田英章書(shū)學(xué)思想探源（1）

書(shū)學(xué)的最高境界——“老”

田說(shuō)：“書(shū)法講究‘人書(shū)俱老，書(shū)法以老為美，我的字寫(xiě)的還不老’”。

那么他說(shuō)的這個(gè)老究竟是什么意思？

人書(shū)俱老出自唐孫過(guò)庭《書(shū)譜》。原文是至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)。通會(huì)之際，人書(shū)俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十從心”。故以達(dá)夷險(xiǎn)之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜；時(shí)然后言，言必中理矣。是以右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。

要達(dá)到老的境界有一個(gè)曲折的過(guò)程，當(dāng)做到不偏不倚，無(wú)過(guò)不及的時(shí)候也就達(dá)到老的境界，這其實(shí)正是中庸之道，持中用中之道。

與他同時(shí)代的書(shū)法家竇蒙所做的《述書(shū)賦語(yǔ)例字格》中有對(duì)老的解釋?zhuān)]蒙認(rèn)為無(wú)心自達(dá)曰老，這與其后孫過(guò)庭引述孔子的話(huà)正相契合。

由此可知書(shū)法上的老就是能夠通會(huì)平正與險(xiǎn)絕的持中用中之道。

近代周汝昌在其書(shū)學(xué)論著《書(shū)法藝術(shù)答問(wèn)》中對(duì)“人書(shū)俱老”做出思辨，他認(rèn)為凡是藝術(shù)表現(xiàn)，要有生氣，要生動(dòng)，要飛動(dòng)，要活起來(lái)，要有神采。老若理解為學(xué)書(shū)的成熟階段那是對(duì)的，但是老若指年齡，則老人老書(shū)未必生氣神采最好。