣袖領(lǐng)口有三道相近顏色的鑲邊，在秋香色紗地上以盤金繡法繡出五色龍形紋飾，有腰身、窄袖、大襟，立領(lǐng)和袖口鑲銀鼠皮的短襖。褶子，大領(lǐng)的外衣。 清以前為普通的便服， 清代則為小孩便裝。“鵝黃”、“黑灰”、“大紅”都屬于正色，契合了史湘云侯門小姐、主子的地位。這段描寫中出現(xiàn)的服飾繁復(fù)華貴，色彩豐富多樣，體現(xiàn)了湘云熱情的性格特點(diǎn)。
穿著男裝是史湘云的一大特點(diǎn)，湘云愛著男裝是她爽朗、豪邁性格的表現(xiàn)。正如她抹起袖子燒烤鹿肉一樣，這是一種“真名士風(fēng)流”的自然流露，“憨湘云”在很大程度上就是通過她那“假小子”的服飾描寫刻畫出來的。俏麗撫媚雜染些風(fēng)流偶儻，使史湘云這一形像更富有魅力了?！抖Y記》所說，“男女不通衣裳”，但湘云愛男裝并不是旨在說她要叛逆什么，反抗什么。這只是率真灑脫、單純的青春之美的體現(xiàn)。
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（二）芳官
芳官服飾：
硬紅鑲金大墜子
小玉塞子
一件玉色、紅青酡三色緞子斗的水田小夾襖：就是用玉色、紅色、青色三種顏色拼起來的水田小夾襖。水田是形容像稻田一樣方塊形的；斗”就是拼合的意思。
柳綠汗巾
水紅撒花夾褲
海棠紅小棉襖 配 絲綢撒花袷褲
“耶律雄奴”裝扮：大貂鼠臥兔兒帶、虎頭盤云五彩小戰(zhàn)靴、凈襪厚底鑲鞋
?????第六十三回群芳開夜宴中，出現(xiàn)了對芳官具體服飾的描繪，而眾人評價(jià)芳官和寶玉像是一對親兄弟也值得玩味“當(dāng)時(shí)芳官滿口嚷熱，只穿著一件玉色、紅青酡三色緞子斗的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下是水紅撒花夾褲，也散著褲腿。頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后。右耳眼內(nèi)只塞著米粒大小的一個(gè)小玉塞子，左耳上單帶著一個(gè)白果大小的硬紅廂金大墜子，越顯的面如滿月猶白，眼如秋水還清。引的眾人笑說：“他兩個(gè)倒像是雙生的弟兄兩個(gè)?！?/p>
“頭額編一圈小辮，總歸至頂心，結(jié)一根鵝卵粗細(xì)的總辮，拖在腦后?！鼻懊婵催^寶玉有一次是史湘云幫他梳頭，梳了八根小辮子，拉到頂心，總成大概鴨蛋或者鵝蛋那么粗的一條辮子，有八顆珍珠壓在這個(gè)辮子上，拖在腦后。大概以前的男孩跟女孩在發(fā)式上沒有太大的差別，所以寶玉曾經(jīng)這樣打扮，現(xiàn)在芳官是一個(gè)女孩子，也這樣打扮。
????芳官綁了一條綠色的汗巾，褲子是大紅色的，這是傳統(tǒng)的配色法，都是對比色，叫“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，綠色要用紅色去壓，紅色要用綠色去壓。紅色的寶石用黃金鑲嵌，襯出芳官的熱烈的青春美。耳環(huán)有助于走路時(shí)保持平衡，如果耳環(huán)左右搖擺，觸及臉頸，就不端莊了。芳官的耳環(huán)則不是這樣：右耳是一個(gè)耳釘，左耳是白果大小的大墜了?？梢娝话咽浪追旁谛纳?，十分率性。這與她“品貌像寶玉，豪爽似湘云，刁鉆似晴雯，一往無前、悍然不顧之氣概”的形象相符。
??我們常常說男性的美在于某一種陽剛，女性的美在于某一種陰柔，可是陽剛跟陰柔都具備的時(shí)候，又是另外一種美?！都t樓夢》六十三回中介于兩性之間出現(xiàn)的美，是種率性、純真的美。這種美早已超越了性別，所以大家也都忍不住贊美芳官和寶玉：“他兩個(gè)倒像一雙生弟兄兩個(gè)?！狈脊僮鳛樯鐣讓拥囊粋€(gè)戲子，酷愛張揚(yáng)別致的男性裝扮，固然是一種反抗精神的體現(xiàn)。但對十幾歲的孩子來說，她和寶玉等人的青春形式本身有一種“親”，更多是一種單純的美的靠近。
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三、對封建制度禁錮人的天性的諷刺
“賈不假，白玉為堂金作馬?！辟Z府其權(quán)勢顯赫程度在當(dāng)時(shí)的世家大族中間也是數(shù)一數(shù)二的。一個(gè)龐大的侯門家族必然有其各種各樣嚴(yán)格的制度，有了這種特定的封建時(shí)代的制度，這個(gè)世家才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。大觀園中的有的人是封建主義的衛(wèi)道者，有的人是封建主義的叛逆者，可不管是誰，他們的天性都在封建主義之下受到不同程度的抑制，有些人甚至因?yàn)樽駨淖约簮勖赖奶煨远冻錾拇鷥r(jià)。從服飾上便可看出他們對封建主義是遵從還是反抗。
（一）寶釵
“寶玉聽說，忙下了炕來至里間門前，只見吊著半舊的紅軟簾。寶玉掀簾一邁步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的?兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時(shí)，自云守拙?！?/p>
寶釵穿著蜜合色即淺黃白色的棉襖，“玫瑰紫二色”則是紫中偏紅，不是純色，“蔥黃”是把黃色色彩純度壓低后的顏色。整體色彩純度較低，且她的穿著“一色半新不舊”，可以看出其性格中安穩(wěn)不張揚(yáng)的一面。寶釵的穿著中沒有大紅大紫、金色等顏色，展現(xiàn)出她藏愚守拙的個(gè)性。這樣的穿著，十分符合當(dāng)時(shí)封建等級制度下對一位“大家閨秀”的刻板印象——打扮不很華貴卻有些自矜身份、端莊。
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（二）晴雯
“心比天高，身為下賤”是晴雯的判詞。晴雯心高，面對寶玉癡心一片，穿戴服飾不走丫鬟的尋常路，而是打扮得花枝招展，這是對大觀園內(nèi)服飾制度的蔑視與宣戰(zhàn)。
關(guān)于晴雯很有名的一件事是“撕扇”。端午節(jié)，寶玉心里裝著金釧投井的事情悶悶不樂，回房也是長吁短嘆，偏生晴雯換衣服時(shí)失手把扇子跌折了，寶玉罵晴雯蠢才，晴雯反唇相譏，說到“好離好散”，后來黛玉來調(diào)解一番，呆霸王請吃酒，寶玉親自尋求和解，說道“你愛打就打，這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕著玩也可以使得，只是不可生氣時(shí)拿他出氣。就如杯盤，原是盛東西的，你喜聽那一聲響，就故意的碎了也可以使得，只是別在生氣時(shí)拿他出氣。這就是愛物了”晴雯說著便撕了寶玉遞過來的扇子，后來把麝月的扇子也撕了，方才和解。
晴雯撕的是哪種扇子，應(yīng)該是折扇。
折扇又名“疊扇”、“聚骨扇”，用竹木或象牙做扇骨、韌紙或綾絹為扇面，它攜帶方便，出入懷袖，扇面書畫、扇骨雕琢，是文人雅士的寵物，所以又有“懷袖雅物”的別號。
看寶玉一開始罵晴雯的態(tài)度，也可知這扇子應(yīng)該是相對重要的雅物了。若是襲人、麝月，想必一開始便不敢反唇相譏。而晴雯被稱為“爆炭晴雯”，惹火了便對罵起來，也不顧忌寶玉是主子。之后將這有價(jià)值的扇子撕掉，表現(xiàn)出她對于這種身外之物徹底的不看重，也表現(xiàn)了她與寶玉交往時(shí)肆無忌憚、一根腸子通到底的性格，不在意主仆之分。
在第七十回中，晴雯清晨醒來與芳官等在炕上打鬧嬉戲，“那晴雯只穿蔥綠院綢小襖，紅小衣紅睡鞋，披著頭發(fā)”。她不穿前文說過的丫鬟制服“青緞掐牙背心”。
披著頭發(fā)是當(dāng)時(shí)裝扮的大忌，非國喪不能散發(fā)，而晴雯隨心所欲，在眾人面前穿著小襖、小衣、睡鞋，仿佛自己當(dāng)了小姐一般裝扮。能成為賈府內(nèi)的丫鬟，且是寶玉身邊的大丫鬟，必然受過嚴(yán)格的規(guī)矩教育。晴雯明知規(guī)矩，卻還要從心所欲，可見她對于這一套陳腐的規(guī)矩是厭惡、鄙夷的態(tài)度，她的反抗精神從她的衣冠妝飾就可以看出來。
后文第七十七回，抄檢大觀園時(shí)，王善保家的說晴雯“天天打扮得像個(gè)西施的樣子”，王夫人也罵她：“我看不上這浪樣兒！誰許你這樣花紅柳綠的妝扮！”這又一次確證，在封建社會，作為大家族“賈府”的丫鬟，是不許穿得“花紅柳綠”的。心比天高的晴雯只不過因?yàn)樽非竺溃瑢⒆约旱念^發(fā)弄的好看了點(diǎn)，將自己的指甲留長了點(diǎn)，聰明靈巧，反被有強(qiáng)烈封建觀念的王夫人認(rèn)為在勾引寶玉，最后被王夫人從寶玉那里趕出去，病情加重導(dǎo)致死亡。作者寫晴雯的悲劇命運(yùn)除了對這一類“叛逆”的女孩子的惋惜，實(shí)際上還表現(xiàn)了對青春、生命激情逝去的惋惜，并且展示了以王夫人為代表的封建勢力對于禁錮人的天性的強(qiáng)烈態(tài)度。
晴雯臨死時(shí)，“腕上猶帶著四個(gè)銀鐲”“將左指上兩根蔥管一般的指甲，齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，連指甲都與寶玉”
將自己貼身穿的一件紅綾襖子送給少爺寶玉，說明她從心底相信這位少爺已經(jīng)和她這個(gè)丫鬟成為了貼心人、知己。
這丫頭至死也不向少爺、丫鬟這一區(qū)分的等級低頭，她活著的每一日，或許因?yàn)檫@種反抗、這種挑戰(zhàn)而迸發(fā)出絢麗的光芒。
在不同的民族文化里，紅色都代表著一定的生命激情。所以她的指甲和襖子都是紅色的，晴雯的死去，指甲襖子的離去，也體現(xiàn)著紅顏薄命的主題思想，更加表現(xiàn)了作者對于青春、生命激情逝去的惋惜。
比起寶釵，晴雯沒有顯赫的家世，性格上寶釵恪守婦道而假裝木訥，晴雯卻厭惡規(guī)矩、靈秀、張揚(yáng)?！吨廄S重評石頭記》里寫道“襲為釵影，晴為黛影”，寶釵之安分守拙一部分是源于對本分——世家之中婦道的恪守，晴雯這樣的性格實(shí)際上隱含了一部分黛玉高潔的人格，這兩種人格對于封建制度的遵循或抗?fàn)帢?gòu)成了全書很重要的一個(gè)主題，而作者也通過有生命激情的晴雯的逝去諷刺了封建制度對人天性的束縛。
（三）芳官：
????芳官的身份是女伶，這種身份的女子本該穿著與主子有別，但芳官的穿著卻總不拘于自己身份，有時(shí)甚至與主子的裝扮分不出誰是主子來。
在第五十八回中：芳官——穿著海棠紅的小棉襖，底下綠細(xì)撒花夾褲。芳官平常的穿著幾乎是按照自己想穿的來，沒有顧忌。在第六十三回中，寶玉和芳官劃拳，寶玉“只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨褐褲，散著褲腳?！薄胺脊贊M口嚷熱，只穿著一件玉色紅青酡絨三色緞子斗的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾，底下是水紅撒花夾褲，也散著褲腿”。 “酡色”為酒紅色，暗示芳官將在吃酒后醉，烘托醉酒氣氛?！耙采⒅澩取钡拿鑼憚t也體現(xiàn)出她和寶玉在一起時(shí)，在眾人面前也不顧忌身份，打扮完全像是一家人。這一段服飾描寫越發(fā)寫出芳官不拘于自己是女伶的身份，和主子們盡情玩樂，打成一片，愿醉就醉，在她的眼里儼然沒有了等級的區(qū)分，只有“一起玩的便是朋友”的觀念。
（四）李紈：
《紅樓夢》中對李紈的描寫比較少，大多以一個(gè)配角登場。在87版《紅樓夢》中，李紈曾穿過象牙白暗花綢面圓領(lǐng)長襖、白色交領(lǐng)中衣、淡藍(lán)色細(xì)褶馬面裙。顏色以白色、碧色和淡藍(lán)色為主，可見她的穿著也多以素淡莊重為主。穿著的服飾與人的性格、經(jīng)歷有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會習(xí)俗、封建禮教有關(guān)。這與其青年喪偶的遭遇和清心寡欲的性格、封建禮教對女子的束縛有著極大關(guān)系。
在廖憶馨對李紈人物的評析中，李紈可謂是封建社會中被人稱為賢女節(jié)婦的典型，“三從四德”的婦道的化身。她嫁到賈府后不久就青春喪偶，從此“居家處膏粱錦繡之中，竟如槁木死灰一般，一概無見無聞，惟知待親養(yǎng)子，處處陪伴小姑等針黹誦讀而已”。在賈府這一藏污納垢、勾心斗角的是非之地，李紈卻始終淡泊清雅，潔身自好。她從不出頭露面，不參與那些爭權(quán)奪利的事，所以在眾人眼中，她都是善良隨和的。
? ?在寶玉生辰宴上，李紈抽到的花名簽上是一枝老梅，寫著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩是：“竹籬茅舍自甘心”。正是對她生活態(tài)度的真實(shí)寫照。她清心寡欲，自甘寂寞。是作者在暗示著李紈的品性像梅花一樣高潔堅(jiān)貞，像林和靖一樣超然物外。
? ?再看李紈的判詞“桃李春風(fēng)結(jié)子完，到頭誰似一盆蘭。?如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。”
? ?桃李”句——完與紈諧音暗藏她的姓名。喻說李紈早寡。她剛生下賈蘭不久丈夫賈珠就死了所以她短暫的婚姻生活就像春風(fēng)中的桃李花一樣一到結(jié)了果實(shí)景色也就完了。 “如冰”二句－－意思是說生死榮枯總是轉(zhuǎn)化交替的對李紈的“老來富貴”用不著妒忌羨慕。像她這樣早年守寡為兒子操心一輩子待到兒子榮達(dá)、自以為可享晚福的時(shí)侯卻已“昏慘慘黃泉路近”了。結(jié)果只是白白地作了他人的談笑。
? ?這樣的李紈，性格散發(fā)光彩，只可惜被封建禮教蒙上了陰霾。雖然在《紅樓夢》后四十回的續(xù)作中最后只說到賈蘭考中一百三十名，“李紈心下自然歡喜”，并未說明李紈最后的結(jié)局，但從作者將她編入“薄命司”可見，這一切只不過是“枉與他人作笑談”罷了，終是難逃悲慘的命運(yùn)。無論是穿著描寫還是判詞、簽，都暗示了李紈悲劇的命運(yùn)，作者的“懷金悼玉”之情，從這些文字中自然散發(fā)出來，也同樣包含著對封建制度禁錮人的天性的諷刺。
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四、金玉良緣與木石前盟隱喻的作者對于世俗與理想婚姻的態(tài)度
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??《紅樓夢》對人物的首飾進(jìn)行了豐富的描寫且意蘊(yùn)豐富，而由金、玉、木而創(chuàng)造出的“金玉良緣”“木石前盟”更是構(gòu)筑起全書的結(jié)構(gòu)框架。
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?金玉良緣：“寶釵托于掌上，只見大如雀卵，耀若明霞，瑩潤如酥，五色紋纏護(hù)。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相?！睂氂竦挠裆峡逃小澳?，仙壽恒昌”。
寶釵“一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞掏了出來”。上有“不離不棄，芳齡永繼”。
?“莫失莫忘，仙壽恒昌”，“不離不棄，芳齡永繼”，果然是對聯(lián)。這也是在用文學(xué)手法暗示出寶玉跟寶釵成婚的事實(shí)。
?金和玉都是要經(jīng)過開采而得、人工而成的，是人力之下才存在的，不是天然的。
“金玉良緣”原始的意象象征著賈寶玉和薛寶釵婚姻的宿命性、世俗性，是沒有愛情的婚姻。
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?木石前盟：石頭幻化成神瑛侍者，神瑛侍者幻化成賈寶玉；絳珠仙草幻化成女體，女體幻化。成林黛玉；絳珠仙草和神瑛侍者的相愛轉(zhuǎn)換為寶黛相愛。
木、石都是自然存在的，本該就是一處生長的，是天然的。
“木石前盟”神話的意象象征著賈寶玉和林黛玉愛情的先天性、自然性，是沒有婚姻的愛情
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???“金玉良緣”和“木石前盟”是兩種婚姻價(jià)值觀的對比，那么世俗的“金玉良緣”婚姻價(jià)值觀和作者理想的“木石前盟”婚姻價(jià)值觀有怎么樣的沖突，作者又偏向哪一種呢？我們將從兩個(gè)方面去看：“木石前盟”和“金玉良緣”哪個(gè)在《紅樓夢》中契合了作者對于美好愛情的想象；寶玉對于“木石前盟”“金玉良緣”的取舍。
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1.“木石前盟”和“金玉良緣”哪個(gè)在《紅樓夢》中契合了作者對于美好愛情的想象
????“木石前盟”美在互相了解，心靈相通。林黛玉作為《紅樓夢》的主角之一，作者卻有意忽視她的服裝，脂硯齋評道：“不寫衣裙裝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾見，黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看，心中評。若不是寶玉，斷不知黛玉是何等品貌。”可見黛玉卓而不俗，清新高雅，于是作者才會略其形而顯其神。而寶玉在群芳開夜宴中也迫不及待要脫去裝束，以去掉外面的偽裝，和朋友輕松地過一個(gè)生日宴。賈寶玉厭惡紛繁的禮儀和峨冠博帶的慶賀往來，林黛玉則也不同流俗，難怪他們互相視為知心了。
???而寶釵平和沉穩(wěn)的性格，為人處世的“守拙藏愚”也體現(xiàn)了薛寶釵有著務(wù)實(shí)，注重人際關(guān)系的穩(wěn)定的傳統(tǒng)價(jià)值觀，是現(xiàn)實(shí)的正統(tǒng)形象的代表。這些也可以從她的服飾上來分析，寶釵的服飾大都與黃色有關(guān)，比如決定她命運(yùn)走向的“金鎖”，“蜜合色棉襖”（淺黃白色）、“蔥黃陵棉裙”（黃綠色）等等。中國人對于土地崇拜和中央崇拜使黃色從一開始就具有了非同尋常的意義和地位，“黃，中央土地之正色?！秉S色作為中和境界及中庸之道的象征色，逐漸取代盛陽之色——赤色，成為了代表至真至善境界和品質(zhì)的顏色。作者把黃色色彩賦予到寶釵的形象中，其中的“中和”道德理想就構(gòu)建起寶釵平和沉穩(wěn)、代表正統(tǒng)的形象。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??
???由此可見寶釵和寶玉在價(jià)值觀方面有沖突，而寶玉和黛玉卻能有統(tǒng)一的價(jià)值觀，故兩人互為知己?？梢娮髡哒J(rèn)為“金玉良緣”并沒有愛情的相互理解，而“木石前盟”則是有兩人共情的愛情。
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??曹雪芹通過對寶、黛愛情的描寫,表達(dá)了他對愛情這種人類美好感情的深刻理解和向往。寶玉和寶釵的所謂“金玉良緣”,在一定意義上說是作為寶、黛“木石前盟”的比照物在《紅樓夢》中出現(xiàn)的。從原型理論的角度來看,“木石前盟”象征了我們這個(gè)星球上最原始、最自然、因而也是最珍貴的一種感情關(guān)系:地球原是熾熱的巖漿冷卻成的石質(zhì)星體,石頭經(jīng)風(fēng)化成沙,沙經(jīng)風(fēng)化成土,土中再長出植物來,這是最自然不過的事。寶、黛的愛情正是這樣一種自然而然產(chǎn)生、自然而然發(fā)展成熟的感情?！敖鹩窳季墶眲t不同。金和玉原本沒有什么實(shí)用價(jià)值,人們其所以看重它們,是因?yàn)榻鹗歉挥械臉?biāo)志,玉是地位高貴的標(biāo)志。換句話說,金和玉的價(jià)值是在人們有了名利觀念以后人為賦予的。正因?yàn)槿绱?，曹雪芹才以之象征賈寶玉和薛寶釵這種以“以富補(bǔ)貴、以貴護(hù)富”為實(shí)質(zhì)的婚姻。前者因天然而純潔，后者因人為而污濁，在曹雪芹心目中，褒貶和高下還是很明顯的。
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2?.我們還要看寶玉對于寶釵、黛玉的取舍，因?yàn)樽鳛椤都t樓夢》的主人公，賈寶玉在愛情上顯然是代表了作者的愛情觀和感情取向的。 ? ??
???玉佩是古代男女最為貴重的一種配飾，《紅樓夢》中的通靈寶玉的作用至關(guān)重要。寶玉摔玉時(shí)曾說“什么罕物，連人高低不擇，還說通靈呢！我也不要這勞什子了！”，這是因?yàn)閷氂裼杏?，而黛玉卻沒有玉等物來配。而后文張道士提親，黛玉說到“我也知道白認(rèn)得你了，哪里像人家有什么配得上呢？”于是寶玉又去砸玉。可見寶玉的通靈寶玉不僅是金玉良緣的象征物之一，還通過寶玉砸玉體現(xiàn)了寶玉對于黛玉的喜愛。
???而其他配飾也在情節(jié)中起推動作用，后來元春送來禮物給寶玉等人，寶玉“只見上等宮扇兩柄，紅麝香珠二串，鳳尾羅二端，芙蓉簟一領(lǐng)?！睂氂窈髞碇浪鷮氣O的禮物一樣，和林妹妹的不一樣，這時(shí)就已經(jīng)暗示“木石前盟”有著“金玉良緣”的阻力，于是寶玉說著便叫紫綃來：“拿了這個(gè)到林姑娘那里去，就說是昨兒我得的，愛什么留下什么?！?/p>
???賈寶玉“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?！?可見賈寶玉始終堅(jiān)守著“木石前盟”厭棄“金玉良緣”，這也體現(xiàn)了作者支持自由民主、具有反叛精神的“木石前盟”愛情觀。
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第三部分：
蔣勛《蔣勛說紅樓夢》第七章
周汝昌《紅樓小講》
脂硯齋《脂硯齋重評石頭記》
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