原創(chuàng) 王悶悶?

這些年寫來寫去，無知覺中累積了一定的量，至于文字中有多少承載，羞慚不已，但要說其中哪些要素常在，便會有自信十足拍著胸脯脫口而出的回答，與陜北相關的要素。陜西神奇，有陜北、關中、陜南、西府，這些不同的名稱地理環(huán)境氣候皆有差異，從而其間生活的人從體型外貌心性上就有微乎或略大的區(qū)別。陜北是家鄉(xiāng)，我自然有偏愛，始終堅信這里有時空之外或某些純粹先天的東西存在，這種東西存在于經(jīng)驗歷史之外，聽起來會覺得玄乎，有人就會往特有的巫文化上靠，其實我們可以想得更寬闊，不僅僅如此，我們總是把自我的有限的認知當做宇宙世界的本質(zhì)。這種狂妄自大沾沾自喜損害了自己還誤導了后人。如今不知多少陜北內(nèi)外的人，說起陜北就是那些讓人聽得耳朵起城墻厚的繭子甚至有幾分厭煩的特征，比如仗義、豪爽、大方、原始，為給予更為細致的解釋，就會不管三七二十一地列舉出具體的那些古老風俗藝術及融為一體的物件，嗩吶、說書、雕刻、民歌、剪紙、叫魂、窯洞……可是有個問題緊隨著就出現(xiàn)，然后呢？當我們說出說完這些，然后該做什么要做什么？難不成還要重三復四地說？我們有得天獨厚的自然遺存優(yōu)勢，就要好好思想挖掘闡釋，而不是一味漫無目的表層膚淺地表述描畫，不，根本達不到描畫。至今，我仍舊堅信這塊土地上蘊藏著一種科學理性難以解析的純粹，之所以稱為純粹，沒有言說成陳詞濫調(diào)的神妙玄乎鬼怪，是因為作為又一代已經(jīng)將近而立年歲的人，容不得自己渾渾噩噩無所思無所想地延說先輩探索好的深度，更有不如先輩的深度，別人如何不作評價要求，對自己要苛刻深剖狠解。

純粹這個詞語到現(xiàn)今，多數(shù)人理解為不含雜質(zhì)的存在，我這里說的純粹會有些擴展和延伸。這塊土地上有各種形容詞語修飾限定的純粹留存，只是我們沒有那種所匹配的思想來透視觀看，陜北之所以原始之所以有那么多古老的風俗文化建筑飲食遺留，拋開已有的某些程度上的理性科學感性的探索，其外就是這種純粹的理解，到這里好多人就會停滯不前，不敢再想下去，覺得再深掘或上揚就是所謂的迷信了。實則不然，我們要有一種將“迷信”理所當然化實體化有理有據(jù)化的勇氣氣魄，我敬佩哲學家康德，他就是有這種野心氣勢，要建立一種前無古人后無來者包容萬千的宏大哲學體系，而且，現(xiàn)在看來，他確實做到了些。陜北的純粹就是在這種虛構之虛構的某個物體中，有沒有可能是時空流動中自然存在的真空，人為的圣人布道此處偏遺漏會不會是冥冥中這個某個物體東西促使的安排的，完全有可能，民歌的狂野撩人，除了現(xiàn)有的那些原因，會不會是某個物體的一種聲音的表達，具體化就是神的聲音。等等以此類推的思想想象。作為現(xiàn)在時段的我們，在這個基礎上所要做的事情就是為這種看似虛幻的理解做出理論的支撐和評判，建構出一套應有的體系。

?西北自古出武將，現(xiàn)時我們要在文化上有所建樹，就不要強引用文縐精雅那套，那套適合人家不適合我們，狂野原始就應該有其相對應甚至更為蠻荒的思索，以此來打破現(xiàn)有的僵局，創(chuàng)作出別致高水準的文學藝術作品。我會大膽地想象理解這個純粹，這個純粹就是比較玄神，不要過早地去想下定義和將其歸置于某個條條框框編織的籃子里，厚重的土地上要有輕薄至極卻又很有質(zhì)地的想象，固守不是出路，騰空飄移流動瞬移才是我們的出路。或許，我說的是或許，或許這樣我們就能看到這個純粹的眉眼臉頰，我相信，只要看上一眼就會迷戀就會有所開悟，這塊土地上自此也就會有一種純粹之純粹疊加的內(nèi)外含義充溢的文學藝術作品出現(xiàn)。我始終期待且堅信。