老子傳節(jié)錄

老子者，楚之苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，生于周定王三年，生而皓首，故稱老子。姓李名耳，字伯陽，謚曰聃，周守藏室之史也，亦云柱下史，孔子適周，將問禮于老子，老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣。獨(dú)其言在耳，君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行，吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚，去子之驕氣與多欲、態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身，吾所以告子者，若是而已?？鬃尤?，謂弟子曰，鳥，吾知其能飛。魚，吾知其能游。獸，吾知其能走。走者可以為網(wǎng)，游者可以為綸，飛者可以為贈(zèng)，至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今見老子，其猶龍耶，老子修道德，其學(xué)以自隱無為務(wù)，居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰，子將隱矣，強(qiáng)為我著書，于是老子遂著書上下篇，言道德之意，五千余言而去，莫知所終。

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太上老君清靜經(jīng)敘

昔鴻濛分判，陰陽始列。輕清上浮者為天；重濁下凝者為地；清濁相混者為人。蓋人秉乾坤而交以成性；受陰陽而感以成形；得五行之化育，而五臟、五德、五靈，由斯而全焉；列三才之品，為萬物之靈。世間難得者，人也；人生難得者，道也。夫人與天地同才，而不能與天地同長久者，何也？皆因不知消長之理也。人與佛仙同體，而不能與佛仙同超證者，何也？皆因不知先天之道也。既不知消長之理、先天之道，則天堂路塞、地獄門開矣。

太上老祖，道成天上，位證清靜，意欲人人修道，同亨清靜。故著清靜之經(jīng)，演長生之訣，流傳天下，化醒原來。其經(jīng)至簡至易，極妙極元。真度人之寶筏，劈旁之斧鉞也。若有善緣得遇，便是三生有幸。須當(dāng)盥手恭讀，過細(xì)體閱。不看之時(shí)，高供神堂，則有丁甲守護(hù)，更能鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。早晚跪誦，并可消災(zāi)解厄，積德感天。自有明師相遇，低心求指經(jīng)中之元，下氣懇傳先天之道。照經(jīng)修煉，功果圓滿，丹書下詔，脫殼飛升。在儒成圣，在釋成佛，在道成仙。逍遙清靜，浩劫長存。庶不枉已投東一轉(zhuǎn)，亦不負(fù)太上度人之婆心也已。是為敘。

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太上老君說常清凈經(jīng)

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源。動(dòng)者，靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。

夫，人神好清，而心擾之。人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物；三者既悟，惟見于空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜；真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣！如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。

太上老君曰：上士無爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

仙人葛公曰：吾得真道者，曾誦此經(jīng)萬遍，此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君，受之于金闕帝君，金闕帝君，受之于西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之，上士悟之，升為天宮。中士修之，南宮列仙。下士得之，在世長年，游行三界，升入金門。

左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其身，然后玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門，神升上界，朝拜高真，功滿德就，相感帝君，誦持不退，身騰紫云。