足利義政隱居

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應(yīng)仁之亂對于室町幕府來說是致命的，在應(yīng)仁之亂結(jié)束以后，幕府將軍的權(quán)威迅速下降，連尋尊都在日記寫下：“如今的日本沒有任何一國遵從的將軍命令了”。足利義政雖有政治野心，但是苦于能力不足，只能在應(yīng)仁之亂后嘗試亡羊補牢，努力維護(hù)幕府將軍的威勢。

足利義政所作的第一個努力便是讓守護(hù)、守護(hù)代、國人等武家勢力將先前奪取的寺社、公家的莊園返還原籍。當(dāng)然，武士們自然是不愿意因為一紙文書就將已經(jīng)占領(lǐng)的莊園讓出，為此，足利義政便先從“應(yīng)仁之亂”中參加西軍的大名下手，以赦免他們在應(yīng)仁之亂期間加入西軍與幕府?dāng)硨Φ淖镞^為條件，命西軍大名將領(lǐng)地內(nèi)的寺社莊園返還原主。

文明十年（1478年），美濃國大名土岐成賴接受了足利義政的命令，得到幕府的赦免，隨后派遣使者前往京都表示感謝。不過，也不是所有大名都像土岐成賴這么有覺悟，比如能登畠山家的畠山義統(tǒng)就拒絕了將軍的命令。

寺社領(lǐng)地的物歸原主，其實是幕府與寺社的一次聯(lián)合行動。在應(yīng)仁之亂前后，寺社在各國的領(lǐng)地、幕府將軍在各國的“御料所”莊園，都遭到了守護(hù)、守護(hù)代等勢力的侵占。寺社勢力雖然歷史悠久，但是卻不是有兵有權(quán)的武家勢力的對手，只能仰仗室町幕府僅存的權(quán)威來實現(xiàn)對原領(lǐng)的統(tǒng)治。例如在“越前長祿合戰(zhàn)”章節(jié)中提到，越前國守護(hù)代甲斐氏的勢力遭到了斯波義敏的打擊衰退，當(dāng)時興福寺就想趁機收復(fù)河口莊等莊園，但是最終也沒能實現(xiàn)，只得委托足利義政派遣側(cè)近大館教氏等人前往越前國出任代官。

足利義政并不是個善心泛濫的人，他之所以支持寺社、公家回復(fù)舊領(lǐng)，一方面是為了打擊崛起的地方武家勢力，另一方面則是為了自己著想。在足利義政當(dāng)政時期，室町幕府在各國的御料所基本上已經(jīng)脫離了幕府將軍的控制，足利義政并沒有辦法立即恢復(fù)這些幕府的直轄領(lǐng)地，只能先從京畿的寺社的領(lǐng)地中收取賦稅來彌補財政。例如足利義政曾下令將山城國的寺社領(lǐng)地年貢的五分之一收歸幕府，但是遭到寺社與公家的反對，最終取消命令。文明十四年（1482年），足利義政營建“東山山莊（銀閣寺）”，下令向山城國的寺社領(lǐng)地征收工事費用以及征召民夫。

足利義政的努力侵犯了武家的利益，這使得各地武士對室町幕府愈加不滿，紛紛無視幕府命令。文明十一年（1479年），足利義政下令禁止播磨國、備前國、美作國三國守護(hù)赤松政則出仕幕府，理由是反對歸還寺社領(lǐng)地。赤松政則是在“應(yīng)仁之亂”中獲得利益的少數(shù)大名之一，在應(yīng)仁之亂前赤松家的分國全部都屬于山名家麾下，在西軍投降以后赤松政則方才復(fù)興了赤松家。足利義政對新崛起的赤松政則感到不安，所以才特地殺雞儆猴，先拿赤松政則下手，震懾其他守護(hù)大名。

文明十一年（1479年）十一月二十二日，幕府為十六歲的足利義尚舉行了“判始”儀式，即讓足利義尚第一次在文書上屬下自己的“花押”署名，標(biāo)志著足利義尚已經(jīng)正式擁有了獨自處理政務(wù)的能力。儀式在小川御所中舉行，足利義尚按照足利義持的先例，采用了公家化的畫押。

文明十二年（1480年）五月，足利義尚突然切掉了發(fā)髻，從將軍御所里逃出想要出家，最終被勸回，足利義政答應(yīng)近期將會把政務(wù)委讓給兒子，這才安撫了足利義尚的情緒。到了七月，在日野富子的支持下，前關(guān)白一條兼良親自執(zhí)筆撰寫了指導(dǎo)如何治國的《樵談治要》，獻(xiàn)給了足利義尚。大乘院尋尊得知此事以后抱怨說：“在狗的面前說教是對牛彈琴?！痹诩渭畞y時，足利義教被暗殺曾被形容為“犬死”，如今足利義尚再次被尋尊比作“犬”，足以見得將軍家在貴族間的威信已然不像往日那樣。

文明十三年（1481年）正月，足利義政突然宣布自己隱居，拒絕了諸大名的年賀。雖然前一年足利義政就表示過要將政務(wù)委托給兒子，但是正月的聲明卻是突然做出的，打了大家一個措手不及，足利義尚認(rèn)為父親是在給自己難堪，也切掉了發(fā)髻，再度宣布出家。統(tǒng)治天下的足利父子同時隱退，差點引起了幕府的動亂，還好當(dāng)時有日野富子在，維持住了幕府的正常運作，才沒有讓事態(tài)擴(kuò)大。

足利義政為何會在這時候隱居呢？其實很可能是這個懦弱將軍在向大家表達(dá)不滿，也有可能是足利義政真的感到心累。自從足利義政出任幕府將軍以來，施行政令就一直非常困難，應(yīng)仁之亂后，足利義政主導(dǎo)讓武家勢力返還寺社的領(lǐng)地，引起大名們的不滿，遭到非議。對內(nèi)，足利義政與日野富子的矛盾日益變深，與兒子足利義尚也因為爭奪德大寺公有的女兒產(chǎn)生沖突，足利義政在事業(yè)與家庭的雙重打擊下，想要隱居不問世事也不是沒有可能。

十月，足利義政在京都北郊的圣護(hù)院隱居，到了次年（文明十四年，1482年）五月，足利義尚前往小川御所居住，隨后足利義政便下令正式將政務(wù)委讓給兒子處理。不過盡管如此，足利義政在室町幕府內(nèi)部仍然保有著最高權(quán)力，仍舊有制約足利義尚的本錢。

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父子對立

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應(yīng)仁之亂后，室町幕府要應(yīng)對的不僅僅是畠山義就等西軍舊將在地方上的作亂，在幕府的內(nèi)部，也出現(xiàn)了足利義政、足利義尚父子的嚴(yán)重對立。而將軍父子的對立，又是以室町幕府的奉公眾與奉行眾的對立事件為直接導(dǎo)火索引起的。

奉公眾是室町幕府時代幕府將軍直轄的武裝部隊，他們的原型是鐮倉幕府時期的御所內(nèi)番眾，以及在室町幕府三代將軍足利義滿時期設(shè)立的“御馬廻”護(hù)衛(wèi)隊。在早年的“明德之亂”、“應(yīng)永之亂”中，御馬廻都作為將軍的直屬武裝參戰(zhàn)，十分活躍，直到六代將軍足利義教時期，御馬廻被再編成了后來的奉公眾。

奉公眾一共被分為五支部隊，每支部隊大約都有三百至五百人左右，輪番執(zhí)勤。奉公眾的成員來援于幕府重臣的庶流、有力國人等等，他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來源于幕府將軍的直轄領(lǐng)“御料所”，他們除了要在京奉公以外，有時也會被任命為代官前往各國管理御料所。因為他們是幕府將軍的直屬家臣，所以地方上的守護(hù)實際上并不能掌控他們。

奉公眾可以說是室町幕府的武官，與他們相對應(yīng)的便是負(fù)責(zé)處理政務(wù)的文官“奉行眾”。自從鐮倉幕府時期開始，奉行人便活躍在了幕府內(nèi)部，到了室町幕府時期，幕府下設(shè)的機構(gòu)政所、侍所等等沿用了鐮倉幕府的這套體系。

奉行眾下發(fā)的文書被稱為“奉書”，這些奉書都是按照將軍的指令作成的。不過，在室町幕府初期，訴訟、減免賦稅、免除徭役等卻大多數(shù)都是由御教書、管領(lǐng)奉書等負(fù)責(zé)的。在六代將軍足利義教時期，為了強化將軍獨裁體制，弱化幕府管領(lǐng)等守護(hù)大名的勢力，奉行眾的奉書逐漸變得重要起來。應(yīng)仁之亂后的一段時間內(nèi)，室町幕府并沒有任命管領(lǐng)，奉公眾奉書便取代管領(lǐng)奉書大量出現(xiàn)，成為最重要的行政手段之一。不過需要注意的是，奉書一般只是作為基礎(chǔ)文書發(fā)出，與將軍御教書相沖突時，依舊得以將軍的命令為主。

前中期的室町幕府大多數(shù)都得依靠在京的守護(hù)大名維持運轉(zhuǎn)，例如應(yīng)永之亂、嘉吉之亂中的幕府軍幾乎都是由在京的守護(hù)大名組成的聯(lián)合部隊。然而，守護(hù)在京制度解體以后，為了強化自己對領(lǐng)地的統(tǒng)治，守護(hù)們相繼返回了領(lǐng)國處理政務(wù)，滯留在京的大名寥寥無幾。在文明十五年時，在京的守護(hù)大名僅剩下細(xì)川一族以及一色義直、畠山政長。守護(hù)們的離開，使得奉公眾、奉行人變成了支撐室町幕府運轉(zhuǎn)的主要動力，當(dāng)他們的地位開始上升并試圖訴求更多權(quán)益時，奉公眾與奉行眾便發(fā)生了沖突。

文明十七年（1485年）五月十七日，足利義政為了安撫奉公眾的情緒，命令奉行眾的首腦布施英基出家隱居，卻遭到了布施英基的拒絕。布施英基在自宅修筑土壘等防御工事，召集部隊，想要違抗室町幕府的命令，對此，幕府將軍足利義尚下令召集奉公眾討伐奉行眾。二十三日，奉公眾包圍了布施英基的宅邸，多虧細(xì)川政元從中斡旋，制止了合戰(zhàn)，同時細(xì)川政元還命家臣掩護(hù)布施英基出逃。

幕府將軍與奉公眾對布施英基的武力鎮(zhèn)壓引起了奉行眾的不滿，在這樣的情況下，奉行眾飯尾元連等四十余奉行眾紛紛出家，表達(dá)不滿。大量的奉行眾出家，使得室町幕府的行政機構(gòu)陷入了癱瘓，沒多久，為幕府內(nèi)訌感到心痛的足利義政也宣布出家，表達(dá)對兒子的不滿。

八月五日，在足利義政的命令下，以飯尾元連為首的三十三名奉行眾還俗，重新回到室町幕府處理政務(wù)。這些奉行眾在回歸幕府時，特意向?qū)④娮憷x尚進(jìn)獻(xiàn)了禮品，足利義尚自知需要奉行眾協(xié)助處理幕政，便表示赦免他們的罪過。然而，先前被驅(qū)逐的奉行眾布施英基卻不在這次回歸幕府的人之中。

十二月二十六日，足利義政見風(fēng)頭已過，便召回了布施英基父子、飯尾新右衛(wèi)門兄弟共四人前來東山別墅覲見，足利義政表示將讓他們重歸幕府。不過回歸幕府不僅僅是需要有自己的支持，還需要時任將軍的足利義尚的許可，于是布施英基等四人便在覲見足利義政后前往小川御所覲見足利義尚，也想像前幾個月的奉行眾那樣，獻(xiàn)上禮品和解。

然而，幕府奉公眾們得知了布施英基將要回歸，組團(tuán)前往小川御所抗議，請求足利義尚討伐布施英基。在奉公眾們的一致要求下，足利義尚表示默許，結(jié)果布施英基四人在小川御所遭到了奉公眾的攻擊，慘遭殺害。

足利義政與足利義尚父子的對立在這次事件中表象化，文官奉行眾幾乎都從屬于大御所足利義政、而武官奉公眾則從屬于將軍足利義尚，這又是為什么呢？

足利義政在隱居之后依舊退居幕后掌控幕權(quán)，他依靠的正是幕府的行政人員奉行眾的支持。與之相對的，時任幕府將軍的足利義尚不滿父親的干政，為了維護(hù)自己的權(quán)力，便強化了自己與奉公眾的主從關(guān)系。足利義尚與“文化人”足利義政的性格截然相反，他對茶道、連歌、庭園景觀等毫無興趣，反而熱衷于鷹狩以及犬追物等武家活動，深受奉公眾的愛戴。

布施英基等人遇害后，足利義政徹底喪失了對政治的興趣，他再也沒有初任將軍時的意氣風(fēng)發(fā)，再也沒有改名“義政”時的自信，而是抱怨地向周圍的近侍說到：“既然沒有人聽從我的命令，那么今后我就再也不管幕政了?！?/p>

在這之后，有一次相國寺因為領(lǐng)地糾紛找上足利義政時，他也表示自己已經(jīng)不再參政，拒絕接受訴訟。室町幕府的權(quán)力從這時候開始，逐漸從足利義政的手上轉(zhuǎn)移到了足利義尚的手中。

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山城國一揆

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在室町幕府內(nèi)部陷入激烈的斗爭期間，地方上也仍然蕩漾著應(yīng)仁之亂的余波，促使日本進(jìn)入了一個嶄新的時代。

文明九年（1477年）九月，西軍主力之一的畠山義就率軍返回了河內(nèi)國，在河內(nèi)國大肆擴(kuò)張勢力，構(gòu)筑起了一個游離于幕府外的獨立王國。畠山義就的做法自然引起了幕府的不滿，朝廷與幕府相繼下發(fā)了討伐畠山義就的命令。

文明十年（1478年）八月，補任山城國守護(hù)的畠山政長在山城國征收臨時稅賦，以作為攻打畠山義就的資金。然而日野富子卻向他傳來了幕府的命令，阻止了畠山政長的行為。幕府早已知曉畠山義就的驍勇，并未放棄與其和談，這才阻止了畠山政長征收臨時稅賦。十二月，畠山義就以將軍足利義尚的妹妹南御所的領(lǐng)地在自己治下為由，向幕府提出以代官身份上交年貢，同時還向幕府獻(xiàn)上了修繕御所的禮金。

作為應(yīng)仁之亂獲勝方的畠山政長自然不愿意看見幕府赦免畠山義就，在細(xì)川政元的支持下，繼續(xù)著與畠山義就的戰(zhàn)爭。在此期間，京都所在地、由畠山政長兼任守護(hù)的山城國也因為兩畠山的內(nèi)訌而陷入了戰(zhàn)爭之中。

文明十三年（1482年），足利義政便下令免去了畠山政長的山城國守護(hù)職，讓侍所所司赤松政則補任守護(hù)。按照室町時代的慣例，山城國守護(hù)職在正常情況下都是由負(fù)責(zé)維持京都治安的侍所所司兼任，然而赤松政則卻以公務(wù)繁忙為由拒絕了任命。文明十五年（1584年），足利義政下令讓若狹國守護(hù)武田國信補任山城國守護(hù)，可是武田國信也以同樣的理由拒絕了幕府的任命。最終，足利義政找到了赤松家在京都的家臣、侍所所司代浦上則宗，想要任命浦上則宗出任山城國守護(hù)。浦上家在幕府內(nèi)部僅僅是守護(hù)代家格，受封山城國守護(hù)乃是前代未有的殊榮，足以抬高浦上家的家格，足利義政心想浦上則宗定然不會拒絕任命。結(jié)果讓義政沒有想到的是，浦上則宗也果斷拒絕了任命。

山城國守護(hù)在室町時代原本是個香餑餑，可是在應(yīng)仁之亂結(jié)束后卻變成了誰都不愿意出任的燙手山芋，這又是為什么呢？其實這個問題不難理解，山城國位于畠山政長、畠山義就內(nèi)斗的最前線，出任山城國守護(hù)必然要被卷入這場內(nèi)訌之中。屆時啥好處沒撈著不說，還有可能被人揍得滿頭包，自然沒人愿意去碰這個職位。最終，足利義政只能將山城國變?yōu)槭翌桓闹陛爣ㄓ蠂?，由伊勢貞宗出任代官管理?/p>

文明十七年（1485年）七月，畠山義就在山城國南山城的代官齋藤彥次郎突然舉兵叛亂，加入了畠山政長方。齋藤彥次郎叛變以后，奪取了許多畠山義就麾下的領(lǐng)地，足利義政為了褒獎他，特意許可他奪取在畠山義就治下的宇治川以南的寺社領(lǐng)地。

十月十四日，此時的筒井順尊尚未流亡京都，他得知齋藤彥次郎反叛以后，召集了浪人等足輕部隊，率軍向南山城出陣支援畠山政長。齋藤彥次郎也在畠山政長的命令下從宇治南下，攻打畠山義就方的城池?？墒窃诖酥?，兩畠山家便在山城國陷入了對峙。因為戰(zhàn)爭的長期化，兩畠山家為了征召民夫與征集糧草，頻頻入侵山城國的莊園，搞得山城國內(nèi)烏煙瘴氣，民不聊生。

在這樣的情況下，南山城附近的國人們終于忍受不了兩畠山的侵?jǐn)_，組成了“國一揆”，將兩畠山家及其麾下的代官們驅(qū)逐出了山城國。文明十八年（1486年）二月，國一揆在宇治平等院召開會議，制定了《國中掟法》，對南山城一帶進(jìn)行自治，自治區(qū)的最高機關(guān)則被稱為“惣國”。“惣國”的出現(xiàn)，通常都被認(rèn)為是日本戰(zhàn)國時代的一例典型的“下克上”事件，被壓迫的國人們以維護(hù)各自利益為目標(biāo)結(jié)成了一揆，驅(qū)逐了曾出任守護(hù)的畠山家，實現(xiàn)了自治，其中甚至有點起義的味道在里頭。

然而，在近年來的研究中，有人提出，山城國一揆事件實際上有可能是細(xì)川政元在幕后操控的。這個說法并無直接的史料證明，但是國一揆的主要成員“國中三十六人眾”卻大多數(shù)都是向細(xì)川政元奉公的家臣。

早在應(yīng)仁之亂前的康正三年（1457年）時，“山城眾十六人”就因為與畠山義就對立加入了細(xì)川勝元的麾下。在應(yīng)仁之亂中，這些國人大多數(shù)都加入了東軍，直到南山城被西軍的大內(nèi)政弘占領(lǐng)后，這些國人們才暫時降服。應(yīng)仁之亂結(jié)束以后，大內(nèi)軍從南山城撤離，國人們再度回到了細(xì)川家的麾下，在這個期間，“山城眾十六人”逐漸擴(kuò)大為“國中三十六人眾”，最終成為了一揆眾建立的“惣國”的主要參與者。

在戰(zhàn)國時代，許多守護(hù)積極地將國人眾編為自己的家臣，建立起獨立王國性質(zhì)的“守護(hù)領(lǐng)國制度”。但是，守護(hù)成為主君的同時，對家臣也有相對應(yīng)的保護(hù)義務(wù)，當(dāng)守護(hù)無法保護(hù)家臣利益之時，國人們便可以自行選擇主君，與強大的勢力締結(jié)主從關(guān)系。也就是說，雖然畠山政長當(dāng)時是山城國的守護(hù)，但是實際上許多國人卻是細(xì)川政元的家臣，在“惣國”建立以后，“國中三十六人眾”依舊站在細(xì)川政元的一方，就可以說明這點問題。因此，山城國一揆可能不僅僅是一次被統(tǒng)治階級反抗統(tǒng)治階級的“起義”，還可能涉及到了室町幕府內(nèi)部的權(quán)力斗爭，細(xì)川政元很聰明地利用了國人們的獨立性將兩畠山勢力逐出了山城國。

對細(xì)川政元來說，南山城一帶的國一揆在畠山義就、畠山政長之間構(gòu)筑起了一道緩沖地帶，可以很好地解決陷入持久戰(zhàn)的兩畠山問題。事實上，“總國”的自治一直維持了八年之久，直到明應(yīng)二年（1493年）為止。這年，細(xì)川政元與畠山義就之子畠山基家結(jié)盟，同日野富子、伊勢貞宗一同發(fā)動了“明應(yīng)政變”，曾經(jīng)的敵人畠山尾州家成為了今日的盟友，那么南山城國一揆自然也沒有存在的必要了。因此，在細(xì)川政元、伊勢貞宗的介入下，山城國一揆被迫解體。

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加賀一向一揆

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前文提到過，加賀國的守護(hù)富樫氏在戰(zhàn)國時代前夕發(fā)生了內(nèi)訌，最終幕府裁決讓富樫成春、泰高兄弟各自領(lǐng)有加賀國半國領(lǐng)地。然而，由于赤松政則在長祿之變中立下功勛，幕府在長祿二年（1458年）剝奪了富樫成春的加賀北半國守護(hù)職，將其賜給了赤松政則。

富樫成春、泰高兄弟當(dāng)初內(nèi)訌時的幕后支持者分別是畠山持國與細(xì)川勝元，而細(xì)川勝元通過剝奪畠山派富樫成春守護(hù)職的方式，將加賀國完全變?yōu)榧?xì)川家的盟友?？墒?，讓細(xì)川勝元沒有想到的是，此舉反而引起了富樫一族的不滿，富樫泰高將家督之位讓給了富樫成春，讓原本分裂的富樫家重新合為一體。寬正四年（1463年），由于富樫成春病逝的緣故，富樫泰高重新出任富樫家家督與南加賀守護(hù)職。因為富樫泰高的兒子泰成體弱多病，富樫泰高便將侄子政親（富樫成春之子）立為繼承人，不久后便讓位隱居了。

應(yīng)仁之亂爆發(fā)初期，因為領(lǐng)有加賀北半國的赤松家加入東軍的緣故，與西軍有著頗多淵源的富樫政親一度加入了西軍。但是沒多久，富樫政親便被東軍調(diào)略，加入了東軍的一方。富樫政親的做法引起了富樫家家臣們的不滿，為了奪回赤松家手中的加賀國北部，許多家臣便擁立富樫政親的弟弟幸千代為家督，加入了西軍的一方。

當(dāng)時加賀國內(nèi)部的宗教勢力中，本愿寺派支持富樫政親，而高田專修寺派支持富樫幸千代。本愿寺派與高田專修寺派都是佛教凈土真宗的分支，高田專修寺派在戰(zhàn)國時代以前在東日本有著數(shù)目龐大的信徒，是初佛光寺派以外凈土真宗中最龐大的一支勢力。然而，進(jìn)入戰(zhàn)國時代以后，由于本愿寺派的興起，許多小寺院與信徒紛紛投入了本愿寺派，特別是在北陸地區(qū)的越前國、加賀國等地，高田專修寺派與本愿寺派打得不可開交。

文明六年（1474年）十月，富樫政親在本愿寺派的支援下取得內(nèi)訌的勝利，擊敗了弟弟幸千代，成為加賀國的守護(hù)。然而，富樫政親出任守護(hù)以后，卻發(fā)現(xiàn)加賀國內(nèi)早已林立著數(shù)目龐大的本愿寺派一揆，由于本愿寺派經(jīng)常以“一向宗”自稱，因此這些一揆也被稱為“一向一揆”。一向一揆并不服從富樫政親的統(tǒng)治，經(jīng)常與守護(hù)起沖突，這讓本愿寺派的宗主本愿寺蓮如感到相當(dāng)苦惱。

本愿寺蓮如自身是公家廣橋兼鄉(xiāng)的猶子，他的兒子實如又是日野勝光的猶子，再加上他與政所執(zhí)事伊勢氏一族有著姻親關(guān)系，因此他并不想與室町幕府體制內(nèi)的守護(hù)勢力對抗。本愿寺蓮如煽動加賀國一向一揆的最初目的只是為了驅(qū)逐高田專修寺派的勢力而已，然而隨著戰(zhàn)事的擴(kuò)大，越來越多以“一向宗信徒”自居的人加入戰(zhàn)爭之中進(jìn)行私斗，加賀一向一揆逐漸脫離了蓮如的掌控。

文明十八年（1486年），富樫政親為了爭取幕府的支持以對抗一向一揆，率軍上洛參加了次年幕府對近江國六角家的戰(zhàn)爭。然而，一向一揆借著富樫政親出兵在外的時候，打著軍役負(fù)擔(dān)過重的名號在國內(nèi)掀起了大規(guī)模的叛亂。領(lǐng)內(nèi)的動亂使得富樫政親不得不放棄近江國的戰(zhàn)爭，率軍迅速返回國內(nèi)鎮(zhèn)壓一向一揆。高田專修寺派趁著這個機會卷土重來，加入了富樫政親的一方作戰(zhàn)。然而，由于一向一揆獲得了能登國、越中國的一向宗勢力的支援，富樫政親在長享二年（1488年）六月戰(zhàn)敗，在加賀國石川郡的高尾城自盡而死，高田專修寺派也被清除出了加賀國，直到織田信長對北陸進(jìn)行侵攻時，高田專修寺派才在織田家的支援下重新返回北陸。

足利義尚得知加賀一向一揆逼死富樫政親以后，要求本愿寺蓮如交出罪魁禍?zhǔn)祝巧徣鐚Υ艘脖硎境隽讼喈?dāng)?shù)臒o奈。最終，一向一揆抬出了隱居的富樫泰高出任加賀國守護(hù)，幕府也只得認(rèn)可了此事。但是此時的富樫泰高僅僅只是一介傀儡罷了，加賀國的實權(quán)卻落在了一向一揆的領(lǐng)袖洲崎慶覺與河合藤左衛(wèi)門尉的手中，加賀國也被稱為“百姓所有之國”。