鬼谷子歷來(lái)爭(zhēng)議不斷，推崇者認(rèn)為“其智謀，其變譎，其辭談，蓋出于戰(zhàn)國(guó)諸人之表。夫一閉一闔，易之神也。一翕一張，老氏之幾也”。

貶低者則棄之如敝履，認(rèn)為鬼谷子過(guò)于功利，“捭闔、鉤箝、揣摩等術(shù)，皆小夫蛇鼠之智，家用之則家亡，國(guó)用之則國(guó)敗，天下用之則失天下”。

那么誰(shuí)說(shuō)的有道理呢？

其實(shí)武斷的去說(shuō)誰(shuí)更有道理，本身就是一件沒(méi)道理的事情。鬼谷子如同一把絕世好劍，可以傷人亦能傷己。

壹?洞察人心，無(wú)孔不入的鬼谷子是“統(tǒng)馭人的兵法”

鬼谷子的思想和主流傳統(tǒng)的儒家思想是有些“背道而馳”的，將功利直接擺在了臺(tái)面上。甚至有很多方法和理論是“無(wú)所不用其極”的。比如鬼谷子里的抵巇之術(shù)用通俗的話來(lái)說(shuō)可以解釋為每個(gè)人都是有縫的蛋，只要找到這個(gè)”縫“，蒼蠅可以無(wú)孔不入。

這就是鬼谷子讓人又恨又愛(ài)的原因之一。

一個(gè)人的美好品德其實(shí)一樣可以被”利用“，利用同情心和利用貪財(cái)好色一樣有效。鬼谷子指出任何人都會(huì)有自己的特點(diǎn)，只要運(yùn)用恰當(dāng)，都能轉(zhuǎn)化為”武器“。

這些思想特點(diǎn)讓鬼谷子既合道家萬(wàn)物相生相克又有自己的獨(dú)特見(jiàn)解，是非常有效”掌控人心”乃至于顛倒是非，攪弄局勢(shì)的，是可以”統(tǒng)馭人的兵法“。

貳?毀譽(yù)參半的鬼谷子背后是文明歷史的曲折前進(jìn)

唐代柳宗元認(rèn)為鬼谷子“其言益奇，而道益狹，使人狙狂失守，而易于陷墜”，但同時(shí)也承認(rèn)“其為好術(shù)也過(guò)矣”。

對(duì)鬼谷子的價(jià)值給予最高評(píng)價(jià)，有據(jù)可考的是宋代的高似孫，他并沒(méi)有否定鬼谷子中的“陰謀詭秘”，而是對(duì)此給予肯定，認(rèn)為正是其“陰謀詭秘”才超過(guò)了《金匱》和《韜略》稱為戰(zhàn)國(guó)諸人之表，一代之雄。

明朝則多持批判，比如宋濂的《諸子辯》中就批評(píng)為蛇鼠之智；胡應(yīng)麟《四部正訛》中也說(shuō)“其術(shù)宜不至猥下如是”。

清朝又多為推崇，張爾田《史微》中認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，本就是縱橫之世，儒、墨、法等等戰(zhàn)國(guó)諸子人人都在學(xué)習(xí)，后世之人卻以蘇秦、張儀為深恥，是為迂腐。

孫德謙《諸子通考序》中也認(rèn)為蘇秦和張儀等人雖然采用鬼谷子的學(xué)說(shuō)取得功名富貴，被儒者所鄙視，但他們平息戰(zhàn)爭(zhēng) ，讓天下少了很多爭(zhēng)斗，其功績(jī)不該被輕視妄議。

近代梁?jiǎn)⒊卜浅Ｍ瞥绻砉茸拥谋?，曾做?shī)：

這首詩(shī)也可以窺探一二，梁?jiǎn)⒊m然推崇鬼谷子的兵法，也是認(rèn)為鬼谷子是“不論禮樂(lè)但論兵”的。

所以鬼谷子學(xué)說(shuō)的兩極分化比較嚴(yán)重，在正統(tǒng)士大夫看來(lái)，鬼谷子持強(qiáng)凌弱，玩弄人心，不是君子所為。

而在軍事家、謀略家、從商者看來(lái)卻是奉為圭皋的“諸人之表”，更遑論鬼谷子的徒弟是有非常顯赫的實(shí)戰(zhàn)結(jié)果的。

無(wú)論是張儀、蘇秦還是龐涓、孫臏都是一世人杰，戰(zhàn)績(jī)顯赫，更有人將李斯、白起、商鞅、毛遂、呂不韋、尉繚子等人都?xì)w于鬼谷子的弟子之說(shuō)。

《孫子兵法》里的“兵者詭道也”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，更多講的是理論和戰(zhàn)略，卻缺少具體的戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行，而鬼谷子卻更為直接，將如何識(shí)人，如何用人，如何利用人心和局勢(shì)來(lái)達(dá)成自己的目的。從理論到實(shí)際更為貼切，也更務(wù)實(shí)。

千百年來(lái)無(wú)論貶低還是褒揚(yáng)，乃至封禁其實(shí)都說(shuō)明了鬼谷子是令人所忌憚的。

古代神秘的”帝王術(shù)，屠龍術(shù)”中不乏有很多體系都是受鬼谷子所影響的，鬼谷子所包含的知識(shí)核心就在于“人”，它是掌控人的學(xué)問(wèn)，主動(dòng)制造時(shí)勢(shì)的手段。

運(yùn)用之妙，存乎一心。縱觀古代不同時(shí)期，對(duì)鬼谷子的態(tài)度背后其實(shí)是有其歷史背景原因的。唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)，宋明時(shí)期理學(xué)興起，清朝晚期救亡圖存等等無(wú)不影響者，當(dāng)時(shí)的思想和看法。

近現(xiàn)代以來(lái)，中外學(xué)者、政壇、商界、學(xué)術(shù)、世界文化遺產(chǎn)等等則又將之奉為經(jīng)世致用、克敵制勝、縱橫商界、提升自我的終南捷徑。

叁 為何有那么多的名人被冠以鬼谷子的弟子？

雖然《史記》上可查到明確記載的只有蘇秦、張儀，但很多其他書籍中記載，龐涓、孫臏、毛遂、商鞅、白起、尉繚子、呂不韋等等都說(shuō)是鬼谷子的弟子。

至于是不是穿鑿附會(huì)，還是鬼谷子的確有神仙術(shù)可得長(zhǎng)生，亦或是鬼谷子其實(shí)是像墨家巨子一般是個(gè)門派稱號(hào)，就仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了。

其實(shí)廣義的講不只上述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人杰們是鬼谷子的徒弟，還有更多的名人俊杰是鬼谷子的擁簇。

鬼谷子和老子、孔子等人齊名，是因?yàn)槠渌枷肓髋傻牟煌擅钸\(yùn)用縱橫捭闔之道的人，其實(shí)都可以說(shuō)是鬼谷子的徒弟。

鬼谷子的思想脫胎自道家老子，卻又開宗立派，一如《東周列國(guó)志》中所說(shuō)：“其人通天徹地，有幾家學(xué)問(wèn)，人不能及。哪幾家學(xué)問(wèn)？一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰游學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世學(xué)，修真養(yǎng)性，服食導(dǎo)引，卻病延年，沖舉可俟”。

因此，不僅縱橫家奉為鼻祖，占卜、相面、兵家、外交、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)等方面都非常推崇，以至于修鞋、配眼鏡的都推起為祖師爺。

因此同時(shí)代有利用鬼谷子思想的無(wú)不被后人認(rèn)為是鬼谷子的徒弟。本質(zhì)上鬼谷子是開創(chuàng)并總結(jié)了陰陽(yáng)捭闔之道。

它成了千百年來(lái)大到政治斗爭(zhēng)、治理國(guó)家、商業(yè)縱橫、小到起名、出行、飲食都包羅萬(wàn)象的指南書。

肆?今時(shí)今日鬼谷子還有價(jià)值嗎？如何用它來(lái)指導(dǎo)商業(yè)？

現(xiàn)代很多外國(guó)名人是非常推崇鬼谷子的，基辛格就說(shuō)自己是鬼谷子的徒弟，日本設(shè)立了”縱橫研究院“專門研究鬼谷子，大橋武夫更是撰寫了《大橋派鬼谷子》、《鬼谷子與經(jīng)營(yíng)謀略》等，東南亞諸國(guó)也紛紛成立研究機(jī)構(gòu)和相關(guān)月刊。

鬼谷子學(xué)說(shuō)能經(jīng)久不衰，甚至輻射全球，絕非偶然，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、商業(yè)談判、識(shí)人用人、時(shí)勢(shì)預(yù)測(cè)等等方面有高屋建瓴之功。

在回答如何指導(dǎo)商業(yè)之前，要理解到底什么是商業(yè)？

有人說(shuō)商業(yè)的本質(zhì)是資本運(yùn)作，也有人說(shuō)商業(yè)的本質(zhì)是資源轉(zhuǎn)換，還有人說(shuō)商業(yè)的本質(zhì)是生產(chǎn)力，是需求供給關(guān)系，是科技。

這些不能說(shuō)不對(duì)，但都以偏概全了，資本的背后是人，資源的背后是人，科技、生產(chǎn)力等等背后都是人。

商業(yè)的本質(zhì)是人，審時(shí)度勢(shì)，洞察人心，掌握命理，自然無(wú)往而不勝。

錢的背后是事，把事做到極致錢自來(lái)；

事的背后是人，把人做好事自然成；

人的背后是命，把生命的維度修好自有好命；

命的背后是道，有一顆助人的心就是正道。

鬼谷子可以教會(huì)你：

1 如何把事做好？

2 如何讓人把事做好？

3 如何掌握人的命運(yùn)？

4 如何走正道？

鑒于篇幅原因，我們后面會(huì)以4篇內(nèi)容來(lái)以具體案例講解一下鬼谷子的四重境界。歡迎大家持續(xù)關(guān)注。