??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??第八章

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 康茂德? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 角斗士

? ? ? ? ? ? ? ? （公元192年）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?PART 1??????

? ? ? ? 191年末或 192年初，一場毀滅性的災(zāi)難使新的大力神面臨著對(duì)其神圣地位的最大挑戰(zhàn)： 一場大火在夜間從某處民居燃起，火勢蔓延到和平神廟（Pax——Concordia），并蔓延到埃及和非洲商品的倉庫，火焰被高高舉起，沖進(jìn)宮殿，吞噬了宮殿的大部分地方，幾乎所有的國家記錄都被燒毀了……大量平民和士兵抬水，康茂德本人也從郊區(qū)趕來鼓舞人心。然而，直到它摧毀了所到之處的一切之后，它才因?yàn)楹谋M力量而熄滅了。

馬里烏斯·馬克西姆斯是傳記作者描述康茂德統(tǒng)治時(shí)期的主要依據(jù)，他當(dāng)時(shí)不在多瑙河，因此省略了對(duì)這一災(zāi)難性事件的詳細(xì)描述，只是將皇帝想要放火燒毀羅馬‘就像燒毀他的私人殖民地一樣’的惡意謠言作為事實(shí)重復(fù)了一遍，但被禁衛(wèi)軍長官，也就是萊圖斯阻止了。

? ? ? ?《奧古斯都列傳》所做的是將火災(zāi)和皇帝決定將羅馬重建為殖民地這兩件事聯(lián)系起來。赫羅提安對(duì)火災(zāi)的詳細(xì)描述表明他是以目擊者的身份寫作的。他將起火原因歸結(jié)為夜晚的閃電或地震。后者可以排除，但閃電通常會(huì)伴隨著大雨，而大雨會(huì)減弱火勢，但赫羅提安明確指出當(dāng)時(shí)沒有雨云。他可能將火災(zāi)歸因于閃電或地震，以暗示朱庇特對(duì)康茂德的憤怒，這與康茂德聲稱受到最偉大的神的保護(hù)直接矛盾。火災(zāi)在羅馬一直是個(gè)大問題，當(dāng)時(shí)也在城中的卡西烏斯·迪奧明確指出，火災(zāi)起因于一戶人家，也許是一盞翻倒的油燈。

? ? ? ? 和平神殿位于奧古斯都廣場的東南角，普林尼認(rèn)為它是這座城市最美麗的建筑之一。它是維帕薌于公元 75年用猶太人戰(zhàn)爭的戰(zhàn)利品建造的。它收藏了耶路撒冷猶太圣殿的珍寶、尼祿收集的大量藝術(shù)品，其附屬建筑還有一個(gè)大型圖書館。古代世界的一些偉大的文學(xué)、宗教和美學(xué)寶藏就在那一夜消失了。蓋倫的許多作品被毀，這位偉人自己也對(duì)這場災(zāi)難感到遺憾。寺廟不僅被用作禮拜場所，也是富人的存款銀行，他們認(rèn)為寺廟里既有實(shí)體守衛(wèi)，又有神的庇護(hù)，比在自己家里存放錢財(cái)和貴重物品更安全。在法庭上有爭議的錢財(cái)也被存放在神廟中。和平神廟是城中最負(fù)盛名的神廟，肯定是大多數(shù)儲(chǔ)戶的 “首選神廟”；據(jù)赫羅提安說，"每個(gè)人都把它作為自己財(cái)產(chǎn)的存放處"。他總結(jié)道：“那天晚上，許多富人被大火燒成了窮光蛋。雖然每個(gè)人都對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的毀壞表示痛惜，但每個(gè)人都在考慮自己的私人損失”。神殿廟宇被燒成灰燼，這本身就是一場災(zāi)難，但周圍的房屋都是富裕階層的財(cái)產(chǎn)，這些房屋也被大火吞噬了。

? ? ? ? 大火越過廣場，燒向維斯塔神廟、農(nóng)神薩圖恩廟、尤利烏斯神廟和卡斯托耳神廟、朱利亞會(huì)堂、蓋烏斯和盧修斯的門廊、奧古斯都和提比略的凱旋拱門、艦首講壇和圖密善廳及其前院，所有這些都遭到嚴(yán)重破壞。灶神神廟隨后起火，其入口正對(duì)著貞女院，貞女院里有六名女祭司，她們被高墻圍住。這些貞潔的處女是由帝國時(shí)代的最高大祭司任命的。她們在維斯塔神廟中守護(hù)圣火至少三十年，然后她們才能解除誓言，并獲準(zhǔn)結(jié)婚，皇帝會(huì)為她們提供豐厚的嫁妝。她們的職責(zé)還包括保護(hù)羅馬賴以生存的圣物，如守護(hù)神神像。據(jù)說，守護(hù)神是傳說中的埃涅阿斯從特洛伊帶回來的神像，從來都不對(duì)外展示。

? ? ? ? 人們相信，這個(gè)圣物是保護(hù)羅馬安全的護(hù)身符，被視為羅馬成功的基石。盡管指揮禁衛(wèi)軍、城市隊(duì)和城中其他士兵的康茂德竭盡全力，但灶神神廟還是被火焰吞沒了。神殿暴露在公眾的視線中。唯有維斯塔貞女等人才被允許接觸神圣的雕像，他們將雕像從火焰中搶出來，沿著圣路從帕拉丁山上抬到皇宮。

? ? ? ? 大火似乎如影隨形，越過山坡兩側(cè)的建筑，燒進(jìn)了皇宮本身，燒毀了包括藏有國家檔案的圖書館在內(nèi)的大片區(qū)域。這一損失可能是后來的法律編纂者收集到的康茂德統(tǒng)治時(shí)期的法律案件數(shù)量有限的原因。帕拉丁宮被毀后，康茂德不得不搬到維蒂里亞別墅，這也是他最終被謀殺的地方。大火持續(xù)肆虐了數(shù)天，燒毀了城市的大片區(qū)域，最終在雨水和士兵及市民的努力下才得以撲滅。

? ? ? ? 對(duì)于康茂德來說，這場大火是一場宗教、政治、金融和社會(huì)災(zāi)難。對(duì)于一位半神來說，他的宣傳經(jīng)常宣揚(yáng)他的虔誠和神靈的保護(hù)，同時(shí)他還聲稱自己是保護(hù)人民的神圣英雄。這位皇帝將自己的統(tǒng)治與治安、安全和富足的承諾聯(lián)系在一起，盡管饑荒最近一直籠罩著這座城市。這場災(zāi)難被看作是神明的不認(rèn)可，是神明本身對(duì)皇帝宣稱的譴責(zé)。從赫羅提安對(duì)火災(zāi)起因的描述中可以看出這一點(diǎn)。歷史學(xué)家繼續(xù)說道 因此，整個(gè)事件被認(rèn)為是超自然的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們確信大火的開始和結(jié)束都是神的旨意。有些人由此預(yù)言，和平神殿的毀滅是戰(zhàn)爭的預(yù)兆……由于這些悲劇接二連三地發(fā)生在羅馬城，羅馬人不再對(duì)康茂德抱有好感。

? ? ? ?灶神神廟被毀、守護(hù)神神像暴露在人的視線之下、甚至幾乎葬身火海以及圣火的熄滅也被視為羅馬安全岌岌可危的征兆。帝國可能滅亡。圣火在公開場合被帶到皇帝面前，人們不會(huì)不知道這一點(diǎn)?？得虏粌H作為半神的地位受到質(zhì)疑，他是否適合統(tǒng)治也受到質(zhì)疑。貴族們私下里可能已經(jīng)感覺到了這一點(diǎn)，但如果現(xiàn)在城市里的普通人也提出質(zhì)疑，那么他的統(tǒng)治基礎(chǔ)就會(huì)迅速崩潰。許多窮人失去了家園，現(xiàn)在一貧如洗。在他看來，饑餓的暴民曾經(jīng)差點(diǎn)要了他的命，他不能讓大批民眾再次挨餓，也不能讓他們居無定所。許多富裕的精英階層在大火中失去了財(cái)富，但他可能并不十分在意。

? ? ? ? 然而，盡管國家財(cái)政因持續(xù)的瘟疫而捉襟見肘，幾乎到了山窮水盡的地步，但社會(huì)救濟(jì)和城市重建的費(fèi)用還是得想辦法支付。

根據(jù)卡西烏斯·迪奧的記錄，克里安德垮臺(tái)后，瘟疫卷土重來，來勢更加兇猛，190年錢幣再次貶值。此時(shí)，康茂德可能開始對(duì)帝國的精英階層征收附加稅；卡西烏斯·迪奧在描述征稅時(shí)使用了“最終”一詞。元老、他們的妻子和子女必須在每年八月他生日時(shí)繳納兩個(gè)金幣，而所有其他城市的元老每人必須繳納五個(gè)第納爾。這些資料都沒有直接提到皇帝必須實(shí)施的社會(huì)計(jì)劃，因?yàn)樗鼈兊闹攸c(diǎn)是影響精英階層或讀者的生活和事件。不過，他的修復(fù)計(jì)劃得到了暗示：他將自己的名字刻在了他人的作品上：元老院抹去了這一點(diǎn)。

? ? ? ? 然而，元老們繼續(xù)向這位皇帝授予榮譽(yù)和頭銜。元老們?yōu)榱思o(jì)念他，為他建造了一座用純金制成的雕像，雕像上的康茂德站在一頭公牛和一頭母牛旁邊。為了紀(jì)念他，人們還為他豎立了一座重達(dá)一千磅的金像，上面雕刻著他與一頭公牛和一頭母牛的形象。在整個(gè)希臘和羅馬世界的錢幣和其他圖像上，這些圖像都與城市的重建或建立有關(guān)，這些行為與“犁田耕作”（aratrum）儀式的傳統(tǒng)有關(guān)。羅馬殖民地的建城儀式包括用牛在為城門規(guī)劃的土地上拉犁。這一形象再次出現(xiàn)在印有“羅馬的奠基者赫丘力（Hercules Romanus Conditor）”傳說的帝國硬幣上。元老院還投票決定將康茂德統(tǒng)治時(shí)期普遍稱為“黃金時(shí)代”，并將其記錄在所有公共文件中。

? ? ? ? 康茂德將自己描繪成所有人的守護(hù)神。元老院奉命將羅馬改名為“康莫迪納”，將軍團(tuán)改名為“康茂德大軍”（Commodian），元老院通過這些措施的那一天也被稱為“康茂德改革日” （Commodiana）。皇帝似乎親自向元老院提出了這一建議，以確保其順利通過。元老院隨后不僅假裝熱情地通過了決議，還投票決定將自己更名為“康茂德天命元老院”（Commodian Fortunate Senate），并授予皇帝“大力神”的稱號(hào)。月份也被重新命名—— Amazonius、Invictus、Felix、Pius、Lucius、Aelius、Aurelius、Commodus、Augustus、Herculeus、Romanus、Exsuperatorius，而皇帝則被冠以 “Amazonius”、“Exsuperatorius”以及其他各種稱號(hào)，“Exsuperatorius”(至高者)是給予朱庇特的稱號(hào)，而“Amazonius”又將他與赫拉克勒斯等同起來。

? ? ? ? 《奧古斯都列傳》提供了不同的順序，但書信證據(jù)支持卡西烏斯·迪奧給出的日期。皇帝出生的8月被命名為“Commodiana”，而瑪西婭出生的 12月可能被命名為“Amazonius”。新的日期系統(tǒng)似乎影響甚微，主要是因?yàn)閺囊氲饺∠g的時(shí)間非常有限。同樣，軍隊(duì)似乎對(duì)它表現(xiàn)出了最大的熱情，銘文記錄了德國美因茨的第二十二“初創(chuàng)”軍團(tuán)和北非蘭巴西斯的第三“奧古斯塔”軍團(tuán)都使用了這一系統(tǒng)。杜拉歐羅巴斯（Dura Europas）的銘文還記錄了軍隊(duì)迅速接受“康茂德大軍”稱號(hào)的情況。這些稱號(hào)加強(qiáng)了軍隊(duì)與皇帝之間的聯(lián)系。拉努維烏姆是唯一一個(gè)似乎使用過新稱號(hào)的地方，但作為皇帝新近重新建立的殖民地，不使用新稱號(hào)將是不忠誠的表現(xiàn)。

? ? ? ? 各省城市為了加強(qiáng)與皇帝的聯(lián)系，紛紛要求將現(xiàn)有的競技大賽重新命名或創(chuàng)建新的賽事，以慶?；实鄣男碌匚弧Ｒ愿ニ钥得碌拿种匦旅恕鞍栠瘡浰埂焙汀肮吕飦喣醽啞?，并以酒神狄俄尼索斯的形式崇拜他；雅典早在188——189年就請求康茂德?lián)嗡麄兊淖罡呒浪?，康茂德欣然接受，現(xiàn)在又以他的名字慶?！癒ommodeia”，米利都、凱撒利亞·莫雷塔尼亞、底比斯和泰羅斯也是如此。根據(jù)神話傳說，塔爾蘇斯是赫拉克勒斯建立的一座城市，它和科林斯一樣，為專門供奉康茂德的帝王崇拜建造了第二座神廟。各省的錢幣顯示，許多城市都以康茂德命名。其中許多城市甚至在康茂德死后還保留著為紀(jì)念他而舉辦的競技大賽，安條克一直到237年，雅典至少到212年，米利都一直到240年，凱撒利亞·莫雷塔尼亞一直到公元三世紀(jì)中葉。這不是表面上對(duì)康茂德的追隨，而是真正的忠誠。

? ? ? ? 希臘化時(shí)期的希臘城市歷來以這種方式表達(dá)對(duì)統(tǒng)治者的忠誠，但在康茂德被殺后，這些慶祝游戲仍然保留了下來，這表明羅馬人對(duì)大力神的崇拜在很短的時(shí)間內(nèi)就真正形成了。自希臘化時(shí)代起，希臘東部的城市就開始為國王、羅馬皇帝及其家族建立崇拜，將他們奉若神明。亞歷山大大帝和各種希臘化的國王經(jīng)常象征性地裝扮成各種神靈。羅馬人傳統(tǒng)上將已故皇帝和皇室成員提升為神靈。維帕薌在臨終前諷刺地感嘆，他覺得自己正在成為神?？得碌母赣H和母親都被元老院神化，從此康茂德自稱為“神子”。

? ? ? ? ?此外，在世的皇帝及其家人都有自己的神廟，作為帝國崇拜的一部分，人們對(duì)他們進(jìn)行崇拜和祭祀?？ɡ锕爬堑谝晃辉试S人們把他當(dāng)作神來崇拜的在世皇帝，他在羅馬擁有自己的神廟，并在廟里建造了一尊真人大小的黃金雕像，人們向其獻(xiàn)祭。他還在公開場合扮演各種神靈，包括大力神?？得聫奶K埃托尼烏斯的著作中了解了卡里古拉的生平。阿維迪烏斯·卡西烏斯叛亂失敗后，他隨父親在東方巡游時(shí)的親身經(jīng)歷也讓他了解了這一概念?！秺W古斯都列傳》表明，卡里古拉所采取的下一個(gè)合乎邏輯的步驟，即神化在位皇帝，實(shí)際上是由元老院自己提出來的：

? ? ? ? 事實(shí)上，當(dāng)他向元老院提議將羅馬稱為康茂德城時(shí)，據(jù)我們所知，元老院不僅興高采烈地通過了這項(xiàng)決議，而且還將康茂德這個(gè)名字據(jù)為己有，同時(shí)還賜予康茂德大力神的稱號(hào)，并稱他為神。這一點(diǎn)在卡西烏斯·迪奧的記載中有所反映，這位站在元老院立場的歷史學(xué)家斷言，“除了許多其他名字之外”，康茂德還為自己取了“大力神”的名字?？ㄎ鳛跛埂さ蠆W試圖忽略元老院將皇帝神化的恥辱，因?yàn)橐靶牟脑蟼冏プC(jī)會(huì)，提出了這樣一個(gè)無人敢反對(duì)的決議，從而獲得了帝國的青睞。當(dāng)然，康茂德不必接受神化，但他似乎接受了。

? ? ? ? 羅馬帝國的制度最初是建立在皇帝與元老貴族平等的概念之上的，但實(shí)際上，平等并不存在。對(duì)于帝國的大多數(shù)人來說，康茂德宣稱的某些神性并不具有革命性，他們顯然很容易接受。然而，有一個(gè)群體永遠(yuǎn)不會(huì)接受這種說法，這個(gè)群體就是元老貴族，他們的損失最大。然而，在康茂德去世后，隨之爆發(fā)的是近百年的內(nèi)戰(zhàn)和蠻族入侵，所有人都接受了這種對(duì)帝國地位的認(rèn)識(shí)，即使是剩下的貴族也不例外。奧勒良皇帝（270——275年）的錢幣宣稱自己“生來就是神和貴族”，并宣稱自己是 “神”。

? ? ? ? ?半神不能平等地對(duì)待他的臣民，康茂德向元老院提出了一種新的正式問候語，以反映這一點(diǎn)，從而強(qiáng)調(diào)他比所有人都優(yōu)越：?

? ? ? ? 凱撒·盧修斯·阿利烏斯·奧勒留·康茂德·奧古斯都·皮烏斯·菲利克斯·薩爾馬提庫斯·日耳曼尼庫斯·馬克西姆斯·不列顛尼庫斯，整個(gè)地球的安撫者，無敵的羅馬大力神，最大主教，第十八次護(hù)民官權(quán)柄的擁有者，第八次皇帝，第七次執(zhí)政官，國父，向執(zhí)政官、巡撫、護(hù)民官以及幸運(yùn)的康茂德元老院致以問候。

? ? ? ? 這些措辭與杜拉歐羅巴斯出土的獻(xiàn)祭祭壇上對(duì)皇帝的稱呼幾乎完全相同。

? ? ? ? 康茂德以半神赫拉克勒斯的方式，通過確保糧食供應(yīng)安全來宣傳他造福人類的善舉。奧斯提亞是非洲和埃及艦隊(duì)的港口之一，這里有重建計(jì)劃的證據(jù)。劇院天花板上的馬賽克裝飾展現(xiàn)了勝利女神為赫拉克勒斯加冕的場景。劇院的磚塊印章顯示，康茂德開始了大規(guī)模的重建和擴(kuò)建工作，但196年的一個(gè)大型碑文聲稱，重建工作是塞維魯皇帝和他的兒子卡拉卡拉所為。這也是康茂德發(fā)起的其他建筑工程的命運(yùn)。一排六十個(gè)房間外的地板馬賽克也被確定為康茂德統(tǒng)治時(shí)期的作品。這些馬賽克展示了船只和谷物計(jì)量器，這些房間可能是托運(yùn)人和商人的辦公室。隨著臺(tái)伯河岸大型谷物倉庫的建成，大量哈德良時(shí)期的谷物倉庫也得到了擴(kuò)建。

? ? ? ? 康茂德去世時(shí)，由造船工行會(huì)和木匠建造的兩座神廟尚未完工，因此被建成后就被借花獻(xiàn)佛，獻(xiàn)給了他的繼任者佩蒂納克斯。在城中的 annona 總部發(fā)現(xiàn)了一枚康茂德磚章，這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始了大量的建筑工程。這些工程很可能與該城被重新命名為“Colonia Felix Commodiana”有關(guān)。非洲谷物船隊(duì)也更名為“Commodiana Herculea”，迦太基更名為“Alexandria Commodiana Togata”。羅馬人再也不用擔(dān)心他們的下一頓飯是從哪里來的了。克里安德浴場更名為康茂德浴場溫泉，因?yàn)楹绽死账故菧厝捌湎嚓P(guān)療效的守護(hù)神。據(jù)說浴場由克里安德建造，但史學(xué)家Jerome將建造時(shí)間定為183年。也許正是從那時(shí)起開始建造，一直持續(xù)到187年，并以監(jiān)督最后階段的內(nèi)侍命名。

? ? ? ? 建造或修復(fù)建筑物的人將自己的名字刻在建筑物上是慣例。哈德良皇帝因修復(fù)并幾乎重建了奧古斯都的助手馬庫斯·阿格里帕建造的萬神殿而備受贊譽(yù)，但他拒絕在萬神殿和他修復(fù)的其他大多數(shù)建筑上刻上自己的名字?？得滤篮笫艿搅嗽{咒，帝國各地的許多碑文中都有他的名字被刪除的空白處。但在羅馬，這樣的例子很少。碑文記載了塞普蒂米塞維魯皇帝對(duì)和平神廟的修復(fù)，以及他的妻子朱莉婭·多姆納對(duì)維斯塔神廟的修復(fù)。其他一些公共建筑似乎也是在這個(gè)時(shí)期修復(fù)的，包括重建朱庇特·多里奇努斯神廟的屋頂，木質(zhì)屋頂在火災(zāi)中最先被點(diǎn)燃。馬可·奧勒留和康茂德統(tǒng)治時(shí)期有關(guān)朱庇特圣殿和阿格里帕浴場重建工程的碑文是由塞維魯皇帝修復(fù)的，盡管大部分工程可能是在康茂德統(tǒng)治時(shí)期完成的，因?yàn)檫@些浴場后來被冠以“康茂德浴場”的稱號(hào)。

? ? ? ? 帕拉丁宮殿也有碑文稱其為Domus Palatina Commodiana，這可能不僅僅是簡單的重新命名，而是一次大規(guī)模的重建?？得潞芸赡苁菑闹亟ū姸嗟母邔庸牵╥nsulae）開始他的修復(fù)計(jì)劃的，這些高層公寓樓是大多數(shù)居民居住的地方。這既有政治意義，也有社會(huì)意義。