儒家道家經(jīng)典語(yǔ)句（十一）

1、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相 成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事， 行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是 以不去。

【釋義】天下都知道美之所以為美，于是丑也產(chǎn)生了。天下都知道善之所以為善， 于是邪惡也產(chǎn)生了。所以有與無(wú)相互生發(fā)，難與易相互轉(zhuǎn)化，長(zhǎng)與短相互彰顯， 高與下相互依存，音與聲相互配合，前與后相互跟隨。所以圣人以順應(yīng)自然的心 態(tài)處理世事，施行不發(fā)號(hào)施令的教化。讓萬(wàn)物按照自己的規(guī)律生長(zhǎng)，任其自由發(fā) 展而不強(qiáng)加干涉，生養(yǎng)了萬(wàn)物卻不占有它們，培育了萬(wàn)物卻不仗恃、炫耀自己的 力量，成就了萬(wàn)物但不自居有功。正因?yàn)樗痪庸?，所以他的功業(yè)才不會(huì)失去什 么。

2、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身 而 身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。

【釋義】天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)存，是因?yàn)樗槕?yīng)自然而生存，不是為了自 己而生存，所以能夠長(zhǎng)存。所以圣人謙卑退讓反而能居人先，不計(jì)生死反而能保 全生命。這不正是因?yàn)樗麩o(wú)私嗎，所以反而成就了自己。

3、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵， 與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——【上海大學(xué) 2016 年考研真題】

【釋義】最善的德行就像水一樣。水滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它居于眾人所不 齒的卑下污濁之地，因此它最接近于“道”。至善之人能謙卑自處，內(nèi)心深沉寧 靜，與人為善，說(shuō)話真誠(chéng)守信，為政善于治理，做事善于發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)，行動(dòng)善于把 握時(shí)機(jī)唯其有謙卑不爭(zhēng)的美德，所以他才不會(huì)出現(xiàn)過(guò)失。

4、三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——【廈門(mén)大學(xué) 2020 考研真題】

【釋義】三十根輻條集結(jié)為一個(gè)車(chē)輪，正是因?yàn)樗鼈児俺梢粋€(gè)圓形的中空之處， 才能連接車(chē)軸，成就了車(chē)輪的用途。揉和黏土制成陶器，正是因?yàn)樗粲兄锌盏?部分，才成就了它的用途。開(kāi)鑿門(mén)窗建成居室，正是因?yàn)樗虚g是空的，才成就 了房屋的用途。所以，“有”給人方便之利，“無(wú)”發(fā)揮著作用。

5、企者不立?？缯卟恍小Ｗ砸?jiàn)者不明。自是者不彰。自伐者無(wú)功。自矜者不長(zhǎng)。 其在道也，曰：“余食贅形?！蔽锘驉褐?，故有道者不處。

【釋義】踮起腳跟想站得高，反而立不住。邁起大步想走得快，反而走不遠(yuǎn)。 自以為高明的人反而不明白事理。自以為是的人反而不能彰顯自己。自我夸耀的 人反而不能建立功勛。自高自大的人反而不能取得威信。從道的角度說(shuō)，以上這 些行為可說(shuō)是：“剩飯贅瘤。”誰(shuí)都厭惡它們，所以有道之人不會(huì)這樣做。

本文由作者原創(chuàng)授權(quán)，禁止二改二傳

原創(chuàng)作者：初歆百科