譜序

常思古之圣王，文以安邦，武以定國，有文事必有武備。文武之道，固并行而不相悖者也。是以孔門有顏?zhàn)?，必有子路；武王有周公，必有太公。昔太公佐武王吊民伐罪，而槍棒興焉。

幸吾祖生于清初，好馳馬習(xí)槍棒，經(jīng)師百余人而未得其真。又遍求遐方，得奉教于鄭師字純陽，授此槍棒，遂洗心滌慮，竭力研習(xí)學(xué)，始也識(shí)其大旨，繼也悟其精微，豁然貫通，相為一體。

（后面沒有效信息，略。。。）

注：槍法內(nèi)容基本都是姬系的，又和鄭氏傳下的槍法相似度很高，同時(shí)又叫神槍；神槍是很多姬公弟子對(duì)姬公傳下槍法的稱呼，再看到經(jīng)典的有文事必有武備，以及鄭氏姓名，可以判斷說就是姬系的槍法。

但比較獨(dú)特的是，這個(gè)體系基本上不用鄭系的命名方式，八成的名詞都是自有的。不過好在雖然部分技法有謎語，但大部分都是說清楚了的。

總體技術(shù)還是比較多的，目錄寫了50個(gè)環(huán)節(jié)。

除了目錄以外，還有六路歌訣，和一個(gè)總歌，但里面的內(nèi)容說實(shí)話后面書里都提到了，沒必要收錄。

神槍總論

三大綱領(lǐng)：身法、手法、步法

一要身法聳直，腿要下屈，足要丁步，兩膀側(cè)正，胸脯填出。雙手?jǐn)Q槍，以頭扭于左肩之上，全要膀轉(zhuǎn)身搖，一踴而入。最忌撅臀凹腰，橫肩舒背，不成身法，恐其有失。

第二要手法，有陰手，有陽手，有掁手，有劈手，有逼手，有卷手。

手背在上為陰手，手背在下為陽手。

槍在后圈，掁手而進(jìn)；在前圈，劈手而進(jìn)。

進(jìn)槍需逼住他人之槍，方可進(jìn)。如逼不住，不可輕進(jìn)，此逼手也。

他人之槍，前圈來得甚急，欲退不可，欲進(jìn)不能，只用前手向后一卷，便自無妨，故名卷手。

第三要步法，有丁步，有順步，有拗步，有偷步，有纏步，有摩膝步，有點(diǎn)地步。

丁步者，前腳豎立，后腳橫立，形如丁字也。

順步者，左腳在前，右腳在后，步為一順，即順步也。

拗步者，右腳上一步。

偷步者，如右腳在左腳之前，退在左腳之后。

纏步者，如身向西行，右腳在左腳之后，回身不及。倒步向東，將身一扭一纏而回，右腳便在左腳之前。

摩膝步者，如拗步相似，但步小腳懸。腳尖點(diǎn)地，身腿下蹲，左膝頂靠右膝，如相摩一般。

點(diǎn)地步者，順步，拗步，俱要俱要腿懸，腳尖點(diǎn)地。

凡進(jìn)槍，順步、拗步、摩膝步、點(diǎn)地步俱不可少。若不精演此步，如何進(jìn)槍？偷步、纏步，亦要熟演，進(jìn)之時(shí)用即好使。

收槍手法

凡進(jìn)槍將入人懷，需要將槍向后一捋，前手把定槍褲，后手把定槍桿，方可入人之懷。不然槍尖頂住，如何入人之懷也？

注：這一段雖然叫總論，但有些內(nèi)容不太算總結(jié)性的也給放這了，不知道是不是有散佚。

前圈是大門，后圈是小門。

手法本質(zhì)只有一陰一陽，逼槍本質(zhì)不是手法，而是強(qiáng)調(diào)要能控制對(duì)方的槍再攻擊。還有一個(gè)救大門的應(yīng)急方法：對(duì)方從大門進(jìn)攻我無法后退時(shí)，前手變陽手（參照后文，即“卷”）來防守。后文會(huì)提到具體技術(shù)，是篤定了對(duì)方會(huì)刺我喉嚨才有的防守方式。

順步就是前腳進(jìn)，后腳退。

拗步就是后腳邁過前腳一整步。

偷步這句看起來有語病，但其實(shí)真如描述所言；是后腳（右腳），由后方偷步跨在自己左腳外側(cè)。

纏步是轉(zhuǎn)身的步法，假如我要轉(zhuǎn)向左側(cè)，此時(shí)直接以后腳為軸（右腳）旋轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)身之后，左腳會(huì)在右腳后方。

摩膝步是特殊的拗步，用來在低位蹲身進(jìn)攻。

最后一個(gè)收槍手法，就是闖鴻門，不知道為啥會(huì)放在這，可能是散佚的原因。