阿德勒，和榮格一樣，也曾經(jīng)是弗洛伊德的得意門生，但后來反對弗洛伊德的泛性論而與弗洛伊德決裂。后阿德勒開創(chuàng)了個(gè)體心理學(xué)。

阿德勒的個(gè)體心理學(xué)中，認(rèn)為人是受到社會驅(qū)力的影響的，并不單純地受生物本能、性驅(qū)力決定。他認(rèn)為，我們的人格是我們在嘗試著適應(yīng)社會環(huán)境的過程中產(chǎn)生的（可見阿德勒強(qiáng)調(diào)的是人的社會性）。而人的前進(jìn)的動力是來源于“想要超越自卑，追求卓越”的信念。阿德勒認(rèn)為人天生就自卑，而為了補(bǔ)償自卑，我們會有強(qiáng)烈的成長動力（補(bǔ)償有兩種方式，一種是集中力量填補(bǔ)弱勢，另一種是發(fā)展其他方面以彌補(bǔ)弱勢）。

阿德勒認(rèn)為，我們追求卓越的方式的不同，使得我們產(chǎn)生了不同的生活風(fēng)格。生活風(fēng)格有四種類型：統(tǒng)治支配型、索取型、回避型和社會利益型。統(tǒng)治支配型的生活風(fēng)格，是低社會興趣、高活動度的，這樣的人傾向于支配和統(tǒng)治他人，缺乏社會意識，常常利用別人達(dá)到自己的目的。索取型的生活風(fēng)格，是少社會興趣、少活動度的，這樣的人依賴別人照顧他們，希望從別人那里索取任何稀缺的東西?；乇苄偷娜送瑯右彩堑蜕鐣d趣和活動度，但他們傾向于回避困難、避免失敗，沉浸在自我幻想中。社會利益型是高社會興趣和高活動度的，通常會關(guān)心他人、關(guān)心社會，時(shí)常給予幫助和支持。

此外，阿德勒還提出了創(chuàng)造性自我的概念，認(rèn)為我們?nèi)瞬皇潜粍拥貫檫z傳和環(huán)境決定，而是能夠按照自己的意志去創(chuàng)造性地生活。創(chuàng)造性自我不僅要滿足目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的愿望，還要發(fā)揮人格的創(chuàng)造性，獲得屬于個(gè)人獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)。

社會興趣也是阿德勒的心理學(xué)中較為重要的疑點(diǎn)。阿德勒認(rèn)為，社會興趣是人生下來就有的，即個(gè)體能夠覺知到自己屬于社會的意愿，要為社會負(fù)責(zé)，積極參與社會事務(wù)。因而，阿德勒指出，如果缺乏興趣，就可能演變?yōu)樽员扒榻Y(jié)或者優(yōu)越情結(jié)（兩種情結(jié)都是自卑的過度補(bǔ)償?shù)慕Y(jié)果）。

關(guān)于我們的人格是如何形成的這一問題，阿德勒認(rèn)為，父母的教養(yǎng)方式和我們的出生順序會影響我們的人格。如果父母的教養(yǎng)方式是積極的，則可以讓我們形成社會興趣，能夠正常地發(fā)展；如果父母的教養(yǎng)方式是不良的（溺愛或者忽視），則會發(fā)展出強(qiáng)烈的自卑或讓我們變得遠(yuǎn)離人。而出生順序也會影響人格形成，阿德勒認(rèn)為，長子容易形成保守、重規(guī)則，喜歡保護(hù)人的特點(diǎn)；次子容易有強(qiáng)烈的成就動機(jī)、善于合作、發(fā)展出異于長子的特征；老幺權(quán)力欲比較中，獨(dú)立性較差。獨(dú)生子容易產(chǎn)生依賴，抗挫力差。

阿德勒是通過研究人的早期記憶來探索心理的。他認(rèn)為，對我們影響深刻的記憶更容易被我們想起來，于是，通過讓人回憶可以了解心理的發(fā)展。在阿德勒的臨床研究中發(fā)現(xiàn)，精神病人的早期記憶比正常人的負(fù)面情緒、負(fù)面體驗(yàn)更多；男性不良青少年和罪犯的早年記憶同樣也有更多的負(fù)性情境的特點(diǎn)。

阿德勒的理論適用于兒童輔導(dǎo)、父母教育（畢竟阿德勒認(rèn)為父母的教養(yǎng)方式對孩子的人格形成有重要的作用）、婚姻咨詢、家庭治療、團(tuán)體咨詢（阿德勒認(rèn)為人是社會性的，將人放置到團(tuán)體中可以讓人的社會性也為心理治療貢獻(xiàn)一些力量）。

阿德勒的理論通俗易懂，較為積極，但是其理論過于狹隘（大部分都根植于“自卑”之上），且把環(huán)境等同于家庭（縮小了環(huán)境的范圍）。