1、孟法師碑

說起書法家褚遂良，最著名的作品該是《雁塔圣教序》。

但《雁塔圣教序》很難入門，所以喜歡褚遂良的人，不妨先寫一下《孟法師碑》。

《雁塔圣教序》刻于永徽四年（公元653年），《孟法師碑》比它早大約十年，刻于貞觀十六年（公元642年）。

當(dāng)時(shí)的褚遂良還沒那么靈動(dòng)，感覺還沒走出歐陽詢、虞世南的影響。

除了書法，兩篇文章也是相映成趣。

《雁塔圣教序》背后是佛教、和尚，《孟法師碑》背后則是道教、道姑。

《雁塔圣教序》的文章是唐太宗李世民寫的，《孟法師碑》的文章是宰相岑文本寫的。

今人對(duì)岑文本或許不熟，但他的曾孫還挺有名的，那就是邊塞詩人岑參。

2、道教

《孟法師碑》并沒有一上來就介紹孟法師，而是先吹了一通道教：

觀夫太陽始旦，指崦嵫其若馳；巨川分流，趨渤澥而不息。是以至人無已，先天地（而）御六氣，列仙神化，隘宇宙而遺萬物。

看太陽剛升起，就沖西方奔去，大河才分流，就往大海流去。

時(shí)光飛逝啊，所以有理想有追求的人都進(jìn)道教學(xué)仙了。

與齊魯縉紳，束名教于俄景；漢魏豪杰，殉榮利于窮途。何異乎蜉（蝣）生于崇朝，爭(zhēng)長于龜鶴；秋毫出于未兆，計(jì)大于昆閬者哉。

知識(shí)分子，被名教束縛到老，英雄豪杰，為利益奔波而死。

跟著這幫人，生命就像蜉蝣一樣短暫、秋毫一樣渺小，怎么比得上求道的人，他們的生命像龜鶴一樣綿長、仙宮一樣壯闊。

3、抗婚

吹過道教之后，孟法師正式登場(chǎng)：

法師俗姓孟氏，諱靜素，江夏安陸人也。

孟法師是女的，打小就想學(xué)道，可家里人希望她到年齡就結(jié)婚：

既而初笄云畢，迨吉有典，懿戚托繼世之援，慈親割相離之情，千金甫陳，百兩將戒。

孟法師堅(jiān)決不同意，甚至以死相逼：

法師凌霜之操，必守節(jié)于玄冬；匪石之誠，誓捐生于白刃。

最后，家里人沒辦法，只能讓她出家：

素概難奪，嘉禮遽寢，乃脫屣通德之門，絕景集靈之館。

4、修仙

出家后，孟法師很快就在修行上取得成就：

若夫金簡玉字之余論，玄牝道樞之妙旨，三皇內(nèi)文，九鼎丹法，莫不究其條貫，猶登山而小魯，踐其戶庭，若披云而見日。

就像登高可以望遠(yuǎn)，撥云可以見日，各種道教書籍，孟法師都能輕松看懂。

之后，隋文帝聽說了孟法師的事跡，就請(qǐng)她去京城開講，結(jié)果引來粉絲無數(shù)：

隨高祖文皇帝聞風(fēng)而悅，征赴京師……于是高視神州，廣開眾妙，懸明鏡于講肆，陳鴻鐘于靈壇。著錄之侶，升堂者比跡，問道之客，及門者成群。

道教追求長生，孟法師最后也確實(shí)高壽：

以貞觀十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七，顏色如生，舉體柔弱，斯蓋仙經(jīng)所謂尸解者也。

“尸解”云云，今人很難相信，但活了九十七應(yīng)該是沒問題的，看來，孟法師還是有道行啊。

文字 | 咸魚癸

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