溫鐵軍：打破制式教育的結(jié)構(gòu)束縛，開啟多元宇宙，走向思想的生態(tài)化【云講座分享...
概要：本期視頻為現(xiàn)場演講錄制視頻，溫鐵軍教授講的內(nèi)容非常多。我在筆記中盡量整理了一下演講的內(nèi)容，設(shè)立了大小標(biāo)題，這樣參考起來方便一點(diǎn)；視頻的內(nèi)容大致為：
1.關(guān)于當(dāng)今教育的弊端；
2.關(guān)于“元宇宙”的大致介紹；
3.關(guān)于海南鄉(xiāng)村發(fā)展的案例；
4.從設(shè)計(jì)角度和產(chǎn)業(yè)角度兩方面來看“三新”的內(nèi)涵；
5.關(guān)于當(dāng)前我們生態(tài)化轉(zhuǎn)型所面對的制度障礙。
一、演講正題前的一些介紹
1.當(dāng)今教育的本質(zhì)
開頭以卓別林的電影作品《摩登時(shí)代》為例子，講過去，包括現(xiàn)在的教育其實(shí)是一種把工人訓(xùn)練成能和機(jī)器配合并最終成為工具的制式教育。它把人在自然社會中，所形成的各種各樣的“元”，各種各樣的因素砍掉。然后用制式教育的方式把人從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，持續(xù)地培養(yǎng)。最終人只能形成一種單一的知識體系，擁有的是規(guī)范化的知識理論。于是乎，人就被教育成工具，進(jìn)入到社會，人力資源就變成了人力資本。當(dāng)人成為資本中的一顆螺絲釘?shù)臅r(shí)候，人的作用就是為這個資本進(jìn)一步去拼裝更多的資本品而服務(wù)的。
教育變成了服務(wù)于工業(yè)化發(fā)展的工具，把人從自然的狀態(tài)改造成資本的狀態(tài)。我們作為一個多元的人，被一種為工業(yè)社會、城市社會而服務(wù)的工具化的教育改造著。
當(dāng)人類社會走到去工業(yè)化，進(jìn)入到信息社會的時(shí)候。人開始通過虛擬世界以某種方式去滿足自己在現(xiàn)實(shí)世界中不能滿足的欲望。于是乎有相當(dāng)一批人在虛擬世界中是活躍的，而在現(xiàn)實(shí)世界中是沉默寡言的，是“躺平的”。而“元宇宙”就是利用一定的技術(shù)手段，把虛擬空間轉(zhuǎn)化為我們渴望的夢想的現(xiàn)實(shí)空間。最為機(jī)械的轉(zhuǎn)化方式就是所謂的人腦工程，在大腦里植入芯片。但是這樣做并不能改變本質(zhì)。最好的方法是把人的主觀能動性充分發(fā)揮出來，最大程度地實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。
注：主觀能動性是一個哲學(xué)概念，亦稱“自覺能動性”，它指人的主觀意識和實(shí)踐活動對于客觀世界的能動作用。它有兩方面的含義：一是人們能主動地認(rèn)識客觀世界；二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能主動地改造客觀世界。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動性。
2020年10月26日五中全會明確強(qiáng)調(diào)了“三新”——新階段、新理念、新格局。
1.關(guān)于海南的發(fā)展
我國應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的底線思維是“以國內(nèi)大循環(huán)為主體的雙循環(huán)戰(zhàn)略”。同時(shí)，海南提出按照自由港的發(fā)展模式規(guī)劃，這意味著既要與國內(nèi)大循環(huán)為主體結(jié)合，又要和雙循環(huán)戰(zhàn)略中的全球大循環(huán)結(jié)合。而過去海南的發(fā)展模式是一產(chǎn)化的“熱作農(nóng)業(yè)”。利用海南地處熱帶地區(qū)的特點(diǎn)，向大陸提供反季節(jié)果蔬。由于果蔬并不需要加工，所以海南加工業(yè)發(fā)展不起來；又因?yàn)楣邔儆邗r食農(nóng)產(chǎn)品并不需要通過冷藏物流運(yùn)輸?shù)酱箨?，所以海南的物流產(chǎn)業(yè)也不發(fā)達(dá)。這就導(dǎo)致了海南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一。
后來，大陸隨著發(fā)展，蔬菜大棚在各地推廣開來，反季果蔬可以自己生產(chǎn)，海南因此就失去了它“熱作農(nóng)業(yè)”的優(yōu)勢。再加上2001年中國加入WTO，WTO把過去對農(nóng)業(yè)的關(guān)稅降到14%以下，于是乎我們現(xiàn)在可以購買全球的農(nóng)產(chǎn)品。過去海南本土出產(chǎn)的咖啡在大陸銷售沒有競爭對手，現(xiàn)在因?yàn)閃TO的改動，海南咖啡面臨著越南咖啡、哥倫比亞咖啡的激烈挑戰(zhàn)......
海南是一個熱帶農(nóng)業(yè)地區(qū)，它的自然物種本來就是多種多樣的。它只不過是被“熱作農(nóng)業(yè)”這個相對高收益的產(chǎn)業(yè)所導(dǎo)向，把其他的多樣性結(jié)構(gòu)給砍掉了。所以，現(xiàn)在海南的鄉(xiāng)村振興發(fā)展主題是“重歸生態(tài)化”。
我們過去舊階段的發(fā)展方式是為了能夠讓工業(yè)形成集約效應(yīng)。所以我們把工業(yè)產(chǎn)生的集群放在城市帶上?？陀^上就會對設(shè)計(jì)提出要求，其設(shè)計(jì)服務(wù)于工業(yè)資本，服務(wù)于城市資本，追求利益最大化。這就導(dǎo)致了中國各大城市千城一面。
現(xiàn)在我們要走生態(tài)化設(shè)計(jì)路線，問題是我們并沒有研究、建設(shè)的經(jīng)費(fèi)。而整個教育體系結(jié)構(gòu)還沒有改進(jìn)成“元教育”。還是分散學(xué)科制的，制式教育為主的教育模式，所以道路十分坎坷。
注：
集約化，是指在最充分利用一切資源的基礎(chǔ)上，更集中合理地運(yùn)用現(xiàn)代管理與技術(shù)，充分發(fā)揮人力資源的積極效應(yīng)，以提高工作效益和效率的一種形式。
集聚效應(yīng)（英文名稱：Combined effect），是指各種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動在空間上集中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效果以及吸引經(jīng)濟(jì)活動向一定地區(qū)靠近的向心力，是導(dǎo)致城市形成和不斷擴(kuò)大的基本因素。
3.關(guān)于”三舊“
城市化、工業(yè)化都要資本增密。各地干部們都在招商引資。所以，投資者就成為了本地的主人，而非勞動者。發(fā)達(dá)國家在追求自身發(fā)展的同時(shí)為了資源環(huán)境不被破壞，把破壞資源環(huán)境的，對勞動者條件不利的制造業(yè)全部轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家。發(fā)展中國家國內(nèi)的社會矛盾以及和資源環(huán)境相關(guān)的矛盾就會大大地惡化。
過去的一套親資本理念，形成了一套工業(yè)體系，城市化格局?，F(xiàn)在要調(diào)整理念。所謂“三新”，包括了綠水青山就是金山銀山的“兩山理念”。因?yàn)楫?dāng)今資本過剩，而我國是嚴(yán)重的資本過剩國家。所以，國家發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為以人民為中心，即以人為本。但是，現(xiàn)在各地的學(xué)校還是繼續(xù)教導(dǎo)大家親資本才能繼續(xù)發(fā)展。
1.“三新”與“三舊”的對比
原來舊的階段，在城市的設(shè)計(jì)建設(shè)中，地面全部硬化，人像集約飼養(yǎng)一樣被裝進(jìn)了高樓大廈。在這種條件下，一旦有突發(fā)性的自然災(zāi)害發(fā)生，人在城市中抗御自然災(zāi)害的能力是非常弱的。（右圖：2021年河南暴雨危機(jī)）
現(xiàn)在在“三新”理念下設(shè)計(jì)的成果：
近零能耗農(nóng)宅
2.理念沖突
即便我們想使用生態(tài)化的理念去改造鄉(xiāng)村，也必須考慮農(nóng)民的接受程度。有時(shí)候，設(shè)計(jì)師的審美會與已經(jīng)被城市化的設(shè)計(jì)體系所改造的農(nóng)民的審美發(fā)生沖突。同時(shí)，那些被單一知識的，制式的教育體系所培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)師會不顧當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、人文環(huán)境，自顧自地設(shè)計(jì)出自以為完美的作品。
農(nóng)業(yè)工廠、人工景區(qū)、傳統(tǒng)鄉(xiāng)村等大部分是嚴(yán)重不景氣的，可以說90%都是虧損的。這說明用我們現(xiàn)在所學(xué)的設(shè)計(jì)理念和方法去做鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)絕大部分都是不成功。這些都是由于對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)化沒有充足的認(rèn)識。
如果現(xiàn)在的設(shè)計(jì)教育只是從技術(shù)出發(fā)，而不去考慮關(guān)于社會的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、宗教的等各種各樣的矛盾、沖突的話，那么最終的結(jié)局將會是徹底的失敗，創(chuàng)新就直接變成了成本。
生態(tài)空間資源是一個巨大且整體的系統(tǒng)資源，過去我們在為單一的，系統(tǒng)性較弱的城市資源（城市房地產(chǎn)）做設(shè)計(jì)。而現(xiàn)在，我們在鄉(xiāng)村一定要考慮到整體的空間生態(tài)資源。這必須是一個覆蓋全地域的整全設(shè)計(jì)。
5.整全設(shè)計(jì)、整全思想
溫鐵軍教授介紹關(guān)于自己學(xué)習(xí)整全設(shè)計(jì)思想的兩個思想來源：
1.常鏹院長，以整全思想為指導(dǎo)思想教育、號召從事鄉(xiāng)村建設(shè)的志愿者們開展建設(shè)。
2.英國舒馬赫學(xué)院，舒馬赫著有《小的是美好的》。該學(xué)院以舒馬赫的名字命名，開設(shè)有“整全科學(xué)”課程。
6.整全設(shè)計(jì)、生態(tài)化設(shè)計(jì)
一處自然環(huán)境，絕對不能是簡單地，從某一個投資人的需求出發(fā)。而是全方位地，順應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境情況地去設(shè)計(jì)，去建設(shè)。讓當(dāng)?shù)氐目臻g資源優(yōu)勢得到充分地發(fā)揮。所以，無論是一個地區(qū)的道路改造，還是民居、水道設(shè)計(jì)等。它的這些設(shè)計(jì)一定是服務(wù)于空間生態(tài)資源條件的。這即是生態(tài)化設(shè)計(jì)。
六產(chǎn)化
2017年，鄉(xiāng)村振興提出的時(shí)候我們的文件講的是三產(chǎn)化。后來中央在推進(jìn)農(nóng)業(yè)兩型改造的時(shí)候提出六產(chǎn)融合。原來的三產(chǎn)化改造并不成功（人工景區(qū)、傳統(tǒng)村莊、特色小鎮(zhèn)等）。不成功的原因是因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ谏鷳B(tài)化的認(rèn)識。鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)本來就是一個生命產(chǎn)業(yè)。而所謂六產(chǎn)化改造，其實(shí)就是讓生命回歸自然，因?yàn)槿祟惐緛砭褪亲匀唤缰械囊粏T。
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注：
“六產(chǎn)化”：一產(chǎn)農(nóng)業(yè)要綠色環(huán)保，發(fā)展立體循環(huán)農(nóng)業(yè)和兩型經(jīng)濟(jì)；二產(chǎn)增值靠鄉(xiāng)村百業(yè)DIY，以及傳統(tǒng)工藝作坊，實(shí)現(xiàn)生態(tài)化的產(chǎn)業(yè)興旺；三產(chǎn)發(fā)展要農(nóng)旅運(yùn)三結(jié)合，運(yùn)用定制化等新模式；四產(chǎn)升級要結(jié)合農(nóng)事體驗(yàn)發(fā)展鄉(xiāng)村教育和多元文化；五產(chǎn)是在前面四個基礎(chǔ)上才能形成的無價(jià)的生命產(chǎn)業(yè)，生態(tài)農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的養(yǎng)生、養(yǎng)老及中醫(yī)藥養(yǎng)病等可以生發(fā)更多創(chuàng)意題材；六產(chǎn)則是鄉(xiāng)村復(fù)興為基礎(chǔ)的歷史傳承。
四、當(dāng)前生態(tài)化轉(zhuǎn)型所面臨的制度障礙
中央政府、地方政府和農(nóng)村中的普通小農(nóng)，三者的激勵是不相容的，利益結(jié)構(gòu)是差異化的。我們面臨的體制是一個三元悖論。解決的方法是通過激勵兼容。當(dāng)三者變成可以形成利益共同體的時(shí)候，我們的生態(tài)化轉(zhuǎn)型便是水到渠成的事了。
注：
激勵相容：在市場經(jīng)濟(jì)中，每個理性經(jīng)濟(jì)人都會有自利的一面，其個人行為會按自利的規(guī)則行為行動；如果能有一種制度安排，使行為人追求個人利益的行為，正好與企業(yè)實(shí)現(xiàn)集體價(jià)值最大化的目標(biāo)相吻合，這一制度安排，就是“激勵相容”。
