向西的茶馬古道? 云南的茶馬古道主分為兩條，一條向西，另一路向北。向西而去的茶葉之路，貫穿于地球之巔，西藏雪域高原。此條茶事貿(mào)易上的初始祖地，位于現(xiàn)今云南省臨滄市鳳慶縣的魯史古鎮(zhèn)。祖地一詞，其意思通俗的來解意便是:"開創(chuàng)了茶葉買賣的鼻頭老祖和創(chuàng)始人"，也泛指販賣營(yíng)運(yùn)茶事貿(mào)易的故鄉(xiāng)原地。 路因茶而生，大山子民對(duì)于外面的世界而言，茶葉給予了道路的方向。葉子由此而生出傳奇，遠(yuǎn)行至遼闊聳立的藏地區(qū)域。一切的世事熙攘皆為利往，凡事也皆由益而起行。高山遠(yuǎn)地，一路的江河湍急，祟山雪嶺也阻擋不了逐利遠(yuǎn)行的商隊(duì)。形成貿(mào)易上的脈絡(luò)延伸與擴(kuò)張，最終抵至印度平原。對(duì)于藏地高原子民來說，只有烈風(fēng)枯寒的兩個(gè)季節(jié)，冬與夏。緣于高寒地理之故，果蔬難存生長(zhǎng)。茶葉，便成為綠色微量元素的一款壓縮餅干。身體上的本能所需促使生成這一條古老的茶葉貿(mào)易之路。 通往西藏貿(mào)易及茶路又分為二條，一條偏道，一條主道。主線以大理、麗江、香格里拉、德欽進(jìn)入西藏此為主干道。而從怒江六庫(kù)、福貢、貢山、丙中落進(jìn)入西藏的商貿(mào)小道為非主流茶馬古道。這便相當(dāng)于現(xiàn)代的縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)公路。怒江峽谷由于地理邊遠(yuǎn)，人稀谷深。成為近代西方傳教士的傳道圣地，此一條峽谷是西方傳教士布道極為成功的一條"代表作峽谷"。峽谷中的每一個(gè)村落都伴建有教堂，牧師與助教行于山澗深壑，與上帝一起抵擋與指教人生中的莫名苦難和悲喜。從此，峽谷中便有了神的指導(dǎo)引領(lǐng)。高寨遠(yuǎn)嶺中的山民眾生，仿佛迷惑有了歸宿。在此淡定出生，從容而死。怒江峽谷以基督教、天主教為主流。除了圣母瑪麗亞的區(qū)別之外，峽谷里的基督徒基本不抽煙、亦不飲酒。相當(dāng)?shù)木哂凶月尚?。山民自覺遵守，"即然神不許我抽煙，那就不抽吧"。而天主教徒戒律卻要寬松上許多。 峽谷中的怒江水緩緩?fù)牧鬟^去，似語(yǔ)亦無語(yǔ)。江水色調(diào)隨季而變，呈現(xiàn)夏黃冬綠的景象。見證了峽谷中人間的諸多離散，奔騰著一切往事與無常。西行的茶馬古道路線除云南之外，便是四川雅安的運(yùn)茶古道了。但此道有一個(gè)特點(diǎn)，大多是由人力來完成的。吾認(rèn)為稱"人茶古道"更洽當(dāng)些。而此地的運(yùn)茶方式，卻是以人做為牲口來著。人就仿如牲口一樣背馱沉重的茶葉，為了方便休息。專門在捆結(jié)實(shí)的茶葉上裝了兩根方便落地的棍子。人力命賤，甚不如牲口來得值擔(dān)。仿如牲口真比人命似要金貴，致使苦勞大眾與畜生牲口去爭(zhēng)搶分食。人間太苦，苦役太多，漸漸形成一種川茶入藏的主力運(yùn)茶方式。