? ? ? 近來收到老家父親發(fā)來的一些哀唁，先前老屋一位關(guān)系要好的鄰居嬸婆長眠了，現(xiàn)在自建新房周圍的一位老人家也永別了。

? ? ?對生死之事甚是迷茫時，卻在諸子百家的生死觀中找到了答案。

? ? ? 儒家重視生命的價值與死亡的價值，認為要生的偉大，死的光榮，儒家的生與死都要在家國社會中體現(xiàn)人生的價值，他們追求生命以另外一種存在形式流傳后世，這就是三不朽。所以，儒家的生死觀是道德主義和理想主義結(jié)合體。

? ? ? 道家認為死亡是自然而然的事情，與生命來自于自然一樣，死亡不過是回歸自然的過程，如花開花落，如月圓月缺，如四季流轉(zhuǎn)，生于自然而死于宇宙循環(huán)流轉(zhuǎn)之中。

? ? ? 道家面對死亡有一種驚心動魄的坦然，他們主張生不歡不喜，死不憂不懼，是一種自然主義的生死觀。

? ? ? ?道教的指導(dǎo)思想雖來自黃帝老莊，但在生死觀上又與道家不同。

? ? ? ?古代的一些道士常常追求幻想長生不老，坐地飛升，他們倡導(dǎo)全身養(yǎng)性修煉精氣，是一種“長生久視”的生死觀。

? ? ? ?佛教認為應(yīng)該“超脫生死”，認為生死相連，生死之間由一種叫業(yè)力的事物所牽，死只是作為一種生命的幻化形態(tài)，并不是生命的終結(jié)，這一具色身只是經(jīng)過了生命的一個驛站。

? ? ? ?只要世人明白了緣起法則，不困因果，就能把握生命的主動權(quán)，并通過對生活的合理安排，而解決人們對死的恐懼和無奈。

? ? ? ?道家的異類楊朱學(xué)派，則認為人生必死，死后全是一堆枯骨，因此談?wù)撎撁?，夢想彼岸世界毫無意義，莫如把握當(dāng)下每一個可以把握的快樂而及時行樂，是一種縱欲主義的生死觀。

? ? ? ?墨家是從儒家分離出來的學(xué)派。墨子原來是儒家的弟子，因為反對儒家的“厚葬”、“禮樂”等繁瑣的禮儀，憤而出走做了儒家的“叛徒”，另立門戶成立了墨家。

? ? ? ?這是一個紀(jì)律嚴明的準(zhǔn)軍事組織，也有人把他們說成是中國最早的“黑勢力”，但墨家絕不“黑”，這是一群以維護天下公利為最高追求的組織。

? ? ? ?墨子反對儒家的厚葬與禮樂的出發(fā)點是——唯有能給社會帶來利益的事情，才是正當(dāng)與正義的。

? ? ? 而儒家倡導(dǎo)的厚葬與禮樂制度，無法產(chǎn)生任何利益，只會帶來社會生產(chǎn)的浪費。

? ? ? ?因此，如果說儒家是道德主義的話，那么墨家就是典型的功利主義。

? ? ? ?墨家提出的“兼愛”、“非攻”、“尚同”、“節(jié)用”與“非樂”等理論，都是建立在能為天下帶來公利基礎(chǔ)上的。

? ? ? ?這也意味著墨家在功利主義的基礎(chǔ)上又加上了理想主義——只要有利于天下，身體再大的痛苦都能忍受，只要有利于天下，可以義無反顧地獻出自己的生命。

? ? ? ?墨家的著眼點并非是虛幻的彼岸世界，他們深愛著現(xiàn)實人生。

? ? ? 墨子說“民生為甚欲，死為甚憎”，平民百姓總希望安定生活，憎惡死亡。

? ? ? ?墨家指出活著是人的天性與權(quán)力。

? ? ? ?因此，墨子尖銳地批評統(tǒng)治者為了一己之私利發(fā)動戰(zhàn)爭以致生靈涂炭，這也是墨子提出“兼愛”“非攻”的主要原因。

? ? ? ?墨家重視生命，但沒有滑入道教渴望長生不老與楊朱學(xué)派赤裸的縱欲享樂主義的深淵。

? ? ? ?因為墨家認為個人的生命雖然珍貴，但并不是人類的最高價值，這個世界上還有更比生命更為寶貴的東西。

? ? ?“子墨子曰：“萬事莫貴于義。

? ? ? 今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’

? ? ? 必不為。何故？

? ? ? 則冠履不若手足之貴也。

? ? ?又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’

? ? ?必不為。何故？

? ? ? 則天下不若身之貴也。

? ? ?爭一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！?/p>

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《墨子·貴義》

? ? （譯文：

? ? ? ?墨子說： “一切事物沒有比正義更可貴的。

? ? ? 如果現(xiàn)在對某人說：‘給你帽子和鞋子，然后斬斷你的手足，你愿不愿意做呢？

? ? ? ?這人一定不愿意。為什么？就因為帽子和鞋子比不上手足可貴。

? ? ? ?又說：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做這件事呢？’

? ? ? ?一定不愿意。為什么？

? ? ? ?就因天下比不上生命可貴。

? ? ? 可是為了爭論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴??！

? ? ? ?所以說：一切事物沒有比正義更可貴的。）

? ? ?豪華的帽子與鞋子的價值比不上手足，天下的價值比不上生命的寶貴，但是義的價值卻高于生命，這個義乃天下之大利與大義。

? ? ? 由此，墨家自然推導(dǎo)出以下的結(jié)論：生命誠可貴，但為了正義卻可以舍棄生命。

? ? ? ?這樣我們就可以解釋墨家學(xué)派為何都是一群毫不利己，無私利他之人的原因。

? ? ? ?墨子一生席不暇暖，四處奔波，即使摩禿頭頂，磨壞腳跟，也奔走于各國之間制止戰(zhàn)爭維護和平。

? ? ? ?墨子的弟子們大多是英勇無畏的死士和行俠仗義的俠客，為了義可以勇敢赴死；為了義，他們可以“赴火蹈刃，死不旋踵”。

? ? ? ?墨家重視生命，卻把生命的過程當(dāng)作奉獻身心的過程；墨家其實也畏死，但為了天下的公利卻能“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為了天下的大利與大義，勇敢地獻出自己的生命。

? ? ? ?儒家的人格理想是有功于世的圣人，是文質(zhì)彬彬的君子；道家的人格理想則是抱樸守一的赤子嬰兒，墨家的理想人格是為天下的利益鞠躬盡瘁，死而后已的英雄。

? ? ? ?正是在墨家生死觀的影響之下，墨家的子弟大多不是守城戍防的義士，就是行俠仗義的游俠。

? ? ? ?他們是一群理想主義的英雄，雖然墨家在此后幾近消失于歷史長河，但他們值得我們永遠致敬。