【詞的概要】

詞，歌詞。

脫離“文以載道”傳統(tǒng)的文學形式，起初完全是唯美的藝術的歌詞，后來又加上了道德倫理的價值標準。

王國維批評清朝張惠言所謂詞可以表現(xiàn)“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”的觀點，認為他將別的作品都套在自己畫的框框中，是頑固的。

但是，王國維同時用詞描述了“成大事業(yè)大學問的三種境界——

第一種：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”

第二種：

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”

第三種：

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”

原因：

仁者見仁，智者見智。詞可以給人豐富的多方面的聯(lián)想。

觀人于揖讓，不若觀人于游戲。

最初為歌女寫詞，并不為正事，所以性格思想都是隱意識的表達，達到了不知不覺中流露真正的感情人格的微妙作用。

“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言，而不能盡詩之所能言。詩之境闊，詞之言長?！保ㄍ鯂S）

注釋：

1.“要眇宜修”：精致細膩纖細幽微，帶有修飾性的非常精巧的一種女性美。

這種美來自兩個方面：

形式上，詞比詩更多變化，長短不齊，且不自由。就算句子整齊，也有抑揚頓挫的音樂性。

內(nèi)容上，大都是寫男女的愛情相思離別。

2.“詩之境闊”：能言詞之所不能言，可以議論抒情紀事等等，詞則一般只寫景抒情。

3.“詞之言長”：韻味悠長。隱意識的活動，可以引起人豐富的聯(lián)想。

【溫庭筠】

《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

【小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪】

特色：

常常不用理性的說明，而是用提出來的符號給人一種感官的印象。

“小山”代指床前的山屏

“鬢云”“香腮雪”，鬢發(fā)的烏云，香腮的白雪

這種句法和句式，這種注重感官的形象，是中晚唐以來的詩歌中一種流行的寫作風氣。

用符號學解釋，就是不提供給認知的解釋，而是感官的形象。

【懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲】

評價：

“飛卿詞全祖風騷”

? ? ? ? ?——陳廷焯《白雨齋詞話》

意思是溫庭筠的詞有《國風》、《離騷》比興的托意。

比：舉此事來例彼事，由心及物。

興：見物起興，由物及心。

比興，就是內(nèi)心的意識和外物的現(xiàn)象交相感應的結果，是一種心物交感的作用。

多個語碼，每一個都能敲響中華傳統(tǒng)文化的一個鍵鈕——

“蛾眉”在聯(lián)想軸上的作用：

“蛾眉”喻指一種才德志意的美好（屈原《離騷》）

“畫眉”有比興的傳統(tǒng)：李商隱的一首描寫美麗女子成長的五言詩《無題》——

“八歲偷照鏡，長眉已能畫”

在傳統(tǒng)的倫理道德中，夫妻君臣的倫理關系是相當?shù)?，所以多有以女子無托身之人代指自己不得志。

“畫蛾眉”：一種精神品格上愛美要好的感情。（屈原《離騷》：“余獨好修以為?！保?/p>

總結：“詞之雅鄭，在神不在貌”

“懶起”：（例：杜荀鶴《春宮怨》）

女為悅己者容，無悅己者，是以懶起弄妝；

士為知己者死，無知己者，是以悲不得志。

“弄妝”：就算無人欣賞，也要珍重愛惜自己美好的品質(zhì)。

“蘭生幽谷，不為無人而不芳”

“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游）

“知音茍不存，已矣何所悲”（陶淵明）

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（屈原）

【照花前后鏡，花面交相映】

“前后鏡”：

“眾鏡相照”，“成其無盡復無盡”（《華嚴經(jīng)》）

“交相映”：表現(xiàn)了一種重重無盡的，精力飽滿的樣子，是一種修容自飾的愛美要好的精神。

“種竹交加翠，栽桃爛漫紅”（杜甫）

【新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣】

“雙雙金鷓鴣”：代表找到理想的對象和歸宿，反襯孤獨寂寞的生活。

質(zhì)疑：

“以無行之飛卿，何足以仰企屈子”（李冰若《栩莊漫記》）

答：

“詩，可以興；可以觀；可以群；可以怨”（《論語?陽貸》）

“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（陸機《文賦》）

——“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”

1.詩歌本身是可以生生不已產(chǎn)生豐富聯(lián)想的生命

2.作者受到特定文化背景的形象，與同樣背景的人分享相同的語碼，因此會產(chǎn)生語碼的偶合

3.作者潛意識的流露的對于過往生活經(jīng)歷的感慨

總結：

溫庭筠作為開山人物，在詞上投入了較大的精力，運用感官印象的語言和自身帶有濃重中華文化色彩的語言符號，使原來沒有深意的香艷歌曲轉向詩歌化。