你知道，人為什么會有一種既視感嗎？就是，有時候會覺得這件事發(fā)生過，甚至還會知道自己接下來會怎樣做，而接下來事情的發(fā)展走向和自己剛才提前知道的一模一樣。 那么，人又為什么會有這種既視感呢？ 美國精神研究專家，量子物理學(xué)博士白登·阿瑟經(jīng)多項研究后表示，人之所以會有這樣一種既視感，是因為這些事情是真實發(fā)生過的事。但這些所謂真實發(fā)生過的事為什么在現(xiàn)實里只是第一次發(fā)生，白登·阿瑟給出了如下兩種猜想：第一種可能性，就是這件事是平行空間發(fā)生過的事，但這種可能性不大，因為如果是平行空間的話，彼此不會干涉影響，否則空間的穩(wěn)定性不足以支撐至文明誕生。第二種可能性，也是最大的可能性，便是世界曾經(jīng)遭遇過毀滅，而又在某種契機之下出現(xiàn)了時間的倒退，將時間線重置到了若干年前。因此，現(xiàn)在發(fā)生的事，是屬于時間重啟之后的“再發(fā)生事件”，這件事因為在重置之前已經(jīng)發(fā)生過而又在現(xiàn)在再發(fā)生，二次發(fā)生導(dǎo)致當事人會有一種類似的“前世記憶”，才會有這樣的既視感。 隨著研究的不斷深入，曾經(jīng)風(fēng)靡的一些學(xué)說，比如“腦神經(jīng)信號傳遞延遲”、“勞累幻覺論”、“眼神經(jīng)衰弱”等等，都被相繼證偽。而在這些學(xué)說都被證偽以后，白登阿瑟一時間被奉上神壇，其學(xué)說也塵囂日上。 但世人依然在激烈的討論。因為白登阿瑟提出的可能性有兩種，哪一種目前都無法證偽。而出于一些政治因素，白登阿瑟一改登上神壇前第二種可能性大的說法，出面表示十分有可能是第一種。 別問，問就是你看他是哪里的科學(xué)家。 也因為這些原因，白登阿瑟的學(xué)說延伸出了兩派。一派是目前群體最多、聲勢最大、以白登阿瑟為首的平行空間派，一派是相對小眾、群龍無首的時間重啟派。 平行空間派大行其道，除了一直以來就有平行空間論作為陪襯和平行空間討論的傳統(tǒng)外，平行空間論可以讓富人保持現(xiàn)在的樣子繼續(xù)攝取財富，而時間重啟則意味著必須抽身去面對未來可能到來的人類末日，至少無法像現(xiàn)在這么輕松地攝取財富了。 在平行空間派盛行許久之后，一篇新鮮的論文打破了這個局面。 這是一篇來自中國清華大學(xué)博士生劉迪清所寫的一篇畢業(yè)論文。文章中表示，經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分人經(jīng)常出現(xiàn)既視感，部分人極少出現(xiàn)既視感，還有人不會出現(xiàn)既視感。平行空間不會出現(xiàn)偏袒部分人而又不管部分人的情況，結(jié)合白登阿瑟初期表示過平行空間干涉的空間穩(wěn)定性，以及一些研究資料作為論證，平行空間派在該文章中證偽。同時，該文章中聲稱，如果是時間線重啟的局面，可能會出現(xiàn)前世今生不完全一致的情況，這也是部分人既視感次數(shù)不同的原因。今生與前世沒有太大變化的人，既視感的次數(shù)多；今生與前世變化較大一些，既視感的次數(shù)少；今生與前世變化過大，人生軌跡早已相去甚遠，甚至可能前世的生命在今生的時間線下早已結(jié)束的，無既視感。該文章在提出這些對時間重啟論完善的同時，還引用了大量的相關(guān)資料及研究成果，徹底將時間重啟論證實。 本來到了這里，應(yīng)該就沒有爭議了吧？嘿，您猜怎么著？又有爭議啦！ 在該論文提出之后，白登阿瑟及時跳反，平行空間論沒多久就像其他證偽學(xué)說一樣自然消散了?？墒?，基于時間重啟論的基礎(chǔ)上，再一次發(fā)生了分歧。而分歧點在于，災(zāi)難爆發(fā)的時間。 以白登阿瑟為首的一派認為，災(zāi)難爆發(fā)的時間是在未來的某一個時刻發(fā)生，這個爆發(fā)時間在前世今生都是一樣的，在未來一個命定時刻。前世今生發(fā)生的事都大同小異，變化不大，才會有那么多既視感的發(fā)生。而也正是因為變化不大，未來的某個時刻，災(zāi)難會如期而至。前世會發(fā)生的事，今生都會有很大的可能性再度發(fā)生，雖然可能會有一小部分產(chǎn)生變化，但整體走向是大致不變的。科技，文化，藝術(shù)，發(fā)展等等，都有前世的一個基本盤，今生乃至后世，都可能會按著這個基本盤來。 而以劉迪清為首的一派則認為，災(zāi)難的發(fā)生時間是不固定的。在前世，災(zāi)難可能在現(xiàn)在的時間點早已發(fā)生，所以才會有一部分人在前世失去生命，從而導(dǎo)致這部分人今生沒有既視感。今生尚未爆發(fā)災(zāi)難，和前世早已開始的局面有區(qū)別，因此災(zāi)難爆發(fā)的時間并不固定。而該派認為，災(zāi)難爆發(fā)的時間線可能與文明的發(fā)展有關(guān)，前世的科技水平發(fā)展要比現(xiàn)在更快，因此爆發(fā)的時間節(jié)點便更早，而導(dǎo)致時間線重啟的科技也是前世科技的產(chǎn)物，前世的人們在結(jié)局必敗甚至可能徹底失敗的局面下創(chuàng)造出時間重啟的科技，并將希望傳達到下一個輪回里，祈求他們的下輩子，也就是今生，能還有機會改變一切。 由于這兩派為首的都是對時間重啟論的杰出貢獻者，因此這兩派一時間誰也無法戰(zhàn)勝誰。而這兩派也時不時地出現(xiàn)一些新奇猜想假設(shè)。 白登派曾假設(shè)，科技音樂文化等等各方面，前世今生在大致走向上不變，災(zāi)難的爆發(fā)時間也不變，前世也會有白登派和劉派的辯論，只不過辯論的東西可能會不同，因為保持的是大體一致不是完全一致，可能前世的白登派和劉派現(xiàn)在正在辯論的是應(yīng)不應(yīng)該徹底禁煙；劉派也曾假設(shè)，災(zāi)難的到來越來越遲，科技發(fā)展也可能一世比一世慢，比如今生AI科技取得重大突破，能讓ai開始寫文作畫并逐漸開始理解人類行為的時間是1923年，前世ai取得這個突破的時間節(jié)點可能是1823年，而如果今生人類不幸再度罹難，那重啟的三周目世界里，取得這個突破的時間節(jié)點可能是2023年。 而在這些人討論激烈的同時，一雙眼睛正在悄然觀察著這一切。 “他們，終于開始發(fā)現(xiàn)了嗎？”