【思訓(xùn)本】有人說人生有三種絕望：“不知道有自我，不愿意有自我，不能夠有自我”，也有人推崇深度沉浸于一項(xiàng)任務(wù)，感覺不到周圍世界的“心流狀態(tài)”。閱讀《拓展閱讀4》，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。 （我個(gè)人認(rèn)為）本次自我與社會這一主題和前一次自由，獨(dú)立是一個(gè)意思，就如自由，自我也是一個(gè)相對的概念。我們認(rèn)為相對概念下的自我很重要，但不能過度沉浸于絕對的自我。 有人推崇深度沉浸于一項(xiàng)任務(wù)，感覺不到周圍世界的“心流狀態(tài)”。我們認(rèn)為不盡如此。 （首先，心流狀態(tài)這是不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的，有建設(shè)性的話題也有待討論？）就如沉浸式閱讀一本書，這書是不是別人寫的？算不算周圍的世界？《大問題·簡明哲學(xué)導(dǎo)論》里說，自我這種個(gè)體性的存在只有在我們所處的社會大背景中，在我們與他人的關(guān)系中才是有意義的。 其次，如果說這個(gè)心流狀態(tài)未經(jīng)審察，對社會毫無意義，那我們還要不要推崇？就比如說一個(gè)人深度沉浸于殺人放火，不聽他人勸阻，感受不到周圍的世界，不斷為之努力，廢寢忘食，，那這種狀態(tài)難到需要推崇？ 當(dāng)然這里也不是要把心流狀態(tài)一竿子打死，如果分析上面的心流狀態(tài)為何多多少少有缺陷，我是那是因?yàn)樗麄兌济撾x了人在社會中生存這一事實(shí)。讓·保羅·薩特在《存在主義是一種人道主義》里說：人要對他自己負(fù)責(zé)，不僅要對他自己的個(gè)體負(fù)責(zé)，還要對所有人負(fù)責(zé)。人自己做出選擇，我們在為自己做出選擇的同時(shí)，也要為所有人做出選擇。 社會集體固然重要，但克爾凱郭爾也說人生有三種絕望：“不知道有自我，不愿意有自我，不能夠有自我” 。那在社會集體中“自我”有何作用？ 自我又稱 自我意識 或自我概念，是個(gè)體對其存在狀態(tài)的認(rèn)知，包括對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及 社會角色 的認(rèn)知。 蘇格拉底說哲學(xué)的使命是認(rèn)識你自己。他將自己比作一個(gè)接生婆，又用了一輩子的時(shí)間認(rèn)識，傳播這句話的意義。甚至為此付出生命的代價(jià)，說到分手的時(shí)候到了，我去死，你們?nèi)セ?，誰的去路好，唯有神知道。雖然說這種思想在當(dāng)時(shí)可能不是這么的主流，但是他的成就為后世哲學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，貢獻(xiàn)巨大。他的事跡足以體現(xiàn)出只有為自己堅(jiān)定立場，才能遵從內(nèi)心，傳播給他人巨大的能量，為社會盡力做出貢獻(xiàn)。如果說一個(gè)人只為他人考慮，那他做事也不能如此爽利，反而會不情不愿，貢獻(xiàn)的力量也是非常有限的。 在大乘佛教里也說度己度人。先求自度。度即為“渡”，如果自己不會游泳，又怎么去拯救溺水的人？ 那么追求自我是不是等于追求自私？ 其實(shí)不完全是的，站在自然和生理這個(gè)角度，對自我的過于追求確實(shí)是自私。這是一種非常膚淺的追求。但歐麗娟教授說過，時(shí)代鼓勵(lì)發(fā)現(xiàn)自我，這種發(fā)現(xiàn)應(yīng)該是高于食色這些本能的，是站在社會價(jià)值的引導(dǎo)下，追求自我生命的意義。而后，我們所追求的自我才能推動了社會的發(fā)展，為時(shí)代提供了價(jià)值。這才是應(yīng)該追求的“自我”。 另外，這種高要求的追求對自我來說是追求自我，但是如果把這種追求推己及人，強(qiáng)迫別人按照我們的要求追求自我，那就是高階版的自私。就像王爾德說過，過自己想要的生活不是自私，要求別人按自己的意愿生活才是。 因此，我們應(yīng)該知道自我和社會是兩個(gè)相對的概念，我們應(yīng)該在社會的匡正之下，找到真正的自我。