最初的時(shí)日

太宰與我的友誼為何會(huì)如此深厚，如今試想，有些地方仍讓我覺得不可思議。盡管我們在戰(zhàn)爭期間也曾有過斷交的經(jīng)歷，但如今想來，我們的交友總共持續(xù)了十四年。于我而言，使我追憶如此深切的友人再無第二個(gè)了，所以，我想在這本書中寫下這樣的太宰。我想寫下<人間太宰治>的各方各面。在這本書中，我只想做些生活方面的記錄，因此，我打算從我們的交友初期開始寫，作為本書的第一章。 我與太宰的第一次見面，應(yīng)該是在昭和九年的初秋。那時(shí)我三十歲，太宰二十五歲。 那還是太宰于東大法文科就讀的時(shí)期，這時(shí)他與第一任妻子初代一同租住于國電荻洼站附近飛島定城先生家二樓的兩間出租屋里。我為了同人雜志「青花」的事，初次前往飛島先生家拜訪。（飛島先生是太宰同鄉(xiāng)的前輩，任職東京每日新聞?dòng)浾?。?自此，我與太宰的交友迅速深入?！敢灰娙绻省惯@句話在我心中日漸深化。我被太宰的才華所吸引，同時(shí)也覺得跟他有著說不完的話。 盡管我已經(jīng)從哲學(xué)科畢業(yè)，且比太宰年長五歲，但太宰的老成持重與干練的性格仍使我十分欽佩。我覺得這個(gè)男人很會(huì)做事，談吐也細(xì)致縝密。這天的訪問給我留下了深刻的印象。 老實(shí)說，介紹我和太宰相識(shí)的中間人其實(shí)是中村地平。現(xiàn)在的中村君已經(jīng)回鄉(xiāng)繼承了家業(yè)，擔(dān)任起宮崎銀行的行長，但在當(dāng)時(shí)，他也是一位立志成為作家的相當(dāng)出色的文學(xué)青年。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)在同太宰交友了。有一天，他來到我在文京區(qū)前馱木町的家里，在閑聊中談起了同人雜志的話題。 「有個(gè)男人想以『青花』這個(gè)奇妙的名字為題，創(chuàng)辦一刊雜志?！?這句話成了一切緣起的關(guān)鍵。 從念國文科的學(xué)生時(shí)代起，中村君就時(shí)常來找我。他是個(gè)比我小三四歲的后輩。英年早逝的童顏詩人津村信夫，及其作為著名電影評(píng)論家的兄長津村秀夫等人曾向我主編的同人雜志「AKADEMOSU」投稿。我們也曾開過幾次文學(xué)座談會(huì)。我和津村信夫十分熟絡(luò)，后來便將他推薦為「青花」的同人，之后，我還與太宰一起去拜訪過位于本鄉(xiāng)西片町椎木前面的津村家。津村當(dāng)時(shí)還是慶應(yīng)大學(xué)的學(xué)生，他是位格外中意北歐系詩歌的出色的詠嘆派詩人。而中村君正擔(dān)任我也出席的文學(xué)研究會(huì)「木曜會(huì)」的發(fā)起人。太宰也出席過一次這個(gè)聚會(huì)，這將在后文寫到。 那時(shí)，中村君一經(jīng)大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)入了東京都新聞社，為了約稿和作家探訪的工作而在不斷奔走于東京各地。我記得是在中村地平的勸說下，太宰也參加了新聞社的入社考試，但他沒能通過那次考試，從而變得一蹶不振，心灰意冷。這就是后話了。太宰治和中村地平是井伏鱒二的兩位得意門生，這件事我當(dāng)時(shí)還不知道。中村君在成為新聞?dòng)浾吆笕匀粵]有放棄當(dāng)作家的夢想，并渴望著尋得一個(gè)能夠發(fā)表自己作品的出版物。 「不過，『青花』這樣的題名，怎么都覺得不自在啊。你不感覺它很有少女趣味嗎？」 中村君當(dāng)時(shí)確實(shí)使用了「少女趣味」這樣的詞。盡管如此，我倒是對(duì)「青花」這個(gè)題名頗有感觸。 在此之前，我只做過兩部同人雜志。雖然在「青花」發(fā)表的兩年間，只收獲了很少的評(píng)論，但這卻是我開始得到社會(huì)認(rèn)可的時(shí)期。或許這不該由我自己寫，但那時(shí)我的「川端康成論」得到了川端先生的認(rèn)可，「佐藤春夫論」也得到了佐藤先生的認(rèn)可。不過，從佐藤先生那里承蒙優(yōu)待，以及和中村光夫等人一起作為新人評(píng)論家登上雜志「文藝」，都不是這個(gè)時(shí)候的事。我把這些事情作為我與太宰相遇之前的自己的情況寫下來。 然而，當(dāng)時(shí)我對(duì)自己的發(fā)展?fàn)顩r卻不甚滿意。我對(duì)新聞界評(píng)論家的生活以及有了些許了解。面向評(píng)論家的約稿其實(shí)只是虛無縹緲的東西，張數(shù)最多也只有五張到十張，還要遵循一定的命題。甚至還會(huì)被要求寫一些非常麻煩的文藝時(shí)評(píng)。評(píng)論家這種職業(yè)，能作為自己的主業(yè)嗎？我感到不安。這并非我想前進(jìn)的方向。我想，有必要再次成立一個(gè)作為純粹的出版刊物的同人雜志了。 正當(dāng)我對(duì)文學(xué)的熱情熊熊燃燒之時(shí)，「青花」這個(gè)名字不可思議地傳進(jìn)了我心中。傳入我心中的，大概正是太宰對(duì)他最后一次同人雜志計(jì)劃的呼吁吧?，F(xiàn)在回想起來，也覺得很是不可思議，在我聽到這個(gè)題目的一瞬間，我想，自己便對(duì)這位雜志發(fā)起人的覺悟感同身受了?；蛟S，「青花」正是當(dāng)時(shí)面臨毀滅的知識(shí)分子的象征。 當(dāng)然，那時(shí)的一部分知識(shí)分子懷有著德國浪漫主義的思想，諾瓦利斯

[注1]

式的想法也并非沒有。（雜志「我思」所主張的就是這種思潮，我也常常向該雜志投稿）那一時(shí)代的知識(shí)分子們，因這種幽邃的心理形態(tài)而不安。我在當(dāng)時(shí)也懷有這樣的苦悶心理，即便如此，我仍打著真實(shí)、自由與純粹的旗號(hào)并以此為基準(zhǔn)而戰(zhàn)斗著。正因如此，我才會(huì)對(duì)<青花>的意蘊(yùn)有如此深刻的理解。 我對(duì)諾瓦利斯式的作品「青花」體悟頗深，同時(shí)還由此想到「自我意識(shí)」、及其處理方式的課題，想到有關(guān)意識(shí)深處的、最底部意識(shí)的存在的課題。雖然這是個(gè)題外話，但「青花」就這樣使我振奮了起來。我總是為潛藏于人類意識(shí)深處的某些隱秘的意識(shí)而深感苦惱。盡管我想這也和當(dāng)時(shí)的非合法時(shí)代有很大關(guān)系，總之，象征著我內(nèi)心的苦惱的題名「青花」，就這樣使我久久無法忘懷。（也許這只是太宰在不經(jīng)意間選取的名字，但分析起來，我卻是有著這樣的心理過程。） 若是其他名字的雜志，我可能就不會(huì)懷有這種熱忱了。這個(gè)名字，從某種程度上說，點(diǎn)燃了我內(nèi)心的焰火。如果說得夸張一些，這個(gè)名字給我的感覺，就像是在暗夜的路上時(shí)撿到了一把金色的鑰匙。 「中村君，這個(gè)名字并沒有少女趣味呀。是你不理解它吧。」 我記得自己說了這樣的話。我甚至認(rèn)為這個(gè)題目蘊(yùn)含著某種擊中時(shí)代要點(diǎn)的東西。 我認(rèn)為，那一時(shí)代已經(jīng)失去了生活的人情味和生命力，甚至連對(duì)生活的判斷力也一并失去了。人們沒有純粹的意志和主體性，只是在機(jī)械地生存著。人們迷失了價(jià)值基準(zhǔn)，唯有虛妄和混亂、通俗性與常識(shí)充斥在生活中。我認(rèn)為，探尋文學(xué)以前人類生活的新的基礎(chǔ)這一課題，正是在于對(duì)文學(xué)批評(píng)基準(zhǔn)的思考，同時(shí)也在于對(duì)深層心理的關(guān)注，進(jìn)而是對(duì)人類存在價(jià)值的思考。這是人類最后的良知。如今回想，當(dāng)時(shí)的我似乎也有著<完全觀念>，那時(shí)，我就是按照這種思維方式生活的。 那時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)已經(jīng)走向衰落，文壇中，行動(dòng)主義、心理主義以及新感覺派等思潮正以各式各樣的形態(tài)興起。「作家應(yīng)以何種形式存在」這個(gè)話題以嶄新的方式被探討著。在前一個(gè)時(shí)代，無產(chǎn)階級(jí)作家同所謂的資產(chǎn)階級(jí)作家展開了激烈爭論，年輕時(shí)的我，視之為典型而奉之為圭臬，認(rèn)為文學(xué)討論只能是這種形式。度過這一時(shí)代后，盡管已經(jīng)進(jìn)入了第二時(shí)代，但我對(duì)此仍然難以適應(yīng)。當(dāng)時(shí)，「文學(xué)界派」統(tǒng)領(lǐng)文壇，決定價(jià)值基準(zhǔn)。我正因?yàn)橛辛诉@樣的意識(shí)，才愈發(fā)想要通過同人雜志來創(chuàng)立真正的思潮。誠然，相比于無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)手法粗暴的行動(dòng)表現(xiàn)，我對(duì)刻畫意識(shí)本身的文筆細(xì)膩的意識(shí)流作品更加偏愛。我對(duì)詹姆斯·喬伊斯的作品尤為感興趣，陀思妥耶夫斯基式的對(duì)人物狂熱而矛盾的心理描寫也令我及其鐘愛。當(dāng)然，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)論也提出了一個(gè)使我受益匪淺的嶄新的課題，但畢竟在這個(gè)時(shí)代，它已經(jīng)不是文學(xué)界的主力了。這條道路已經(jīng)被切斷了。我認(rèn)為，日本文學(xué)界、以及追求真實(shí)的日本知識(shí)分子們在這種局勢下必須要?jiǎng)?chuàng)造出更加統(tǒng)一且具有前進(jìn)性的文學(xué)論。我也考慮過現(xiàn)實(shí)主義，但由于當(dāng)時(shí)尚存一些激烈的矛盾，便也只能胡亂做些不得章法的研究。那時(shí)，意識(shí)過剩、意識(shí)泛濫等詞語已經(jīng)在文學(xué)界流行開來。實(shí)際上，像我這樣的人，在這個(gè)時(shí)代里幾乎可以稱得上是精神分裂或者意識(shí)過剩了。越是拼命地挖掘內(nèi)心，越對(duì)自己的真實(shí)面目茫然不解。因此，若是不考慮這樣的時(shí)代背景，對(duì)太宰的文學(xué)就根本無從理解。 在之前的這一時(shí)代，佐藤先生對(duì)我的評(píng)價(jià)是，「你簡直就像一面破碎的鏡子，每一塊碎片都映照著自己的影子」。事實(shí)上，那時(shí)真正的我應(yīng)該說是比這更加陰郁，并且極度苦惱。后來，佐藤先生甚至說，我的一本書以「地獄的表情」為題會(huì)更好?？傊?，我的意識(shí)并不安定，也沒有找到其安定點(diǎn)?！柑炜盏娘w鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」

[注2]

，圣經(jīng)中這句話使我深有共情，話中所描述的，正是我當(dāng)時(shí)的狀態(tài)吧。 正因如此，我只能依賴于探求真實(shí)的精神，除此之外別無他法。不如說，當(dāng)我注意到自己的意識(shí)缺乏決斷力時(shí)，我從自己優(yōu)柔寡斷的思想中感受了如同女人一般的內(nèi)心。 進(jìn)而，我得出了這樣的結(jié)論，即文學(xué)的可貴之處在于將埋藏內(nèi)心深處陰暗面的東西（或東西）坦白相告。如果不將內(nèi)心最底部的自我袒露出來，對(duì)于自我的重建就無法實(shí)現(xiàn)，以致走向扭曲，確切地說是走向墮落。（后來，我常向太宰宣揚(yáng)這種方法，「誠懇之人自有神明護(hù)佑」，我如是說道，太宰則將其稱之為「白癡之一念」。） 于我而言，這個(gè)時(shí)代如同被烈火焚燒后的原野，現(xiàn)實(shí)社會(huì)已經(jīng)失去了信用?！盖嗷ā蛊湮淖炙碚鞯?，是時(shí)代的苦惱。后來，太宰說「只有苦惱是可信的」，的確，除了苦惱和探索精神之外，幾乎全無可信之事。而且，接受了現(xiàn)狀的，正是肉體。 如前所述，當(dāng)時(shí)正值所謂的非合法時(shí)代。畢竟這是一件重要的事，我覺得可以說當(dāng)時(shí)甚至連思想的自由都沒有，是一個(gè)如今的年輕人全然無法理解的至暗時(shí)代。時(shí)代的一切都在朝著這個(gè)方向發(fā)展。在開始思考之前，想法的產(chǎn)生都會(huì)受到阻礙?？梢哉f，思考是完全被禁止的。因此在這一時(shí)代，越是自由的人，越容易受到威脅。無賴派、放縱派就此興起。當(dāng)時(shí)，右翼的統(tǒng)治勢力日漸強(qiáng)盛，國民開始被引入一個(gè)固定的生活模式。在這樣的<場>中，我們維系著生存。如今想來，在我和太宰交友之深的底面，存在著這樣的共同意識(shí)。然而我們卻引以為豪，并將其稱為時(shí)代的良心。盡管我們所擁有的，只有這樣的驕傲，但日本的自由與知性，確以這種形態(tài)對(duì)當(dāng)下的時(shí)代進(jìn)行了反抗。我是一面破碎的鏡子，每一塊碎片都映照著自己的影子。這種說法不無道理。虛無主義、頹廢傾向、無政府狀態(tài)，這些詞都是知識(shí)分子的慣用語。之后，強(qiáng)調(diào)頹廢傾向的「日本浪漫派」運(yùn)動(dòng)也有所開展，然而，日本文學(xué)界的混亂與矛盾，仍是近乎絕望的。最后的左翼集團(tuán)「narupu」也在那年（昭和九年）二月解體了。事實(shí)上，這一方向的文學(xué)活動(dòng)已經(jīng)滅絕了。（在這里，慎重起見我查了一下，以武田麟太郎和本莊睦男為中心的舊的narupu成員集團(tuán)「人民文庫」于此后約兩年創(chuàng)刊，直到三年后終刊。）大概，像我這樣可稱之為前進(jìn)的自由主義者的一類人，在失去自由的同時(shí)，也承受著巨大的精神混亂的沖擊吧。 我想，太宰也有著類似的心理境遇吧。當(dāng)時(shí)的太宰，對(duì)信仰的背離使他痛苦萬分。他已經(jīng)走投無路，想到了「死」。 我雖沒有像太宰那樣社會(huì)運(yùn)動(dòng)的體驗(yàn)，但我也多少懷抱著一些希望，想要跨越這片混亂的巨大原野。我和太宰，相遇在這個(gè)時(shí)代的奇妙的斜坡上。我曾說，「你我就是在一處不可思議的黑暗的十字路口上遇見的」，夸張地說，我們是在一個(gè)金色的十字路口上，在一個(gè)閃著青色和紅色的信號(hào)燈的交錯(cuò)點(diǎn)上邂逅的。并且，太宰的意識(shí)在一條下降的線上，而我的意識(shí)則在一條上升的線上?？臻g的扭曲很難在這里描繪出來，但這就像是一座迷宮眾多的城市。而時(shí)代就是這樣的。 何人、于意識(shí)晦迷之中窺見神明 有可能嗎？ 誠然，意識(shí)明確乃科學(xué)之力 由科學(xué)的現(xiàn)實(shí)感中，所見山巒、所見河川 所見蒼穹、所見云煙 卻不見神明 此非信仰的欠缺 這是意識(shí)明確的喜悅 誠然，對(duì)于超脫現(xiàn)實(shí)之物 何故、如此神往 何故、夕陽霞光萬道 云層盡染 何故、冷風(fēng)清冽蕭瑟 何故、胸中燃起火光 不見神明 只見自然的野山 明麗鮮艷的翠綠 我為活著而喜悅 這首不怎么精彩的詩，是我當(dāng)時(shí)所作的長詩中的一節(jié)。當(dāng)時(shí)，我就是存在于這般位置與形態(tài)的<場>中，充斥著無性格、多重人格、解體、扭曲、無政府主義的吶喊。也就是說，那時(shí)的我，一邊沉思默想，一邊以某種形態(tài)勉強(qiáng)營生?！附裉炜偹慊钕聛砹恕梗艺f，太宰回道，「明早也是一樣掃興」。因此，必須建立起新的意識(shí)的形態(tài)（或稱為靈魂）。在我看來，靈魂的新生理應(yīng)通過文學(xué)運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。對(duì)于生命，我是肯定的。因此，創(chuàng)辦同人雜志，于我而言，并不只是單純地成立個(gè)人發(fā)表刊物，更是一種塑造靈魂的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一種生存的理由。當(dāng)意識(shí)失去了外界的生路，就只能將其內(nèi)化，從意識(shí)中捕獲新的意識(shí)。 那天，在與中村君的談話中，我第一次知道這個(gè)雜志名的提出者是太宰。其本名為津島修治。我想，恐怕是因?yàn)樗^去參加的運(yùn)動(dòng)、被送進(jìn)看守所、殉情之類的經(jīng)歷在故鄉(xiāng)頗有名氣的緣故，所以才用了這個(gè)筆名。后來我才知道，太宰對(duì)他的故鄉(xiāng)有著十分濃重的鄉(xiāng)愁。那天，我當(dāng)即決定要與這位名叫太宰治的男人會(huì)面，盡管他當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)無名的文學(xué)青年。 「中村君，我現(xiàn)在就想去和那位太宰治見面，麻煩你把他的住址和路線寫給我吧?！?中村君一臉驚訝，有些不明所以地從胸前的口袋中拿出了便利貼，撕下來一頁，畫上了路線圖。或許我看起來的確太著急了。中央線荻洼站旁飛島定城先生家。我收拾好東西，穿戴整齊后，便同中村君一起出了門。我們乘坐出租車前往御茶之水站。事已至此，中村君似乎也不想被置身事外，他說，自己要先回一趟公司，一把事務(wù)處理完就立刻去荻洼。我在御茶之水站前的廣場上下了出租車，他則乘車離開了。我記得他當(dāng)時(shí)也很興奮。 只剩我一個(gè)人。不知為何，我特意擺出一副神定氣閑的姿態(tài)，在月臺(tái)上等待電車的到來?！盖嗷ā钩霭娴南矏傇谌紵莘鹞以缫褦喽ā盖嗷ā贡厝粫?huì)出版。當(dāng)時(shí)的我，是個(gè)相當(dāng)獨(dú)斷的男人。正巧沒趕上高峰期，車上還有空位。我心懷一種偉大詩人的情志，悠然落座，倚在窗邊，欣賞著窗外景致。此時(shí)的我，沉浸在這種平靜的心態(tài)中。我安然地預(yù)想著與太宰的會(huì)面。 事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的我，長著一頭蓬亂的頭發(fā)，還留著非常稀疏的胡茬，踩著一雙磨損的低齒木屐，身穿破舊的棉質(zhì)和服。一眼看去，毫無疑問就是個(gè)貧窮詩人的樣子。（也可能看上去比這更奇怪）縱然我有這樣的外表，我的心中也有著烈火般的熱情。 另外，由于自己家的落沒，我成了妻子娘家的食客。我還有三個(gè)孩子，第一個(gè)只有四歲。盡管如此，我仍然一心熱衷于文學(xué)，幾乎沒有考慮過現(xiàn)實(shí)生活。我想，我是為文學(xué)而活的。我兼任著三四位中學(xué)生的家庭教師，收入除了微薄的稿費(fèi)之外，也就只有五十元左右的月酬了。這正是我的狂熱時(shí)代。 總之，我獨(dú)自一人坐在車中，思緒萬千。雖然還不知道太宰是個(gè)什么樣的男人，但我覺得自己的斷定不會(huì)有錯(cuò)。不可思議的是，我對(duì)此沒有任何疑惑?！盖嗷ā惯@個(gè)詞，在我心中燃燒。也許是因?yàn)楣律硪蝗藠^斗至今的緣故，我對(duì)自己直覺的能力感到心安。帶著天馬行空的幻想，我沉浸在一種喜悅中。我想，機(jī)會(huì)終于來了。我交叉著手臂，欣賞著窗外風(fēng)景。時(shí)近黃昏，西方的天空已被燃成一片橙黃?！附鹕脑啤梗一叵肫鹑R蒙托夫

[注3]

的詩句。護(hù)城河水映著粼粼波光，呈現(xiàn)出一種不可思議的顏色。電車向前行進(jìn)，水流向后方逝去，可這方映照云霞的水面卻安然靜止。這時(shí)應(yīng)該經(jīng)過飯?zhí)飿蚧蚴泄日玖税?，我想著。這一帶，軌道微微彎曲，窗外的景色以一種安靜的角度鋪展開來。這時(shí)，我看到西方的天邊正掛著一輪龐大的赤紅色太陽。這輪夕陽，向著遠(yuǎn)方護(hù)城河彼岸一片呈著紫色、渺小而稠密的人家緩緩下沉。這樣的記憶不可思議地鮮明地印在我的記憶中。這巨大的太陽嚇了我一跳，感覺它有平常所見的十倍之大。偌大而鮮紅的夕陽。雖說當(dāng)人們興奮之時(shí)，會(huì)有奇怪的事情發(fā)生，但我千真萬確目睹了這般巨大的太陽，看似要將那密集的屋頂盡數(shù)吞沒。我記得當(dāng)時(shí)簡直不敢相信自己的眼睛。如文字所言，這種巨人般的感覺令我驚嘆不已?，F(xiàn)在回想起來，這種奇妙的體驗(yàn)仍然使我難以忘懷。 當(dāng)我在車上心有所感之時(shí)，一行言語在不經(jīng)意間掠過心間。稱之為詩也好、俳句也好，我都尊重當(dāng)時(shí)的自己自然構(gòu)想出的語言。 <我們像太陽一樣活著。> 這行話簡直如同神簽，令我格外珍視。而且，因?yàn)樗裆窈炓话?，我便深信自己也如句中所言。除此之外的感覺，大概都不會(huì)使我相信吧。我愿以「純粹」來形容這句話。 <我們像太陽一樣活著。> 這樣就好。在那一瞬間，我這樣想著。這可以作為一個(gè)不錯(cuò)的禮物，送給接下來要見到的太宰。我沉浸在某種愉悅的心情中，又或者說是一種更加興奮的心情，我把一條腿搭在膝蓋上，閑適地眺望著西方的天空。我覺得，同人雜志「青花」必當(dāng)如太陽般偉大。我就這樣獨(dú)自思考了一會(huì)兒，又有一句話閃現(xiàn)在我的心頭。 <我們即神明。> 我當(dāng)時(shí)的狂熱由此可見一斑。我在心中無數(shù)次、反復(fù)念著這句話。嗯，相當(dāng)不錯(cuò)，我想。這是結(jié)束語。 我更加悠閑地抱著胳膊，透過車窗沐浴著夕陽，繼續(xù)浮想聯(lián)翩。當(dāng)然，我對(duì)自身的瘋狂心知肚明，但我就像是處理從自己被切開的心靈的斷面中涌出的鮮血一樣，將自己的話反復(fù)斟酌品味。這句話，可以用哥特體字印在「青花」的扉頁上。 （其實(shí)我當(dāng)時(shí)還想出了另外一行話，但不知為何把它忘記了。） 我在車上認(rèn)真記好這三行字，決定將它們印于「青花」的扉頁。

注1：諾瓦利斯，德國浪漫主義詩人。被稱為“藍(lán)花詩人”。藍(lán)花出自其長篇小說《海因里?！ゑT·奧弗特丁根》，象征著浪漫主義的憧憬與匱乏，反映了德國浪漫主義對(duì)靈感的推崇與神秘主義傾向，同時(shí)也照應(yīng)著浪漫主義時(shí)期作品柔弱與感性的風(fēng)格。（雜志名「青い花」的直譯也是“藍(lán)花”，所以后文說它是“諾瓦利斯式的作品”。） 注2：出自《馬太福音》8章20節(jié)。 注3：萊蒙托夫，俄國詩人。