嘗攷琴之制，自伏羲氏始，而神農(nóng)黃帝，靡不藉以修身養(yǎng)性，返其天真，是則琴也者，衣服文字之未創(chuàng)，而先有之，其道寧不大矣哉！厥後文武又加以二絃，音律愈暢，即至聖如孔子，亦必學(xué)之，其有神于政治身心，而理備于倫常民物，可 以感通天地，垂教奕禩者，舍琴其誰(shuí)與歸？獨(dú)是唐虞既邈，古樂(lè)云亡，所幸徽縵猶存，正始可復(fù)。

余少壯時(shí)，即稍知撫弄，常遊金陵，就正于汪安侯、羅子敬兩先生，俱承明教。及後鹿鹿，奔馳為食指計(jì)，未免俗擾勿遑，荊棘在手矣。不意余衰老歸皖，得與子安周君成傾蓋交。所喜子安更躭琴癖者也，非惟朝夕講求，鑽研精細(xì)，而虞絃在御，一彈再鼓，即夜以繼日，亦從無(wú)厭倦。余向所習(xí)熟而茫然者，今復(fù)得以一一記憶，豈不大快！

且延有古瑯徐越千先生，久稱(chēng)琴家宗匠，共考師夔遺韻，商訂楷譜，惟務(wù)中正古澹，悉釐靡曼新聲。噫！茲譜洵為後學(xué)之津梁，而琴道之可以修身養(yǎng)性，返其天真者，藉以有得矣！誰(shuí)謂黃農(nóng)虞夏，竟不可以尋其遺響也耶？譜成，命余一言于弁首，余愧不知文，惟直述以誌其事。康熙再壬寅上巳日，會(huì)稽黃鎮(zhèn)仲安甫書(shū)于皖江之天開(kāi)圖畫(huà)亭。