國(guó)家時(shí)期開始時(shí)人民的起義?現(xiàn)代的各種互助制度?村落公社及其為了反對(duì)國(guó)家廢除它而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?從村落公社生活中產(chǎn)生的習(xí)慣依然保存在我們現(xiàn)代的農(nóng)村中：瑞士、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)

　　人類中的互助傾向，其起源是很遙遠(yuǎn)的，而且是和人類過(guò)去的一切進(jìn)化極為密切地交織在一起的，所以，盡管在歷史上有種種的變遷，人類仍然一直把它保存到現(xiàn)今。它主要是在和平和繁榮的時(shí)期發(fā)展起來(lái)的；然而，即使在人類遭遇到極大災(zāi)難的時(shí)候——當(dāng)整個(gè)整個(gè)的國(guó)家被戰(zhàn)爭(zhēng)毀為廢墟，整個(gè)的人群死于貧困或呻吟在暴政的統(tǒng)治下的時(shí)候——這種傾向在鄉(xiāng)村和城市的較貧窮階級(jí)中仍舊繼續(xù)存在。它依然使他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，甚至最后能反擊那些進(jìn)行統(tǒng)治、戰(zhàn)爭(zhēng)和蹂躪而把它當(dāng)作無(wú)謂的感情加以排斥的少數(shù)人。無(wú)論什么時(shí)候，當(dāng)人類要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)適應(yīng)新的發(fā)展階段的新社會(huì)組織時(shí)，它的建設(shè)性天才總是從上述那種永恒的傾向中吸取了新的開端所需要的因素和靈感。新的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度(只要它們是人民群眾創(chuàng)造的)，以及新的倫理體系和新的宗教，所有這些都來(lái)自這同一源泉，我們種族的倫理的進(jìn)步，總括起來(lái)看，可以說(shuō)是互助原則的逐漸推廣，從部落擴(kuò)展到愈來(lái)愈大的組合，最后總有一天將不分信仰、語(yǔ)言和種族的區(qū)別而包羅整個(gè)人類的。
　　經(jīng)過(guò)蒙昧的部落時(shí)期，又經(jīng)過(guò)了村落公社之后，歐洲人終于在中世紀(jì)創(chuàng)造了一種新的組織形式，這種形式的好處，在于使個(gè)人的主動(dòng)性有廣泛的活動(dòng)范圍，而同時(shí)又能大部分滿足人類的互助需要。包括許許多多行會(huì)和兄弟會(huì)的村落公社聯(lián)盟，在中世紀(jì)的城市中產(chǎn)生了。在這種新的聯(lián)盟形式下，大眾的福利、工業(yè)、藝術(shù)、科學(xué)和商業(yè)方面所取得的巨大成果，已在前面兩章中詳細(xì)地討論過(guò)了，并且試圖指出，為什么在15世紀(jì)末，中世紀(jì)的共和制城市(它們周圍是敵對(duì)的封建領(lǐng)主的屬地，而它們又不能把農(nóng)民從奴隸制度中解放出來(lái)，并且逐漸為羅馬式的獨(dú)裁主義思想所腐蝕)注定要變成新興的軍事國(guó)家的犧牲品。
　　然而，在以后的三個(gè)世紀(jì)里，人民群眾在未屈服于總攬一切的國(guó)家權(quán)力之前，曾經(jīng)做過(guò)一次巨大的嘗試，想以舊時(shí)的互助和互援為基礎(chǔ)來(lái)重建他們的社會(huì)?，F(xiàn)在大家都知道，偉大的宗教改革運(yùn)動(dòng)不僅僅是一個(gè)反抗天主教流弊的起義，它還有它的建設(shè)性的理想，那就是在自由和友愛的社會(huì)中生活。在宗教改革時(shí)期最初的那些著作和說(shuō)教中，充滿了人類在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上如同一家的看法，所以最能感動(dòng)群眾。在德國(guó)和瑞士的農(nóng)民和手工業(yè)者中廣為流傳的“十二信條”和類似的信條，不僅主張每一個(gè)人有按照自己的理解來(lái)解釋圣經(jīng)的權(quán)利，而且還包含有把城市的土地歸還村落公社和廢除封建奴隸制的要求，它們還經(jīng)常提到“真正的”信念——人人如手足的信念。這時(shí)候，有成千上萬(wàn)的男男女女參加了摩拉維亞的共產(chǎn)主義性質(zhì)的兄弟會(huì)，把他們的一切財(cái)產(chǎn)都交給這些團(tuán)休。在許許多多以共產(chǎn)主義原則為基礎(chǔ)的繁榮的居住地上生活。只有成千上萬(wàn)的大批屠殺，才能制止這個(gè)廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)，正是依靠了刀劍、火刑和拷問架，新興的國(guó)家才取得了對(duì)廣大人民群眾的第一次決定性勝利。②
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①關(guān)于這個(gè)從前為人們十分忽視的問題，現(xiàn)在在德國(guó)出現(xiàn)了大批的著作。其中凱勒爾的《一個(gè)再浸禮教的傳道者》(Ein?Apostel?der?Wiedert?ufer)和《再浸禮教的歷史》(Geschichte?der?Wiedert?ufer)以及考爾留士的《閔斯特爾人起義史》和詹生的《德國(guó)民族史》，可以說(shuō)是內(nèi)容較豐富的。第一個(gè)想使英國(guó)讀者熟悉德國(guó)在這方面所進(jìn)行的大量研究的成果的人是理查特·赫斯，他的一本篇幅不多的優(yōu)秀著作《再浸禮教從它在茨威考的興起直到它在閔斯特爾的衰滅，1521-1536年》(Anabaptism?from?its?Rise?at?Zwickau?to?its?Fall?at?Münster,1521-1536)，倫敦，1895年，見《浸禮教簡(jiǎn)述》(Baptist?Manuals,Vol.i)，這部著作很好地指出了宗教改革運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，并且提供了充分的參考材料。此外，并參看考茨基的《宗教改革時(shí)期中的中歐共產(chǎn)主義》(Communism?in?Central?Europe?in?the?Time?of?the?Reformation)，倫敦，1897年。
②我們當(dāng)代人很少有人了解這個(gè)運(yùn)動(dòng)的規(guī)模和用來(lái)鎮(zhèn)壓這一運(yùn)動(dòng)的手段。但是，根據(jù)那些在偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后立即著書記載其事的人估計(jì)，德國(guó)的農(nóng)民在失敗后被屠殺的有10萬(wàn)到15萬(wàn)人之多。見戚美爾曼的《偉大的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史》(Allgemeine?Geschichte?des?grossen?Bauernkrieges)。關(guān)于在尼德蘭用來(lái)鎮(zhèn)壓運(yùn)動(dòng)的手段，請(qǐng)看理查特·赫斯的《再浸禮教……》。
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　　在此后的三個(gè)世紀(jì)里，歐洲大陸和英倫三島上的國(guó)家都系統(tǒng)地肅清了一切以前有互助表現(xiàn)傾向的那些制度。村落公社的村民議會(huì)、裁判所和獨(dú)立行政完全被剝奪；它們的土地也被沒收。行會(huì)的財(cái)產(chǎn)和自由遭到掠奪，它們被置于國(guó)家官吏的控制之下，受到官吏們?yōu)樗麨楹拓澪坌匈V的弊害。城市喪失了它們的主權(quán)，它們內(nèi)部生活的源泉——民會(huì)、選任的法官和行政機(jī)關(guān)、獨(dú)立自主的教區(qū)和行會(huì)——完全消滅了；國(guó)家的官吏占有了從前是一個(gè)有機(jī)整體的每一個(gè)環(huán)節(jié)。由于這個(gè)致命的政策和它所引起的戰(zhàn)爭(zhēng)，使一度是人口眾多的富裕地區(qū)變成了一片荒涼，富庶的城市，變成了貧乏的村鎮(zhèn)，連貫各個(gè)城市的道路也荒廢難行了。工業(yè)、藝術(shù)和學(xué)術(shù)都陷入衰退的境地。政治教育、科學(xué)和法律都用來(lái)為國(guó)家中央集權(quán)這一思想服務(wù)。大學(xué)和講道臺(tái)都在教育人們說(shuō)，從前體現(xiàn)人們互助需要的制度，在一個(gè)嚴(yán)密組織的國(guó)家是不能容許的；唯有國(guó)家才能代表它的人民之間的聯(lián)系；聯(lián)盟主義和“各州獨(dú)立主義”是進(jìn)步的敵人，只有國(guó)家才真正是進(jìn)一步進(jìn)步的推動(dòng)者。在上一世紀(jì)末，歐洲大陸上的各個(gè)國(guó)王、英倫三島的國(guó)會(huì)和法國(guó)的革命的國(guó)民大會(huì)，雖然彼此之間在互相戰(zhàn)爭(zhēng)，但他們卻一致認(rèn)為絕不能允許在國(guó)家之內(nèi)存在人民之間的獨(dú)立聯(lián)盟；對(duì)敢于結(jié)成“聯(lián)盟”的工人，唯一的適當(dāng)懲罰就是苦役和死刑?！皣?guó)家之內(nèi)不允許再有國(guó)家！”唯有國(guó)家和國(guó)教才能處理同大眾有關(guān)的事務(wù)，至于人民，則只能是沒有特殊聯(lián)系的個(gè)人的渙散的集合體，而且每當(dāng)他們感到一種共同需要時(shí)，必須請(qǐng)求政府辦理。一直到19世紀(jì)中葉，在歐洲的理論和實(shí)踐都還是這樣。甚至商業(yè)和工業(yè)的團(tuán)體也受到猜疑。至于工人的工會(huì)，在我們這一代人時(shí)它們?cè)谟?guó)幾乎還被認(rèn)為是非法的，前二十年，在歐洲大陸上也被認(rèn)為是非法的。我們國(guó)家的整個(gè)教育體系仍然是這樣，即使在英國(guó)，迄今也仍有很大一部分人還在認(rèn)為讓出這些五百年前每一個(gè)人(自由人和農(nóng)奴)在村民議會(huì)、行會(huì)、教區(qū)和城市中行使的那些權(quán)利，是一種革命措施。
　　國(guó)家吞沒了一切社會(huì)職能，這就必然促使為所欲為的狹隘的個(gè)人主義得到發(fā)展。對(duì)國(guó)家所負(fù)義務(wù)愈多，公民間相互的義務(wù)顯然將愈來(lái)愈少。在中世紀(jì)，每一個(gè)人都屬于一個(gè)行會(huì)和兄弟會(huì)，兩個(gè)“弟兄”有輪流照顧一個(gè)生病的弟兄的義務(wù)；而現(xiàn)在呢，只要把附近的貧民醫(yī)院的地址告訴自己的鄰居就夠了，在野蠻人的社會(huì)里，當(dāng)兩個(gè)人由于爭(zhēng)吵面斗段的時(shí)候，第三者如果參加而沒有對(duì)團(tuán)，致使它發(fā)展成命案，這樣的行為意味著他本人也將被當(dāng)作一個(gè)兇手看待。但是，按照現(xiàn)在的一切由國(guó)家保護(hù)的理論來(lái)說(shuō)，旁觀者是用不著去干涉的：干涉或不干涉，那是警察的事情。在蒙味人的土地上，在霍頓脫人中，如果在吃東西之前不大叫三聲問問有沒有人需要來(lái)分享，就被認(rèn)為是可恥的行為；而現(xiàn)在，一個(gè)可敬的公民只要繳納濟(jì)貧稅就夠了，他可以坐視饑餓的人挨餓。結(jié)果，主張人人可以而且必須在不顧他人的需要中獲取自己幸福的這種理論，無(wú)論在法律、科學(xué)和宗教中，都全面占了上風(fēng)。這就是今天的教義，而要懷疑它的功效，就要成為危險(xiǎn)的空想者?？茖W(xué)家在大聲宣稱，個(gè)人反對(duì)整體的競(jìng)爭(zhēng)，是自然界也是人類社會(huì)的主導(dǎo)原則。生物學(xué)家把動(dòng)物世界的逐步進(jìn)化歸功于這種競(jìng)爭(zhēng)。歷史學(xué)家也采取這樣的論斷；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家由于幼稚無(wú)知，把現(xiàn)代的工業(yè)和機(jī)器的一切進(jìn)步，也說(shuō)成是這同一原則的“奇妙”效果。講道臺(tái)上宣講的宗教，本身就是一種個(gè)人主義的宗教，只是被在禮拜天對(duì)鄰居多多少少表示一點(diǎn)慈善的關(guān)系略加緩和了些而已。“講究實(shí)際的”人和理論家、科學(xué)家、宗教講道家、法律學(xué)家和政客們，全都認(rèn)為：可以用慈善來(lái)減輕一些個(gè)人主義的最嚴(yán)酷的結(jié)果，然而要保持社會(huì)及其未來(lái)的進(jìn)步，只有個(gè)人主義才是唯一可靠的基礎(chǔ)。
　　因此，要在現(xiàn)代社會(huì)中尋求和實(shí)行互助制度，似乎是不可能的。它們能剩下什么呢？然而，只要我們考察一下億萬(wàn)的人是怎樣生活的，只要我們研究一下他們的日常關(guān)系，我們便會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，甚至在今天的人類生活中，互助和互援的原則還依然起著巨大的作用。雖然在整整的三四百年間，互助制度在實(shí)踐和理論上都受到了破壞，但億萬(wàn)的人依然生活在這種制度之下；他們熱誠(chéng)地保持著這種制度，而且竭力在它已不再存在的地方恢復(fù)它。在我們相互的關(guān)系中，我們每人都有過(guò)反抗現(xiàn)今流行的個(gè)人主義信條的時(shí)候，以人類的互助傾向?yàn)橹笇?dǎo)的行動(dòng)，在我們?nèi)粘５慕煌衅鹬敲创蟮淖饔茫灾氯绻苁惯@樣的行動(dòng)停頓一下，則一切的道德進(jìn)步也將立刻陷于停頓；那時(shí)人類社會(huì)的本身，要維系一代人之久，也不可能了。這些事實(shí)，大都為社會(huì)學(xué)家所忽略了，然而它們對(duì)人類的生活和進(jìn)一步提高卻具有頭等重要意義?，F(xiàn)在，我們就從現(xiàn)有的互助制度開始，接著聯(lián)系到由個(gè)人和社會(huì)的同情所產(chǎn)生的互助行為來(lái)進(jìn)行分析。

　　當(dāng)我們放眼看一下歐洲社會(huì)的現(xiàn)時(shí)結(jié)構(gòu)，使我們立刻感到驚奇的是，雖然采取了那么多的辦法來(lái)消滅村落公社，但這樣的聯(lián)合形式卻繼續(xù)存在著(其存在的程度，我們即將談到)，而且人們還作了許多努力，想把它以這種或那種形式恢復(fù)起來(lái)，或者找到其他某種東西來(lái)代替它。關(guān)于村落公社的流行理論是：在西歐，它是自然消失的，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)村落公社占有土地同現(xiàn)代農(nóng)業(yè)要求相矛盾。但事實(shí)是，沒有一個(gè)地方的村落公社是自行消滅的，恰恰相反，它使統(tǒng)治階級(jí)接連用了幾個(gè)世紀(jì)的工夫，還并不絕對(duì)能夠廢除它和沒收它所占有的土地。
　　在法國(guó)，早在16世紀(jì)就開始剝奪村落公社的獨(dú)立和掠奪它們的土地。然而，只是在17世紀(jì)，當(dāng)農(nóng)民群眾由于苛稅和戰(zhàn)爭(zhēng)而陷于屈服和窮困的境地時(shí)(所有的歷史學(xué)家都生動(dòng)地描述過(guò)這種境地)，掠各村落公社的十地才很順利，而且達(dá)到了可恥的程度?！懊恳粋€(gè)人按照自己的勢(shì)力去侵占……為了奪取公社的土地，競(jìng)利用捏造的債務(wù)；”我們?cè)诜ㄍ趼芬资挠?667年發(fā)布的一項(xiàng)詔書上就見到這樣的話。國(guó)家對(duì)這種罪惡的補(bǔ)救辦法，當(dāng)然是使村落公社更屈服于國(guó)家，由它自己去掠奪它們。事實(shí)上，兩年以后，所有村落公社的一切現(xiàn)金收入都被國(guó)王沒收了。至于村落公社的土地被侵占的情況，那是愈來(lái)愈惡劣，到18世紀(jì)，貴族和教士已經(jīng)占據(jù)了大量的土地(據(jù)有些人估計(jì)，占有了可耕土地的一半)，而且把所占的土地大部分聽其荒蕪。②但是，農(nóng)民們依然保持了他們的村落公社制度，直到1787年還可經(jīng)常見到由所有戶主組成的村民議會(huì)聚集在鐘樓或一棵樹的蔭涼下分配和再分配他們所保有的土地，預(yù)定稅收和選舉他們的辦事人，這種情況同現(xiàn)在俄國(guó)的村落公社完全一樣。這一點(diǎn)已經(jīng)由巴博的研究證明了。③
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①“Chacun?s'en?est?accommodé?selon?sa?bienséance……on?les?a?partages……pour?dépouiller?les?communes,ons'est?servi?de?dettes?simulées”(根據(jù)幾位著作家所摘引的路易十四于1667年發(fā)布的詔書。在這份詔書發(fā)布的前八年，村落公社就已經(jīng)被置于國(guó)家的管轄之下了)。
②亞塞·楊格說(shuō)：“在一個(gè)大地主的莊園上，即使他已經(jīng)有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的收入，你仍然會(huì)發(fā)現(xiàn)其中還沒有耕種的土地?！碧┒髟凇冬F(xiàn)代法國(guó)的起源》(Origines?de?la?France?Contem?poraine)第1卷第441頁(yè)上引用了特隆·德·孟鐸杰所描寫的當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)：“有四分之一的土地沒有耕種；”“在過(guò)去的100年間，土地又回到了一片荒涼的狀態(tài)”?！皬那笆呛芊睒s的索洛涅，現(xiàn)在變成了一片大沼澤”；等等。
③巴博：《舊王朝下的農(nóng)村》，第三版，巴黎，1892年。
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　　然而，政府發(fā)現(xiàn)村民議會(huì)“太吵鬧了”，太不順服了，于是便在1787年以較富裕的農(nóng)民中挑選出來(lái)的一個(gè)村長(zhǎng)和三至六個(gè)委員組成的特選委員會(huì)代替了它。兩年后，革命的立憲會(huì)議(它在這一點(diǎn)上和舊王朝是一致的)于1789年12月14日完全認(rèn)可了這項(xiàng)法律，于是又輪到農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)來(lái)探奪村落公社的土地了，這種掠奪行為在整個(gè)革命時(shí)期中一直在進(jìn)行著。直到1792年8月16日，立法會(huì)議才在農(nóng)民起義的壓力下，決定把圈作私有的土地歸還給村落公社①；但同時(shí)它又規(guī)定這些土地只平分給較富裕的農(nóng)民，這一措施又激起了新的農(nóng)民起義，并且在第二年(1793年)便被廢除，1793年的法令允許所有的居民不論是富是貧，還是“勤勉”或“懶惰”，都可分得村落公社的土地。
　　然而，這兩項(xiàng)法令和農(nóng)民的觀念是如此相反，所以沒有人服從，無(wú)論在什么地方，只要農(nóng)民們又取回一部分土地，他們便把它維持著不給分散。這時(shí)候，漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年月來(lái)到了，村落公社的土地于1794年被當(dāng)作國(guó)家借款的抵押而干脆加以沒收、拍賣和掠奪。后來(lái)又退還給村落公社，但在1813年又加以沒收；直到1816年才把剩下來(lái)的大約1500萬(wàn)英畝生產(chǎn)力最差的土地交還給了村落公社。②
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①?在法國(guó)東部，只追認(rèn)農(nóng)民已經(jīng)自行收回的土地。見拙著《法國(guó)大革命》(TheGreat?French?Revolution)第47、48章，倫敦(赫紐曼)，1909年。
②在中產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)勢(shì)力取得勝利以后，于1794年8月24日便宣布村落公社的土地為國(guó)家所有，并且和從貴族那里沒收的土地一起出賣，為小資產(chǎn)階級(jí)的黑幫所竊取。不錯(cuò)，這樣的竊取在第二年曾一度被禁止(共和歷5年牧月22日的法令)，并且廢除了以前的法令；但這時(shí)候，村落公社也直接被取消，而代之以區(qū)鄉(xiāng)會(huì)議。直到七年以后(共和歷12年牧月③9日)，即1801年，方才重新成立了村落公社，但它們的一切權(quán)利已全被剝奪，而且法國(guó)36，000個(gè)村落公社的村長(zhǎng)和委員已改由政府任命！這一制度一直保持到1830年的革命以后，方才又按照1787年的法令采用選舉的村落會(huì)議。至于村落公社的土地，在1818年又遭到政府的掠奪，只有一部分土地在1816年歸還了村落公社。參看達(dá)羅茨所著的那本經(jīng)典性的法蘭西法律匯編《司法匯編》(Répertaire?de?Jurisprnudence)；同時(shí)參看鋒尼很，達(dá)蘭斯特、邦納梅爾和巴博等人的著作。
③牧月(prairial)是法國(guó)共和歷的第九月，從5月20日到6月18日?！g者
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然而村落公社的苦難并沒有到此結(jié)束。每一個(gè)新政權(quán)都把村落公社的土地作為取悅于它的支持者的一種手段，先后通過(guò)了三項(xiàng)誘使村落公社分放它們土地的法令(第一項(xiàng)是在1837年，其他兩項(xiàng)是在拿破侖三世統(tǒng)治時(shí)代)。由于在農(nóng)村中遭到反對(duì)，這些法令也三次被取消。但每一次都披國(guó)家掠去一些東西，后來(lái)，拿破侖三世竟借口鼓勵(lì)改善農(nóng)業(yè)，把村落公社的一大批土地拿來(lái)賞賜他的一些寵臣。
　　至于村落公社的自治權(quán)，經(jīng)過(guò)這么多打擊以后，還能保存什么呢？村長(zhǎng)和委員只被看做是國(guó)家機(jī)器的不付薪水的官吏而已。甚至在目前，如果第三共和國(guó)不開動(dòng)上至省區(qū)和中央各部這樣龐大的國(guó)家機(jī)器，在鄉(xiāng)村公社中連很小的一件事情也辦不成。例如，一個(gè)農(nóng)民想用現(xiàn)款交納一份修建公共道路的費(fèi)用來(lái)代替他本人要做的砸石頭工作，那么在他獲得向鄉(xiāng)村會(huì)議交款的許可以前，必須先經(jīng)過(guò)不下十二個(gè)國(guó)家官吏的批準(zhǔn)，而且還需要經(jīng)過(guò)他們辦理和轉(zhuǎn)辦為數(shù)達(dá)五十二項(xiàng)之多的各種手續(xù)，這是十分令人難以相信的，然而這的確是事實(shí)。其他一切事情，也是如此。①
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①特里戈希先生這位極有權(quán)威的作家在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》(Journal?des?Economistes)1893年4月號(hào)第94頁(yè)上把這五十二道不同的手續(xù)全部列舉了出來(lái)，而且還舉出了幾個(gè)類似的例子，不然的話，誰(shuí)也不會(huì)相信這樣荒謬的過(guò)程是實(shí)有其事的。
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　　在法國(guó)發(fā)生的事情，也同樣在歐洲西部和中部的各個(gè)地方存在。甚至對(duì)農(nóng)民的土地進(jìn)行大掠奪的主要日期也是相同的。在英國(guó)，唯一不同的是對(duì)土地的掠奪不是采取一掃而光的辦法，而是分為幾次完成的——不是那么急迫，但是比法國(guó)掠奪得更為徹底。根據(jù)魯沙士的《歷史》(Historia)和亨利七世的一條法令來(lái)看，貴族們對(duì)公有土地的掠奪，也是在1380年農(nóng)民起義失敗以后，于15世紀(jì)開始的。在這些文獻(xiàn)中，談到這種掠奪行為的標(biāo)題是“有害公有土地的……滔天罪行和流弊”。①?后來(lái)，在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期進(jìn)行了大調(diào)查，以期制止圈占公有土地，但其結(jié)果卻是認(rèn)可了已經(jīng)圈占的公有土地。②?公有土地繼續(xù)被掠奪，農(nóng)民被逐出他們的田園。特別是從18世紀(jì)中葉以后，在英國(guó)和其他各個(gè)地方干脆把肅清公有土地一切痕跡的做法變成了一套有系統(tǒng)的政策的一個(gè)組成部分。要是公有土地因此就消滅了，那倒不足為怪，然而甚至在英國(guó)它也能夠繼續(xù)保持，它“一直到我們這一代人的祖父的時(shí)候還依然普遍盛行”，這就大為值得驚奇了。③正如西波姆先生所指出的，圈地法案的本來(lái)目的就是在取消這種制度④，在1760年和1844年之間通過(guò)了將近4，000條法令，是那么有力地把這種制度取消了，以致現(xiàn)在只留下了一些依稀的痕跡。村落公社的土地被領(lǐng)主們奪去了，而且每一次的掠奪行為都得到了議會(huì)的批準(zhǔn)。
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①奧欽科夫斯基博士：《中世紀(jì)末葉英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》(耶拿，1879年)第35頁(yè)以下，在這本書里，對(duì)整個(gè)問題完全是依據(jù)原來(lái)文件的充分知識(shí)來(lái)討論的。
②納斯：《中世紀(jì)的土地公有和英國(guó)16世紀(jì)的圈地》(Ueber?die?mittelalterliche?Feldgemeinschaft?und?die?Einhegungen?des?XV1.?Jahrhunderts?in?England.波恩，1869年)第4、5頁(yè)；維諾格拉多夫：《英國(guó)的農(nóng)奴制》(Villainage?in?England，牛津，1892年)。
③西波姆：《英國(guó)的村落公社》第三版，1884年，第13-15頁(yè)。
④“研究了一項(xiàng)圈地法令的細(xì)則，便可明白上述制度(公社所有制)正是圈地法案所要取消的制度”(引自西波姆的著作第13頁(yè))。他又說(shuō)：“圈地法令一般都是按照相同的格式草擬的，開頭說(shuō)公有的未圈土地分散成一小塊一小的，犬牙交錯(cuò)，地勢(shì)不便。又說(shuō)，不同的人占有這些土地的一部分，對(duì)它們享有公有權(quán)……所以希望把它們加以劃分，并且圈置起來(lái)，以特定的一份土地分給每一個(gè)所有人”(第14頁(yè))。波特爾所列的表，包括有3867條這樣的法令，像法國(guó)的情況一樣，其中大部分是在1770-1780年和1800-1820年之間頒布的。
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　　在德國(guó)、奧地利和比利時(shí)，村落公社也遭到國(guó)家的摧殘。公有土地的人民自行把他們的土地加以劃分的例子還很少見，一般都是國(guó)家強(qiáng)制他們進(jìn)行劃分的，或者干脆贊助私人去奪取他們的土地。在中歐，對(duì)公有制的最后一次打擊開始于18世紀(jì)中葉，奧地利政府于1768年采用暴力強(qiáng)迫村落公社分散它們的土地，兩年以后，還為此任命了一個(gè)特別委員會(huì)。在普魯士，腓特烈二世于1752、1763、1765和1769年所頒發(fā)的幾次救令，授意裁判官?gòu)?qiáng)迫實(shí)行土地分散。在西里西亞為了這個(gè)目的于1771年作了一個(gè)特殊決議案。同樣的情況也見之于比利時(shí)，而且，由于村落公社的不服從，還在1847年頒布了一項(xiàng)法令，授權(quán)政府收購(gòu)村落公社的草地，以便把它們分散出售，同時(shí)，在有所謂買主要購(gòu)買時(shí)，還可以強(qiáng)迫村落公社出售它們的土地。②
　　總之，說(shuō)村落公社是由于經(jīng)濟(jì)法則的緣故而自然消滅的，就如同惡意地諷刺說(shuō)在戰(zhàn)場(chǎng)上被屠殺的士兵是自然死亡的一樣。事實(shí)就是這樣：村落公社存在了一千多年；無(wú)論在什么地方和在什么時(shí)候，只要農(nóng)民沒有為戰(zhàn)爭(zhēng)和苛稅弄到破產(chǎn)地步，他們便一直在改進(jìn)他們的耕作方法。但是，由于工業(yè)發(fā)達(dá)的結(jié)果，地價(jià)在逐漸上升，同時(shí)，貴族借國(guó)家的組織而獲得了他們?cè)诜饨ㄖ贫认聫膩?lái)沒有獲得過(guò)的權(quán)力，所以，他們便把公有土地最好的部分據(jù)為己有，并且盡一切力量摧毀村落公社制度。
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①在瑞士，我們發(fā)現(xiàn)有許多為戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了的村落公社，以前曾把它們的土地賣出一部分，現(xiàn)在又竭力設(shè)法把它們買回來(lái)。
②標(biāo)亨伯格：《農(nóng)業(yè)組織和農(nóng)業(yè)政策》(Agrarwesen?und?Agrarpolitik)，見阿道爾夫·華格納的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)手冊(cè)》(Handbuch?der?politischen?Ockonomie)引文，1892年，第1冊(cè)第280頁(yè)以下。
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　　然而，村落公社制度走如此的符合耕作者的需要和觀念，所以盡管有這一切遭遇，而在歐洲依然有活的村落公社一直留存到今天，在歐洲的鄉(xiāng)村生活中，也還到處是從村落公社時(shí)期留傳下來(lái)的風(fēng)俗和習(xí)慣。甚至在英國(guó)，即使采取了一切激烈手段來(lái)破壞這一舊有秩序，但它一直到19世紀(jì)初還是普遍地存在。葛姆先生——是英國(guó)注意到這個(gè)問題的很少幾個(gè)學(xué)者之一——在他的著作中指出，在蘇格蘭發(fā)現(xiàn)了許多公有土地的遺跡，“交叉片地”佃租制在佛爾伐郡一直保持到1813年，而在茵菲尼斯郡的一些村莊里，到1801年還有不分任何邊界而為整個(gè)村落的耕地的習(xí)慣，耕好以后再分配給大家。在基爾摩里郡，“直到前25年”還有分配和再分配土地的制度，小農(nóng)場(chǎng)佃農(nóng)委員會(huì)(Crofters'Commission)發(fā)現(xiàn)它在有些島嶼上依然很流行。①在愛爾蘭，這一制度一直實(shí)行到大饑荒時(shí)期。至于英格蘭，馬歇爾在他的著作中指出，村落公社制度在19世紀(jì)初幾乎廣泛地遍布于英國(guó)所有各郡。②
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①葛姆：《村落公社，論它在大不列顛的起源和殘存形式》(The?Village?Community,?with?special?reference?to?its?Origin?and?Forms?of?Survival?in?Great?Britain),見《現(xiàn)代科學(xué)叢書》(Contemporary?Science?Series)，倫敦，1890年，第141-143頁(yè)；同時(shí)參看葛姆的《原始的村民議會(huì)》(Primitive?Folkmoots)，倫敦，1880年，第98頁(yè)以下。
②“幾乎在這個(gè)國(guó)家所有的各個(gè)地方，特別是在中部和東部各郡，同時(shí)在西部(如威爾特郡)、南部(如蘇利郡)和北部(如約克郡)，到處都有廣闊的公有土地。在北安普敦郡的316個(gè)教區(qū)中，有89個(gè)教區(qū)有公有土地；在牛津郡有公有土地的教區(qū)，計(jì)有100多個(gè)；在瓦利克郡的公有土地，大約有5萬(wàn)英畝；在倍爾克郡，有半個(gè)郡的土地是公有的；威爾特郡的公有土地，占全郡土地的半數(shù)以上；在亨汀頓郡的24萬(wàn)英畝土地中，有13萬(wàn)英畝是公有的牧場(chǎng)、公地和耕地”(馬歇爾的著作，據(jù)亨利·曼因爵士的《東方和西方的村落公社》，紐約，1876年，第88、89頁(yè)的引文)。并參看斯拉特博士的《英國(guó)農(nóng)民和公有土地的圈占》(The?English?Peasantry?and?the?Enclosure?of?Common?Field)，倫敦，1907年。
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他在這方面的論證是無(wú)可懷疑的，但是他的著作在被納斯和亨利·曼因爵士推薦以前，一直不為人所注意。不到20年以前，亨利·曼因爵士發(fā)現(xiàn)“關(guān)于不正常的產(chǎn)權(quán)事例，其為數(shù)之多是頗為驚人的，這必然是說(shuō)明了在從前存在過(guò)集體所有和聯(lián)合耕種的制度”，這一點(diǎn)，只經(jīng)過(guò)較簡(jiǎn)短的調(diào)查研究就被他發(fā)現(xiàn)了。①村落公社制度繼續(xù)存在了這么久，所以，只要英國(guó)的作者注意一下鄉(xiāng)村生活，準(zhǔn)可以在英國(guó)的鄉(xiāng)村中發(fā)現(xiàn)許多互助的風(fēng)俗和習(xí)慣。②
　　至于歐洲大陸，我們發(fā)現(xiàn)村落公社制度在法國(guó)、瑞士、德國(guó)、意大利、斯堪的納維亞各國(guó)和西班牙的許多地方，還完全存在，更不用說(shuō)歐洲東部了，在這些國(guó)家的鄉(xiāng)村生活中充滿了村落公社的風(fēng)俗習(xí)慣，差不多每一年都有論述關(guān)于這個(gè)問題和有關(guān)方面的重要著作來(lái)豐富歐洲大陸的文獻(xiàn)。因此，我只能限于談幾個(gè)最典型的例子為證。瑞士無(wú)疑是其中之一。不僅烏里、斯維茨、亞本澤爾、格拉魯斯和恩特瓦登這五個(gè)共和國(guó)有大批未分的土地，它們的土地仍舊由村民議會(huì)管理，而且在其他各州里，村落公社也還享有廣泛的自治權(quán)和掌握著很大一部分聯(lián)邦的土地。③
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①同220頁(yè)注②第88頁(yè)；并參看第5講。
②在我所參考的論述英國(guó)鄉(xiāng)村生活的許多著作中，我發(fā)現(xiàn)有許多描寫鄉(xiāng)村景象這一類事物的優(yōu)美文章，但差不多都沒有談到勞動(dòng)農(nóng)民的日常生活和風(fēng)俗習(xí)慣。
③在瑞士，耕種公地的農(nóng)民也落到領(lǐng)主的統(tǒng)治之下，他們的大部分土地均被領(lǐng)主奪去了(參照邁士考夫斯基的著作，見席莫勒的《研究》第2卷，1879年，第12頁(yè)以下)。但是，在瑞士的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中，瑞士的農(nóng)民并沒有像其他國(guó)家的農(nóng)民那樣一敗涂地，他們?nèi)耘f保留了許多村落公社的權(quán)利和土地。事實(shí)上，村落公社的自治是瑞士的自由的真正基礎(chǔ)。并參看彪特利的《由于村民公有土地的聯(lián)合而結(jié)成的同盟》(Der?Ursprung?ler?Eidgenassenschaft?aus?der?Markgenossenschaft)，蘇黎世，1891年。

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迄至今日，有三分之二的阿爾卑斯山的牧場(chǎng)和整個(gè)瑞士的三分之二的林地，依然屬于公有。有相當(dāng)多的農(nóng)田、果園、葡萄園、泥炭田和采石場(chǎng)等，現(xiàn)在還是屬于公有。在孚德州，公社的精神特別活躍，所有的戶主都有權(quán)參與他們所選的公社委員會(huì)的討論?？斓蕉┑臅r(shí)候，有些村落的青年人就到森林中去生活，砍伐木材，把它們從陡峻的坡道上、滑道上滑下來(lái)，他們把這些木材和木柴分給各家，或者售賣后把錢分給他們。這樣的遠(yuǎn)足旅行，是豪邁的勞動(dòng)者的真正節(jié)日。在萊蒙湖畔，培修葡萄園的臺(tái)地所需的一部分工作現(xiàn)在依然是大家共同來(lái)做的；在春天，如果在日出以前寒暑表快要降到零度以下時(shí)，看守人就喚醒所有的戶主，于是他們便用干草和干糞燒起一堆堆的火，用人造的煙霧保護(hù)葡萄樹，使之不受霜凍。差不多在所有各州的村落公社中都有所謂“居民的公益”(Bürgernutzen)——也就是說(shuō)，他們公有許多母牛，以便供給各家牛油，或者保留著公有的耕地或葡萄園，把生產(chǎn)的東西分給公民，或者為了共同的利益把土地租給別人(邁士考夫斯甚的著作第15頁(yè))。①
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①萊杰伯格博士：《瑞士手冊(cè)——國(guó)民經(jīng)濟(jì)》(Handw?rterbuch?des?Schueiz?Volkswirthschaft)，伯爾尼，1903年。
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　　無(wú)論在什么地方，只要村落公社還執(zhí)掌著廣泛的職能，成為國(guó)家機(jī)體的有生部分，只要它們沒有陷入絕對(duì)貧困的境地，它們從來(lái)沒有不好好照管它們的土地的，這可以說(shuō)是已經(jīng)成為一般慣例了。因此，瑞士的公社土地和英國(guó)的“公有地”的悲慘狀況相比，形成了鮮明的對(duì)照。孚德和瓦勒兩州公社所有的林地，管理得非常好，很符合現(xiàn)代林學(xué)的原則。在其他地方，公有土地中的一塊塊狹長(zhǎng)的土地，按照再分配制度是要更換所有人的，然而它們的施肥情況很好，特別是因?yàn)槟抢锊蝗鄙倌敛莺蜕?。高原上的牧?chǎng)，一般都管理得很妥善，鄉(xiāng)村的道路也十分良好。①當(dāng)我們贊賞瑞士的農(nóng)舍和瑞士的山區(qū)道路、農(nóng)民的牲畜、葡萄園臺(tái)地和校舍的時(shí)候，我們必須記住，農(nóng)舍所用的木材和石料經(jīng)常是取自公有的森林和采石場(chǎng)的，并且在公有的牧場(chǎng)上牧放他們的母牛，道路和學(xué)校也都是共同修建的。要不是這樣的話，它們就沒有什么可贊賞的了。
　　在瑞士的鄉(xiāng)村中，現(xiàn)在還依然存在著許多互助的風(fēng)俗習(xí)慣，這也不需多說(shuō)了。人們?cè)诎頃r(shí)，依次到各家去參加剝胡桃仁的晚間聚會(huì)；黃昏時(shí)，婦女們一起參加給即將出嫁的姑娘縫制嫁妝的聚會(huì)；一個(gè)村民在修建房屋、收刈莊稼和其他一切工作中，都可以請(qǐng)人“幫助”；一個(gè)州和另一個(gè)州按例交換教育兒童，使他們能學(xué)習(xí)兩種語(yǔ)言(法語(yǔ)和德語(yǔ))等等，所有這些都是習(xí)以為常的事情。②另一方面，遇到各種各樣的新需要時(shí)，也本著同樣的精神去做。例如，格拉魯斯雖然在遇到一次大災(zāi)難時(shí)把阿爾卑斯山上的大多數(shù)牧場(chǎng)都賣掉了，但后來(lái)公社又繼續(xù)購(gòu)買了耕地，這些新買的土地由各個(gè)村民占用10年、20年或30年(時(shí)間長(zhǎng)短隨情況而定)，以后又歸還為公社的產(chǎn)業(yè)，并且按照大家的需要把它重新加以分配。
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①關(guān)于這一問題，在拉佛勒的《原始所有權(quán)》(Primitive?Orunership)的德文本里，畢舍爾為其中很有啟發(fā)性的一章(尚未譯成英文)增補(bǔ)了一系列有關(guān)的材料。同時(shí)參看麥增的《日耳曼瑞士的農(nóng)林制度、公有土地和鄉(xiāng)區(qū)》(Das?Agrar-und?Forst-Wesen,?die?Allmenden?und?die?Landgemeinden?der?Deutschen?Schweis)，載《政治學(xué)年鑒》(Jahrbuch?fur?Staatswissenschaft)1880年第4卷(關(guān)于邁士考夫斯基的著作的分析)；奧布利恩的《一個(gè)瑞士村莊的見聞錄》(Notes?in?a?Suiss?village)，載《麥克米倫雜志》(Macmillan's?Magazine)1885年10月號(hào)。
②結(jié)婚時(shí)贈(zèng)送禮物，顯然是村落公社的習(xí)慣的一種殘余，它在瑞士大大幫助了新成立的家庭得到舒適。
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他們組織了許許多多的制造生活必需品(面包、奶酪和葡萄酒)的小組合，這些組合的規(guī)模雖然有限，然而是共同勞動(dòng)的；農(nóng)業(yè)上的合作，在瑞士極容易推行。10個(gè)到30個(gè)農(nóng)民就形成一個(gè)組合，這是常見的事情，他們共同購(gòu)買牧場(chǎng)和土地，作為共同的所有人，大家共同耕種；至于售賣牛奶、牛油和奶酪的乳產(chǎn)業(yè)的組合，更是到處都有。事實(shí)上，瑞士就是這一種合作形式的發(fā)源地，并且它有各種各樣為了滿足各種現(xiàn)代需要而組織的或大或小的組合，可供我們進(jìn)行廣泛的研究。在瑞士的某些地區(qū)，差不多每一個(gè)公社為了防火、航運(yùn)、維修湖岸碼頭和供水等，都組織了許多的組合。在這個(gè)國(guó)家里，由于現(xiàn)代的尚武精神，到處都成立了弓術(shù)家、射擊家、地形學(xué)家和徒步探險(xiǎn)家等組合。
　　然而，瑞士在歐洲絕不是一個(gè)例外，因?yàn)橥瑯拥闹贫群土?xí)慣也可以在法國(guó)、意大利、德國(guó)、丹麥和其他國(guó)家的農(nóng)村中發(fā)現(xiàn)。我們方才談到法國(guó)的統(tǒng)治者采取了怎樣的辦法來(lái)摧毀村落公社和奪取它們的土地，但盡管這樣，在全部可耕地中仍然有十分之一，即1350萬(wàn)英畝(包括法國(guó)天然牧場(chǎng)的一半和將近全國(guó)五分之一的林地)仍然是屬于村落公社所有。他們從森林中取得所需的燃料，大部分木材都是安排很好地由大家共同砍伐的；村民們的牲畜可以在牧場(chǎng)上隨意牧放。在法國(guó)的某些地方(即阿爾得納)，殘余的公社土地仍然是按照通常的方法分配給村民耕種的。①
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①在法國(guó)整整24，813，000英畝的林地中，村落公社就占有4，554，100英畝，在法國(guó)11，394，000英畝的天然牧場(chǎng)中，屬于村落公社的有6，936，300英畝。剩下來(lái)的2,000，000英畝是農(nóng)田和果園等等。
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　　這些額外的收入來(lái)源，對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和將近300萬(wàn)有少量土地的自耕農(nóng)來(lái)說(shuō)，是很重要的，它們可以幫助貧苦的農(nóng)民度過(guò)歉收的年月而不致賣掉他們那些小小的土地和欠下無(wú)法償還的債務(wù)。如果沒有這些額外的收入，小小的自耕農(nóng)是否能夠維持，就成疑的了。公有財(cái)產(chǎn)在道德上的意義雖然很小，但它們?nèi)匀槐人鼈兊慕?jīng)濟(jì)重要性遠(yuǎn)為重大。它們?cè)卩l(xiāng)村生活中保持了互助的風(fēng)俗習(xí)慣的核心，這無(wú)疑地對(duì)小土地所有者不顧一切的個(gè)人主義和貪欲的發(fā)展是一個(gè)有力的遏止。在鄉(xiāng)村生活可能遇到的一切情況中進(jìn)行互助，這在法國(guó)各個(gè)地方已經(jīng)成為日常生活的一部分了。我們到處都見到各種名稱的charroi，即在收刈莊稼、摘取葡萄或修建房屋時(shí)請(qǐng)求鄰居們給予無(wú)償?shù)膸椭Ｎ覀兊教幎及l(fā)現(xiàn)我們方才所說(shuō)的在瑞士的那種傍晚集會(huì)。我們到處都可看到村民們聯(lián)合起來(lái)協(xié)力進(jìn)行各種工作。差不多所有描寫法國(guó)鄉(xiāng)村生活的人，都曾談到過(guò)這種習(xí)慣。我曾要求我的一個(gè)朋友把他在這方面的見聞告訴我，因此在這里我最好是把不久前收到的他的來(lái)信給大家摘錄幾段。這些信是一位老年人寫的，他住在法國(guó)南部的阿列日，他在自己的村子里當(dāng)了好幾年的村長(zhǎng)。他所談的這些事實(shí)，是他多年來(lái)的親身體驗(yàn)，它們的好處是來(lái)自一個(gè)人自己所生活的地方而不是從廣大地區(qū)收集來(lái)的。在這些事實(shí)中，也許有些似乎是瑣碎的小事，但總的說(shuō)來(lái)，它們刻畫了一個(gè)鄉(xiāng)村生活的小天地。
　　“在我們鄰近的幾個(gè)村子里，”我的朋友寫道，“‘借助’(emprount)這個(gè)古時(shí)的習(xí)慣現(xiàn)在還很盛行。如果需要許多人手在一小塊耕地上迅速完成什么工作的話——例如掘馬鈴薯或割草，他們便請(qǐng)來(lái)附近所有的年輕人，于是小伙子和姑娘們一群群地到來(lái)，歡歡喜喜地工作，而且不要任何報(bào)酬；傍晚，他們高高興興地吃過(guò)晚飯以后便開始跳舞。
　　“在這些村子里，當(dāng)一個(gè)姑娘快要結(jié)婚的時(shí)候，附近的姑娘們便來(lái)幫助她縫制嫁妝。有幾個(gè)村子，婦女們現(xiàn)在還是大批地紡紗。當(dāng)她們需要在某一個(gè)人的家里卷線球時(shí)，她們?cè)谝粋€(gè)傍晚就可把它卷好——因?yàn)樗齻儼阉械呐笥讯颊?qǐng)來(lái)幫忙做這件事。在阿列日和西南部的許多村子里，剝玉蜀黍這項(xiàng)工作也是所有附近的人一塊兒來(lái)做的。主人用栗子和酒來(lái)款待他們，干完活以后，年輕人便開始跳舞。在榨堅(jiān)果油和搗大麻的時(shí)候，也是按照這種習(xí)慣做的。在L村，收獲谷物的時(shí)候也是這樣做的。由于主人以請(qǐng)大家吃一頓豐盛的酒筵為榮耀，所以辛勤工作的日子就變成了節(jié)日。他們不要任何報(bào)酬，大家都是互相幫助。①
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①在高加索，格魯吉亞人的辦法還要好。由于一頓豐盛的飯食花錢很多，貧苦人是辦不起的，所以，那些來(lái)幫助干活的鄰居還自帶一只羊來(lái)。
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　　“在S村，公有的牧場(chǎng)每年都有增加，所以，現(xiàn)在差不多整個(gè)村子的土地都成為公有的了。牧羊人由牲畜的所有的主人(包括婦女)選舉。公牛屬于全村所有。
　　“在M村，村民們把四五十小群的綿羊集合起來(lái)，然后再分成三個(gè)或四個(gè)大群趕到地勢(shì)較高的牧場(chǎng)去。每一個(gè)主人都要當(dāng)一個(gè)禮拜的牧羊人。
　　“在C這個(gè)小村子里，有幾家人合買了一架打麥機(jī)，負(fù)責(zé)照管這架機(jī)器的15到20個(gè)人由各家攤派。另外又買了三架打麥機(jī)，出租給別人使用，然而是按照平常的辦法請(qǐng)旁人來(lái)幫忙操作的。
　　“在我們R村里，我們要砌公墓的圍墻，購(gòu)買石灰和支付工匠工資所需的費(fèi)用，由村會(huì)供給一半，其余一半由大家自愿捐助。至于運(yùn)沙土、擔(dān)水、拌灰泥和給泥水匠當(dāng)幫手這些工作，都是由大家自愿去做的(正如卡巴爾人的村民議會(huì)一樣)。鄉(xiāng)村的道路也是以同樣辦法修筑的，即村民為修路義務(wù)工作若干日。其他的村子也用這個(gè)辦法修建它們的水泉。榨葡萄的機(jī)器和其他較小的器具也經(jīng)常是由全村保管的?！?br>　　我的朋友還詢問了兩個(gè)住在他那一帶的人，他們說(shuō)：
　　“幾年前，在O村是沒有磨坊的，現(xiàn)在，已向村民征收稅款來(lái)修了一座。至于磨工，他們決定，為了避免欺詐和不公平的事情，每一個(gè)吃面包的人交給他兩個(gè)法郎以后，磨麥子就不再付錢了。
　　“在St.G.村，沒有一個(gè)農(nóng)民?；痣U(xiǎn)。如果發(fā)生了火災(zāi)——最近就發(fā)生過(guò)——所有的人都給受災(zāi)的家庭一些東西(比如說(shuō)一大籮煤、一條床單、一把椅子，等等)，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的家庭就再建起來(lái)了。所有的鄰居都來(lái)幫助他們修建房子，在修蓋房子期間，這一家人就住在鄰居家中，而且不用花錢?！?br>　　互相援助這種習(xí)慣——還可以舉出許多這種習(xí)慣的實(shí)例無(wú)疑地說(shuō)明法國(guó)農(nóng)民那樣輕易地進(jìn)行下列合作的原因：他們把犁頭和拉犁的馬匹以及葡萄榨汁器和打麥機(jī)交給自己村子中的一家人單獨(dú)保管，由大家聯(lián)合起來(lái)輪流使用這些東西，并且共同做各種農(nóng)活。從古時(shí)起，村落公社就維修河道、砍伐森林、種植樹木和排泄沼澤；這些工作現(xiàn)在還在繼續(xù)進(jìn)行。不久以前，在羅塞爾省的拉波恩，人們還共同勞動(dòng)，把貧瘠的小山變成了富饒的園子?！按蠹冶尺\(yùn)泥土，修筑臺(tái)地和種植栗樹、桃樹和其他果樹，用兩三英里長(zhǎng)的渠道運(yùn)水來(lái)灌溉?！弊罱?，他們還開了一條長(zhǎng)達(dá)11英里的新河道。①
近來(lái)，農(nóng)民聯(lián)合會(huì)(syndicats?agricoles)或農(nóng)民協(xié)會(huì)所以取得顯著的成就，也應(yīng)歸功于這種精神。在法國(guó)，到1884年才允許成立19個(gè)人以上的團(tuán)體，當(dāng)人們鼓著勇氣進(jìn)行這種“危險(xiǎn)的嘗試”(在議會(huì)兩院中是這樣說(shuō)的)時(shí)，不用說(shuō)，官吏們所能想到的一切必要“預(yù)防措施”都采用了。但盡管如此，在法國(guó)仍然是到處都在成立這種聯(lián)合會(huì)。起初，聯(lián)合會(huì)成立的目的只是為了購(gòu)買肥料和種子，因?yàn)檫@兩種商業(yè)中的舞弊情況已經(jīng)達(dá)到了驚人的程度。但是，聯(lián)合會(huì)逐漸把它們的作用向各方面擴(kuò)展，其中包括農(nóng)產(chǎn)品的銷售和土地的不斷改良。在法國(guó)南部，由于葡萄蟲的猖獗形成了災(zāi)害，于是就成立了許多葡萄種植者的組合。10個(gè)到30個(gè)種植者便成立一個(gè)聯(lián)合會(huì)，買一部抽水用的蒸汽機(jī)，并且作出必要的安排，便利輪流澆灌他們的葡萄園。③
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①阿爾弗來(lái)德·波德里拉的著作，H.波德里拉的《法國(guó)的農(nóng)村人口》(Les?popu?lations?rurales?de?la?France)第3集第479頁(yè)所引，巴黎，1893年。
②《經(jīng)濟(jì)學(xué)家雜志》(Journal?des?Economistes)1892年8月號(hào)和1893年5、8月號(hào)上發(fā)表了在根特和巴黎兩地的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)室所作的一些分析。舞弊的范圍之廣和“誠(chéng)實(shí)的商人”的詭計(jì)之多，真是令人難以置信。在有些草類的種子中，混有百分之三十二的沙子，沙子是染過(guò)色的，甚至能騙過(guò)經(jīng)驗(yàn)豐富的人的眼睛；在其他的貨樣中只有百分之五十二到二十二的純凈種子，其余的都是雜草。野豌豆的種子中有百分之十一的毒草(nielle)種子；使牛吃了長(zhǎng)膘的面粉中含有百分之三十六的硫酸鹽；其他的例子真是舉不勝舉。
③見上引阿爾弗來(lái)德·波德里拉著作第309頁(yè)。起初是由一個(gè)葡萄園主擔(dān)任供水，其他幾個(gè)園主可以使用。波德里拉寫道：“這種聯(lián)合會(huì)的突出特點(diǎn)是，沒有訂立任何種類的文契，一切都是口頭決定的。然而他們之間從沒有發(fā)生過(guò)一次爭(zhēng)執(zhí)?！?/span>
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以預(yù)防土地遭受水淹、引水灌溉和維修渠道為目的的新組合不斷在組成，按法律規(guī)定，所有這些要經(jīng)過(guò)一個(gè)地方的農(nóng)民一致同意，但這個(gè)規(guī)定也不能限制這些組織的形成。在別處，還有果農(nóng)協(xié)會(huì)或乳業(yè)協(xié)會(huì)，其中有些協(xié)會(huì)不論每一頭奶牛產(chǎn)奶多少，所有的奶油和奶酪都平分給每每一個(gè)會(huì)，在阿列日省，我們發(fā)現(xiàn)有八個(gè)獨(dú)立的村子為了共同耕種它們合并在一起的土地便組織一個(gè)聯(lián)合會(huì)。在同一個(gè)省的337個(gè)村子里，有172個(gè)村子成立了免費(fèi)的醫(yī)療互助聯(lián)合會(huì)，和這些聯(lián)合會(huì)相聯(lián)系的消費(fèi)者的協(xié)會(huì)也成立起來(lái)，還有其他各種組合。①阿爾弗來(lái)德·波德里拉寫道：“在我們的農(nóng)村里，通過(guò)這些聯(lián)合會(huì)(它們?cè)诿恳粋€(gè)地區(qū)都有它們各自的特點(diǎn))正在進(jìn)行一次真正的革命?！?br>　　在德國(guó)的情況也十分相同。無(wú)論在什么地方，只要農(nóng)民能夠維護(hù)住他們的土地不被掠奪，他們就把他們的土地作為公有，這種制度在符騰堡、巴登、霍亨索倫和斯塔根堡的黑森省是頗為盛行的。②
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①見上引阿爾弗來(lái)德·波德里拉著作第300、341等頁(yè)。阿列日省圣吉羅奈聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)德爾撒先生寫信給我的朋友，其大意如下：“為了參加圖盧茲展覽會(huì)，凡是有我們認(rèn)為值得展覽的牛，我們聯(lián)合會(huì)就把它們的主人組織起來(lái)。旅費(fèi)和展覽費(fèi)由本會(huì)擔(dān)負(fù)二分之一，每一個(gè)牛主擔(dān)負(fù)四分之一，剩下的四分之一由得獎(jiǎng)的展出人負(fù)擔(dān)。結(jié)果，許多本來(lái)不可能參加的人都參加了展覽。得最高獎(jiǎng)金(350法郎)的人，把他們的獎(jiǎng)金捐出了百分之十，至于那些沒有得獎(jiǎng)的，每人只花費(fèi)了六到七個(gè)法郎?！?br>②在符騰堡的1，910個(gè)村子中，有1，629個(gè)村子有公有財(cái)產(chǎn)。在1863年，它們所有的土地超過(guò)了100萬(wàn)英畝。在巴登的1，582個(gè)村子中，有1，256個(gè)村子有公有土地；在1884-1888年之間，它們有121，500英畝共同耕種的土地和675，000英畝林地(占森林總面積的百分之四十六)。在薩克森，有百分之三十九的土地屬于公有(見席莫勒的《年鑒》，1886年，第359頁(yè))。在霍李索倫，將近有三分之二的土地是屬于村落公社的，在霍亨索倫—赫琴根，有百分之四十一的地產(chǎn)是村落公社的(見標(biāo)亨伯格：《農(nóng)業(yè)組織和農(nóng)業(yè)政策》第1卷第300頁(yè))。
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公有的森林一般都保持得很好，成千的村落公社每年都把木材和燃料分給所有的居民；甚至現(xiàn)今在許多地方還保有“采樵日”(Lesholztag)這個(gè)古老的習(xí)慣：當(dāng)村子里敲起鐘來(lái)的時(shí)候，大家便都到森林中去取木柴，能拿多少就拿多少。①在維斯特法倫，我們發(fā)現(xiàn)有些村落是把它們所有的土地作為共同財(cái)產(chǎn)來(lái)耕種的，它們的方法很符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的各種要求。至于古老的村落公社的風(fēng)俗和習(xí)慣，在德國(guó)的大部分地方迄今依然存在。請(qǐng)求別人幫助(幫助別人，是真正的勞動(dòng)節(jié)日)，在維斯特法倫、黑森和納索是習(xí)以為常的事情。在木材豐富的地區(qū)，修蓋新房子所需的木材，一般都是從公有的森林中砍伐的，而且所有的鄰居都來(lái)參加修蓋房子的工作。在法蘭克福的郊區(qū)甚至還有這樣一種習(xí)慣：在園丁中如果有一個(gè)人病了，所有種園子的人都在星期天來(lái)幫助料理他的園圃。②
　　在德國(guó)，也像法國(guó)一樣，一到人民的統(tǒng)治者廢除了他們?nèi)【嗈r(nóng)民聯(lián)合會(huì)的法令(只是在1884-1888年才廢除)，這些組合便開始以驚人的速度向前發(fā)展，盡管在它們的道路上仍然有種種法律障礙。③標(biāo)亨伯格說(shuō)：“在成千個(gè)從來(lái)不知道什么叫做化學(xué)肥料和配合飼料的村落公社中，由于有了這些組合，每天都有人使用這兩種東西，而且使用的數(shù)量之多，是預(yù)想不到的，這一點(diǎn)的確是事實(shí)。”(第2卷第507頁(yè))通過(guò)這些組合，他們購(gòu)買了種種節(jié)省勞力的工具和農(nóng)業(yè)機(jī)器以及良種牲畜，并且還開始采用了改進(jìn)品種的各種辦法，銷售農(nóng)產(chǎn)品和不斷改良土地的組合也成立起來(lái)了。④
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①畢舍爾在拉佛勒的《原始所有權(quán)》一書中特別補(bǔ)充了一章，他在這一章里收集了一切有關(guān)德國(guó)村落公社的材料。
②見畢舍爾同上書第89、90頁(yè)。
③關(guān)于這方面的法律和以繁瑣的文牘與監(jiān)督這些形式出現(xiàn)在它們發(fā)展道路上的許多障礙，參看標(biāo)亨伯格的《農(nóng)業(yè)組織和農(nóng)業(yè)政策》第2卷第342-363頁(yè)和第506頁(yè)的注釋。
④見標(biāo)亨伯格同上書第2卷第510頁(yè)。農(nóng)業(yè)聯(lián)合總會(huì)包括了1，679個(gè)會(huì)社。在西里西亞，最近有73個(gè)聯(lián)合會(huì)把32，000英畝土地上的水排干了；在普魯士，有516個(gè)聯(lián)合會(huì)把454，800英畝土地上的水排干了；在巴伐利亞，排水和灌溉的組合達(dá)1，715個(gè)之多。
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　　從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，農(nóng)民所作的這一切努力肯定是重要性很小的。它們實(shí)際上不能減輕，更不能永久減輕整個(gè)歐洲的農(nóng)民注定要遭遇的災(zāi)難。但是，從我們現(xiàn)在所考慮的道德觀點(diǎn)來(lái)看，對(duì)它們的重要性是不論怎樣看也是不會(huì)過(guò)分的。這些努力證明，甚至在現(xiàn)今不顧一切后果的個(gè)人主義制度到處流行的情況下。求民群眾仍然忠實(shí)地保持了他們所繼承的互助習(xí)慣。雖然國(guó)家用冷酷無(wú)情的法律破壞了人與人之間的關(guān)系，但是，一到國(guó)家放松了這些法律的束縛，這種關(guān)系便不顧無(wú)數(shù)政治的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的困難立刻又重新建立起來(lái)，而且所采取的形式最適合于現(xiàn)代生產(chǎn)的要求。它們指出了將來(lái)必須向著什么方向和采用什么形式向前發(fā)展。
　　我可以毫不費(fèi)力地從意大利、西班牙和丹麥等國(guó)中舉出大量的例子，指出每一個(gè)國(guó)家所特有的一些有趣的特點(diǎn)。①應(yīng)該提到的是，在奧地利和巴爾干半島上的斯拉夫人中間，現(xiàn)在仍然存在著“復(fù)合家庭”或“未分家庭”。②但是，我急于想談一談俄國(guó)的情況，在那里，上面所說(shuō)的互助傾向采取了前所未見的一種新形式。此外，在論述俄國(guó)村落公社的時(shí)候，我們有大量的材料可以利用，這些材料是由幾個(gè)地方自治會(huì)(zemstvos)最近在俄國(guó)不同地區(qū)的將近兩千萬(wàn)農(nóng)民中挨家挨戶進(jìn)行調(diào)查收集的。③

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①參看附錄12。
②關(guān)于巴爾干半島，見拉佛勒的《原始所有權(quán)》。
③在四百五十卷的調(diào)查材料中，有將近一百卷談到了有關(guān)村落公社的事實(shí)，這些事實(shí)業(yè)經(jīng)維·維在《農(nóng)民社會(huì)》(圣彼得堡，1892年)這本優(yōu)秀的俄文著作中加以分類和歸納，這本著作，除了具有理論價(jià)值以外，還提供了有關(guān)這個(gè)問題的豐富材料。由于上述的調(diào)查，產(chǎn)生了大批著作，在這些著作中，現(xiàn)代的村落公社問題第一次跳出了概論的范圍，獲得了十分詳細(xì)的可靠事實(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)。
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　　從俄國(guó)的調(diào)查所收集的大量材料中，可以得出兩個(gè)重要的結(jié)論。在俄羅斯的中部，足足有三分之一的農(nóng)民，由于沉重的捐稅、只分到很少的貧瘠土地、高額地租、完全歉收時(shí)還要苛征賦稅等原因，完全破產(chǎn)了。在那里，在解放了農(nóng)奴之后的第一個(gè)25年間，的確產(chǎn)生了在村落公社的土地上形成了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的嚴(yán)重傾向。有許多窮得“沒有馬的”農(nóng)民拋棄了他們所分得的土地，而這些土地往往就變成了有額外的商業(yè)收入的富農(nóng)或外地商人的財(cái)產(chǎn)；這些人之所以購(gòu)買土地，主要是為了向農(nóng)民榨取高額的地租。需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，在1861年頒布的土地贖買法中有這樣一個(gè)缺陷：它給了這些人以種種的便利，使他們可以用很少的錢購(gòu)買農(nóng)民的土地①，而且，國(guó)家的官吏又大都利用他們的巨大勢(shì)力助成個(gè)人的占有，以破壞村落的公有。但是，最近20年來(lái)在俄羅斯中部的農(nóng)村中，又刮起了一陣反對(duì)私人占有的風(fēng)暴，居于富農(nóng)和貧農(nóng)之間的大量農(nóng)民堅(jiān)持不懈地竭力維持村落公社。至于南方富饒的平原(現(xiàn)在是俄國(guó)歐洲部分最富足和人口最稠密的地區(qū))，大部是在國(guó)家承認(rèn)私人所有或占有的制度下，在本世紀(jì)已開始向這里移民的。但是，自從借助機(jī)器的改進(jìn)農(nóng)業(yè)方法傳入這個(gè)地區(qū)以后，自耕農(nóng)便逐漸開始自動(dòng)把他們私有的土地改為公有，現(xiàn)在，在俄國(guó)的這個(gè)谷倉(cāng)里，我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有非常多的自發(fā)組成的新村落公社。②

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①這種贖款可以在49年內(nèi)以年金償還。時(shí)間一年一年地過(guò)去，大部分的賬款付清以后，剩下來(lái)的小部分贖款就更容易償清了；此外，由于每一份土地都可以由個(gè)人贖買，所以商人們就利用這個(gè)便利條件以一半的價(jià)錢購(gòu)買破產(chǎn)農(nóng)民的土地。后來(lái)，通過(guò)了一項(xiàng)法令來(lái)制止這種買賣。
②維·維先生在他的《農(nóng)民社會(huì)》中收集了一切同這個(gè)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的事實(shí)。關(guān)于俄羅斯南部農(nóng)業(yè)的迅速發(fā)展和機(jī)器的推廣，英國(guó)的讀者在《領(lǐng)事報(bào)告書)(教德薩，塔干洛格)中可以找到這方面的材料。
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　　我們已經(jīng)掌握了詳細(xì)材料的克里米亞和位于它北部的那一部分陸地(陶里達(dá)省)，提供了這一運(yùn)動(dòng)的最好例證。這個(gè)地區(qū)百1788年合并之后，大俄羅斯人、小俄羅斯人和白俄羅斯人——哥薩克、自由民和逃亡的農(nóng)奴——便開始一個(gè)人一個(gè)人地或一批一批地從俄國(guó)的各個(gè)地方移民到這兒來(lái)。他們首先是從事牧畜，以后，當(dāng)他們開始耕種土地的時(shí)候，他們每一個(gè)人能耕種多少就耕種多少。但是，由于移民的繼續(xù)涌至，同時(shí)又傳入了完善的耕犁，所以就需要大量的土地，這時(shí)候，在移民中間便開始發(fā)生了激烈的爭(zhēng)執(zhí)。這些爭(zhēng)執(zhí)經(jīng)年累月地延續(xù)下去，直到那些從前一無(wú)聯(lián)系的人們逐漸認(rèn)識(shí)到必須采用村落公有制來(lái)結(jié)束這種爭(zhēng)執(zhí)為止。他們就做出這樣的決定：私人所有的土地，今后應(yīng)該成為屬于公有的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)，他們開始按照一般村落公社的規(guī)則把他們的土地加以分配和再分配。這個(gè)運(yùn)動(dòng)逐漸大為擴(kuò)張，陶里達(dá)省的統(tǒng)計(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)很小的地區(qū)里，主要在1855-1885年間由當(dāng)時(shí)的業(yè)主自動(dòng)以土地公有制來(lái)代替土地私有制的就有161個(gè)村落。移民們自由地創(chuàng)造了各種類型的村落公社①，這個(gè)變化的特點(diǎn)是，它不僅發(fā)生在習(xí)慣于村落公社生活的大俄羅斯人中間，而且也發(fā)生在小俄羅斯人(他們?cè)诓ㄌm的統(tǒng)治下早已忘記村落公社了)、希臘人和保加利亞人中間，甚至在日耳曼人中間也發(fā)生了，他們?cè)谧约悍比A的和半工業(yè)化的伏爾加移民地很早以前就創(chuàng)出了他們自己特殊類型的村落公社。②?當(dāng)然，在陶里達(dá)省的信奉伊斯蘭教的韃靼人是按照限制個(gè)人占有的伊斯蘭教的習(xí)慣法來(lái)處理他們的土地的，但是，即使在他們中間也偶爾有采用歐洲村落公社制度的時(shí)候。至于陶里達(dá)省的其他民族，廢除私有制的，有六個(gè)愛沙尼亞人的村落、兩個(gè)希臘人的村落、兩個(gè)保加利亞人的村落、一個(gè)捷克人的村落和一個(gè)日耳曼人的村落。

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①?有時(shí)候，他們的做法是極為謹(jǐn)慎的。有一個(gè)村落，他們開始是合并所有的牧場(chǎng)，只有一小部分耕地(每人約五英畝)交給公有，其余的耕地仍屬個(gè)人。后來(lái)，在1862-1864年這個(gè)制度便擴(kuò)大了，但只是到了1884年才全部實(shí)行公有?！S·維的《農(nóng)民社會(huì)》第1-14頁(yè)。
關(guān)于門諾教派的村落公社，參看克勞斯的《我們的殖民地》(Our?Colonis)，圣彼得堡，1869年。

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　　這一運(yùn)動(dòng)，是所有南方肥沃的草原地區(qū)的特點(diǎn)。但是，在小俄羅斯也發(fā)現(xiàn)有個(gè)別的例子。例如在契爾尼戈夫省的許多村落里，農(nóng)民們從前有私有土地的，他們各有合法的田契，他們常常把他們的土地出租和隨意變賣。但是在19世紀(jì)50年代，在他們中間便開始了一個(gè)土地公有運(yùn)動(dòng)，主要的原因是貧困的人家愈來(lái)愈多。關(guān)于這種改革——由一個(gè)村落發(fā)起，其他的村落跟著進(jìn)行——據(jù)記載最后一次是在1882年。當(dāng)然，在通常主張公有制的窮人和通常偏愛個(gè)人所有制的富人之間是有斗爭(zhēng)的，而且這種斗爭(zhēng)往往持續(xù)好幾年。有些地方，因?yàn)榈貌坏椒伤蟮囊恢峦?，所以一個(gè)村落便分化為兩部分：一部分采用個(gè)人所有制，另一部分采用公社所有制；后來(lái)，兩部分又合而為一，但有些就一直分化下去了。至于俄國(guó)中部，許許多多本來(lái)在向著個(gè)人所有制這一方向走的村落，在1880年開始了一個(gè)贊成重新建立村落公社的群眾運(yùn)動(dòng)，這的確是事實(shí)。甚至在個(gè)人所有制下面生活了許多年的自耕農(nóng)也大批大批地回到了公社生活中。例如，有相當(dāng)多的從前的農(nóng)奴雖然所得到的土地只有法定分配面積的四分之一，然而他們不需交付贖金就可把這些土地作為他們個(gè)人所有；1890年，在他們當(dāng)中(在庫(kù)爾斯克、梁贊、唐波夫和奧廖爾等省)發(fā)生了一次把所分得的土地合并起來(lái)、采行村落公社的廣泛運(yùn)動(dòng)。按照1803年的法令從農(nóng)奴制度中解放出來(lái)的“自由農(nóng)戶”，雖然各家都分別購(gòu)買了他們所分得的土地，但現(xiàn)在差不多都在他們自發(fā)采用的村落公社制度中生活了。所有這些運(yùn)動(dòng)都是最近發(fā)生的，而且非俄羅斯血統(tǒng)的人也參加了這些運(yùn)動(dòng)。例如蒂拉斯波耳地區(qū)的保加利亞人在私有財(cái)產(chǎn)制度下生活了60年之后，在1876-1882年又實(shí)行了村落公社制度。在別爾佳揚(yáng)斯克，德國(guó)門諾教派教徒在1890年曾經(jīng)為實(shí)行村落公社而斗爭(zhēng)，而浸禮派的德國(guó)小土地所有者也為了同一目的在他們的村落中進(jìn)行鼓動(dòng)宣傳。再舉一個(gè)例子，在薩馬拉省，俄國(guó)政府在40年代曾試辦了103個(gè)實(shí)行個(gè)人所有制的村落。每一家人都得到了105英畝的肥沃土地。然而在1890年，在103個(gè)村落中已經(jīng)有72個(gè)村落的農(nóng)民表示了實(shí)行村落公社的愿望。我談的這些事實(shí)，都是取材于維·維的那本優(yōu)秀著作，而他也只是把上述逐戶調(diào)查所得的材料分門別類地列舉出來(lái)罷了。
　　這種贊成公有制的運(yùn)動(dòng)，和現(xiàn)今流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)直大為相反，根據(jù)這些學(xué)說(shuō)，集約耕作(intensive?culture)和村落公社是不相容的。對(duì)這些學(xué)說(shuō)的最厚道的評(píng)語(yǔ)是它們從來(lái)沒有經(jīng)過(guò)實(shí)際考驗(yàn)：它們是屬于政治上形而上學(xué)領(lǐng)域的事物。相反，我們?cè)谇懊嫠f(shuō)的那些事實(shí)表明，無(wú)論在什么地方，如果俄國(guó)的農(nóng)民具有各種順利的環(huán)境而不像他們通常的那樣窮困，如果在他們當(dāng)中出現(xiàn)了有知識(shí)和有主動(dòng)性的人，那么，他們即將把村落公社作為改進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村生活的唯一手段。從下列事實(shí)就可看出，在俄國(guó)也像在其他地方一樣，導(dǎo)向進(jìn)步的是互助而不是個(gè)人反對(duì)整體的競(jìng)爭(zhēng)。
　　在尼古拉一世的統(tǒng)治下，許多皇家官員和農(nóng)奴主把谷物借給最窮苦的村民之后，為了充實(shí)村中的倉(cāng)廩，便常常強(qiáng)迫農(nóng)民共同耕種一小塊一小塊的村有土地。這樣的耕作方法，使農(nóng)民們痛苦地聯(lián)想到農(nóng)奴制度的悲慘境況，因此，在廢除農(nóng)奴制度時(shí)人們就把它拋棄了；但是現(xiàn)在，為了自己的利益，農(nóng)民重又采用了這種方法。在一個(gè)地區(qū)里(例如在庫(kù)爾斯克的奧斯特羅戈日斯克)，只要一人首倡，就足以使五分之四的村落又恢復(fù)這種制度。在其他的幾個(gè)地區(qū)也是如此。在預(yù)定的日子，村民們都來(lái)到田里，較富裕的帶一把犁頭或一輛車，較貧窮的空著兩手，但從來(lái)沒有人企圖對(duì)哪一個(gè)人的一份工作有所歧視的。以后的收獲，或者用來(lái)借給窮苦的村民，而且大部分是無(wú)償?shù)匮a(bǔ)助的，或者用來(lái)供養(yǎng)孤兒寡婦，或者用來(lái)供作鄉(xiāng)村教堂和學(xué)校的需用，或者用來(lái)償還村落的債務(wù)之用。
　　日常鄉(xiāng)村生活中的各種工作(例如維修道路和橋梁、修筑堤壩、引水灌溉、排水、伐木和植樹等等)，可以說(shuō)都是由整個(gè)村落里的人來(lái)做的，土地由全村人出租，牧草也由全村人來(lái)刈割(像托爾斯泰所描寫的，男女老幼一齊下手)，所有這些，只有生活在村落公社制度下的人才能辦到。②這些工作在整個(gè)俄國(guó)鄉(xiāng)村中每天都在進(jìn)行。而村落公社也從來(lái)不反對(duì)現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)耕作方法，如果它負(fù)擔(dān)得起所需要的費(fèi)用的話，同時(shí)，如果迄今只有富人才有的知識(shí)能夠?yàn)檗r(nóng)民所掌握，那么它一定會(huì)被用來(lái)改進(jìn)農(nóng)業(yè)的。
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①據(jù)我們所知，實(shí)行這種耕作方法的，在奧斯特羅戈日斯克地區(qū)的195個(gè)村落中，有159個(gè)村落；在斯拉費(fèi)揚(yáng)諾塞爾布斯克的187個(gè)村落中，有150個(gè)村落；在亞歷山大羅夫斯克有107個(gè)村落；在尼古拉耶夫斯克有93個(gè)村落；在伊麗莎白格勒有35個(gè)村落。在一個(gè)日耳曼人的移民地中，共同耕作的收獲用來(lái)償還村中的債務(wù)。雖然在155家人中只有94家有借債，但大家都一起來(lái)參加這一工作。
②在維·維的《農(nóng)民社會(huì)》第459-600頁(yè)上可找到地方自治會(huì)的統(tǒng)計(jì)學(xué)家所列舉的這些工作。
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　　方才說(shuō)過(guò)，改良的耕犁在俄國(guó)南部很快地到處推廣開來(lái)，而在許多情況下是村落公社在幫助推廣使用這種耕犁的。村中買上一具犁在一塊公有土地上試用過(guò)以后，便告訴制犁的人加以必要的改進(jìn)，由于村落公社把這看作是一種鄉(xiāng)村工業(yè)而時(shí)常幫助制造廉價(jià)的耕犁。當(dāng)這個(gè)運(yùn)動(dòng)開始的時(shí)候，莫斯科地區(qū)的農(nóng)民在五年內(nèi)就購(gòu)買了1，560具耕犁，而這股力量，是來(lái)自為改良耕作方法這一特殊目的而集體租種土地的那些公社。在東北部(維亞特卡)，農(nóng)民的小組合帶著簸谷機(jī)(制造這種機(jī)器是某一產(chǎn)鐵地區(qū)的一項(xiàng)農(nóng)村工業(yè))到各鄰省去推廣這種機(jī)器的使用。打谷機(jī)所以能在薩馬拉、薩拉托夫和赫爾松推廣，應(yīng)該歸功于這些農(nóng)民的組合，因?yàn)樗鼈兛梢再I得起個(gè)體農(nóng)民買不起的昂費(fèi)機(jī)器。我們所讀過(guò)的經(jīng)濟(jì)論文差不多都說(shuō)，當(dāng)谷物的輪種方法代替了三耕制的時(shí)候，村落公社就注定要消滅，但我們知道，在俄羅斯卻有許多村落公社是主動(dòng)提倡谷物輪種的。在采用這種方法以前，農(nóng)民們常常撥一部分公地來(lái)做人工牧場(chǎng)的試驗(yàn)，所用的種子由公社購(gòu)買。①如果試驗(yàn)成功的話，他們就毫無(wú)困難地重分他們的土地，以便適合四耕制或五耕制。
　　現(xiàn)在，莫斯科、特維爾、斯摩棱斯克、維亞特卡和普斯科夫的千百個(gè)村落都采用這種耕作制了。②在勻得出土地的地方，這些村落公社也把它們的土地分出一部分來(lái)種植果樹。小型模范農(nóng)場(chǎng)、果園、菜園和育蠶場(chǎng)(在鄉(xiāng)村教師或鄉(xiāng)村志愿工作者的領(lǐng)導(dǎo)下，由鄉(xiāng)村學(xué)校所發(fā)動(dòng))近來(lái)在俄國(guó)所以突然發(fā)展起來(lái)，也是由于村落公社對(duì)它們的支持。
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①在莫斯科省，這種試驗(yàn)往往是在前面所說(shuō)的留作共同耕種之用的土地上進(jìn)行的。
②在1894年第256-258期的《官報(bào)》上載有幾件這種和類似的改進(jìn)耕作方法的事例?！皼]有馬的”農(nóng)民組合在俄羅斯南部也開始出現(xiàn)了。另外一件極其有趣的事情是，在西伯利亞的西南部突然發(fā)展了許多制造奶油的乳制品組合。在托博爾斯克和托姆斯克出現(xiàn)了成千個(gè)這樣的組合，但是，誰(shuí)也不知道這個(gè)運(yùn)動(dòng)是從什么地方興起的。它是由丹麥的乳制品合作者介紹來(lái)的，他們經(jīng)常把他們質(zhì)量較好的奶油運(yùn)銷到西伯利亞，而自己則食用質(zhì)量較差的奶油。經(jīng)過(guò)幾年的貿(mào)易之后，他們便把這種乳制品組合介紹到西伯利亞來(lái)了。經(jīng)過(guò)它們自己的努力，現(xiàn)在已有巨大的奶油輸出業(yè)由一個(gè)乳制品組合經(jīng)營(yíng)了，而且還在鄉(xiāng)村中開設(shè)了1，000多個(gè)合作商店。
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　　此外，也經(jīng)常進(jìn)行像排水和灌溉這些長(zhǎng)期性的改進(jìn)工作。例如，在莫斯科省的三個(gè)地區(qū)(它們?cè)诤艽蟪潭壬鲜枪I(yè)區(qū))，最近10年來(lái)完成了大規(guī)模排水工程的村路，不下180到200個(gè)之多，都是村民們自己動(dòng)手用鏟子完成的。在俄羅斯另一確的干燥的出諾沃烏晉草原上，村落公社修建了1，000多道塘堰，打了幾百口深井；而在東南部的一個(gè)富庶的日耳曼人移民區(qū)，男女村民接連工作了五個(gè)星期，為灌溉修起了一條長(zhǎng)達(dá)兩英里的堤壩。在對(duì)干燥氣候的斗爭(zhēng)中，單獨(dú)的個(gè)人能有什么作為呢？當(dāng)俄羅斯南部遭到土撥鼠的危害，所有居住在那塊土地上的人，不論貧富，也不論是公有財(cái)產(chǎn)者還是個(gè)人主義者，消除這種禍患都得依靠雙手奮斗的時(shí)候，憑個(gè)人的努力又能取得什么結(jié)果呢？把警察叫來(lái)，是沒有什么用的；只有聯(lián)合起來(lái)才是唯一可行的補(bǔ)救辦法。①
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①不幸的是，1906年的法令對(duì)村落公社的這種進(jìn)步創(chuàng)造性的新發(fā)展是一次嚴(yán)重的打擊，俄國(guó)政府企圖用這項(xiàng)法令來(lái)廢除村落公社。政府給個(gè)體農(nóng)民以極大的便利，使他們能夠把在村落公社土地中的自己一份地收回為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，而地方政府的一切權(quán)力也被用來(lái)破壞村落公社。俄國(guó)西南和西北某些省份中的村落公社本來(lái)已經(jīng)在瓦解，因而達(dá)到了他們的預(yù)期目的，但大多數(shù)省份中的農(nóng)民對(duì)這個(gè)新法令進(jìn)行了消極的抵抗；所以，未來(lái)的結(jié)果如何現(xiàn)在還很難以預(yù)料。
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　　現(xiàn)在，我們談了這么多關(guān)于“文明的”國(guó)家中的農(nóng)民實(shí)行互助和互援的情況以后，我看出我還可以從億萬(wàn)也是處在或多或少中央集僅國(guó)家的監(jiān)護(hù)之下但未接觸現(xiàn)代文明和現(xiàn)代思想的人們的生活中舉出許多這類例子來(lái)寫滿一部八開本的書。我可以描述一個(gè)土耳其人村落的內(nèi)部生活和它一系列值得稱贊的互助的風(fēng)俗習(xí)慣。在翻閱我寫滿高加索農(nóng)民生活狀況的筆記時(shí)，我碰到許多關(guān)于互助的動(dòng)人事例。在阿拉伯的“村民議會(huì)”和阿富汗的“普拉”中，在波斯、印度和爪哇的鄉(xiāng)村中，在中國(guó)人的大家庭中，在中亞細(xì)亞的半游牧人和遙遠(yuǎn)北方的游牧人的營(yíng)地中，我也發(fā)現(xiàn)了同樣的互助習(xí)慣。在參考我從非洲的文獻(xiàn)中隨手摘錄下來(lái)的筆記時(shí)，我發(fā)現(xiàn)其中也記滿了類似的事實(shí)，例如請(qǐng)人幫助收刈莊稼，請(qǐng)村里的居民都來(lái)幫助修建房屋(有時(shí)候是修理被文明的海盜們所破壞的房屋)，有事時(shí)互相幫助、保護(hù)旅客以及其他等等情況。當(dāng)我深入研究像波士特的非洲習(xí)慣法撮要這樣的著作時(shí)，我了解到，盡管有暴政、壓迫、搶劫和騷擾、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、貪婪的國(guó)王、騙人的巫師和僧侶、劫賣奴隸的商人等等禍害，非洲人民為什么仍然沒有在森林中迷失方向，他們?yōu)槭裁催€能保持一定的文明，并且依舊是人類而未墮落到殘余的、退化的猩猩那種水平。事實(shí)是，劫賣奴隸的商人、掠奪象牙的強(qiáng)盜、好戰(zhàn)的國(guó)王、馬泰伯勒和馬達(dá)加斯加的“英雄們”都消滅了，留下來(lái)的只是他們的標(biāo)志著血和火的痕跡，但是，在部落和村落公社中成長(zhǎng)起來(lái)的互助制度和風(fēng)俗習(xí)慣的核心卻依然存在下去，它使人類結(jié)合成社會(huì)，使它向文明前進(jìn)，而且準(zhǔn)備在人類接受文明而反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的日子到來(lái)時(shí)，立刻就可接受文明進(jìn)步。
　　以上所說(shuō)的，也適用于我們的文明世界。自然災(zāi)禍和社會(huì)災(zāi)禍?zhǔn)菚?huì)消失的。整個(gè)地區(qū)的人定期地遭受到苦難或饑餓；億萬(wàn)人的生活源泉被破壞，從而陷入城市貧民的困境中；億萬(wàn)人的理性和情感被為少數(shù)人利益而創(chuàng)造的教育所敗壞，所有這一切的確是我們生活的一部分；但是，互助的制度和風(fēng)俗習(xí)慣的核心依然存在于億萬(wàn)人中，它使他們團(tuán)結(jié)在一起。他們寧可固守他們的習(xí)慣、信念和傳統(tǒng)而不愿接受個(gè)人反對(duì)整體的競(jìng)爭(zhēng)這種論點(diǎn)。這種論點(diǎn)在對(duì)他們提出時(shí)雖被冠以科學(xué)之名，但它根本不是科學(xué)。