在宋國演門一帶，如果有親人去世了，那就看誰會哭，哭得越狠，越有可能被選拔到縣衙，謀個一官半職的。于是這地方的人，在親人去世的時候，往往把自己折磨得半死不活的。

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那個時代生活本來就不易，想吃上吃皇糧更不容易。他們這樣做也可以理解，因為時代造就了他們，哪能把錯誤都算在這些本來就屬于不幸者的頭上呢？

堯之時，天下無窮人；桀之時，天下無通人。時也，命也。在桀那個時代，哀鴻遍野，怨氣相互傳遞，天子惴惴于廟堂之上，賢士伏處于嵁巖之下，夫無逃乎天地之間。

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魯國有個孟孫才，其母死，心中并不難過，只是掉了幾滴眼淚水。而孟孫才卻是響當(dāng)當(dāng)?shù)聂攪鞒旨漓氲墓賳T。如果把孟孫才放在宋國演門一帶，那不被打死才怪呢？所以說，我們能看到的圣人，也是時代讓你看到的，如果這個時代不允許，那么真正的得道之人，你是看不到的。

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天下有道，圣人存焉；天下無道，圣人生焉。無道天下，得道圣人都會混同于一世之中。他們回歸到生命的根本上去了。只是深根寧極而待，從無形處把握生命。魚相造乎水，人相造乎道。世人都在你爭我奪中求食吃，人吃人，幾時停過？

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榮辱立然后睹所病，貨財聚而睹人爭；在古時候，千軍萬馬過獨木橋，誰還顧得了他人死活？貨物銀兩聚集在士大夫以及衙門里，窮困之人根本就沒有機會，只能相互碾壓蠶食。莊子悲憫蒼生，為人們指出一條光明大道，那里有天府，有葆光。然而自古以來，都在忙著趕路，直為物逆旅耳，哪知道回頭看一看呢？

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孔子的七世祖正考父，連升三級，職位越來越高，人卻越來越低調(diào)，見誰都是循墻而趨，不敢張揚，深知仕途不易，險象環(huán)生，不知到底誰在暗處，不知道到底誰是自己命運的把門人，不如誰都不得罪，換得一世安穩(wěn)。另一人在基層，連續(xù)提拔。第一次提拔，就感覺腰板兒倍直；第二次被提拔的時候，站在車上大呼小叫，鑼鼓開道，招搖過市；第三次被提拔的時候，沒大沒小，并且認為自己只是暫時屈就此職而已，按照自己的才干，堯舜都不能相提并論。

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這兩個人，誰做得更好呢？莊子描寫此二人后，最后一句話，耐人尋味?！斑_生之情者傀，達于知者肖；達大命者遂，達小命者遭”。

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不管正考父也好，還是那個小人得志也好，都是為了功名，而不是為了生命的根本。他們之間沒有誰比誰的靈魂更高級，又何必取君子與小人之別呢？

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形體是游走于平面中平行世界的，不可以登高而為長，也不可以因為居下而為短。而真正涵養(yǎng)我們生命的，是那個精神世間有所建樹。莊子說“和之以是非而休乎天鈞”。天鈞是向上的，那個向上的精神力量才是我們應(yīng)該找到的“一”。故曰“天之所養(yǎng)也一”這個“一”是垂直向上的，那里天廣人稀，任由你鼓莢播精，鼓臂布草操煙火。可惜啊，明莊者更稀。

因此，我們必須要支棱起來，向上生長。

屠羊說居處卑賤而陳義甚高，楚昭王授三旌之位而不受，寧返屠頭之肆。

莊子系履過魏王，寧曳尾于涂中，也不愿居于廟堂之上。正考父又何足以稱揚哉？