從《詩經(jīng).關(guān)雎》想到的

?《牡丹亭》可以說是一出由《關(guān)雎》引發(fā)的愛情悲喜劇。這究竟是一首怎樣的詩歌？《關(guān)雎》寫道：

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關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

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分明是講述男子求偶的情詩，為何《詩經(jīng)大序》卻說它是后妃之德的教化詩？這個(gè)后妃之德到底是什么意思？真是宋明理學(xué)所理解的滅人欲存天理嗎？難道《詩經(jīng)大序》的作者真那么蠢，以為他睜眼說瞎話別人都會(huì)信什么嗎？冥思苦索這么多年之后，突然意識(shí)到，人們或許忽略了《詩經(jīng)》的時(shí)代背景。在《詩經(jīng)》的年代，男女關(guān)系非常之亂，尤其女子不受約束?？鬃硬痪褪歉改敢昂隙膯幔苦嵭l(wèi)之音不就是桑間濮下男歡女愛的靡靡之音嗎？對(duì)于這種沒有約束的兩性關(guān)系，也許對(duì)當(dāng)時(shí)的儒家而言是不能接受的，于是祭出《關(guān)雎》作為教化典范?！蛾P(guān)雎》是由男子先鐘情，再相思，再琴瑟友之，再鐘鼓樂之，一步一步的發(fā)展到婚姻，而不是女子隨便跟男子野合。那樣的君子求偶過程，很雅致、很規(guī)范，女子只能等待被愛、被追求，婚戀中的男尊女卑關(guān)系便確立了。這大概就是所謂后妃之德。所以《關(guān)雎》不是不要愛情，而是要男人主導(dǎo)的愛情，是相對(duì)于之前女子跟男子婚戀不分尊卑，不分主次，也不管誰主動(dòng)被動(dòng)的原始兩性關(guān)系而言，已經(jīng)是“進(jìn)步”，但絕不是程朱理學(xué)時(shí)代的滅人欲存天理，婚姻以媒妁之言父母之命為準(zhǔn)，女子連被動(dòng)戀愛的權(quán)利都沒有的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。腐儒陳最良一不小心說了實(shí)話，把“窈窕淑女君子好逑”解釋為“有那等君子好好地來求她”，忽略了在宋明時(shí)期這是完全無法實(shí)現(xiàn)的奢望。春香不解風(fēng)情地問為什么要好好的求她？腐儒一時(shí)語塞，杜麗娘卻恍然大悟，豁然開朗，開始悄悄期待著有個(gè)君子好好來求她?，F(xiàn)實(shí)生活無法等到那等君子來求她，便做個(gè)夢(mèng)來實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。