文明的風(fēng)向標(biāo)：中國(guó)兩千年女性地位史

年豬 2022-02-10 00:00

作者先知書店

文明的風(fēng)向標(biāo)——中國(guó)兩千年女性地位史

文、 編：先知書店

女性在一個(gè)社會(huì)中的受尊重和保護(hù)的程度，反映了這個(gè)社會(huì)的文明程度。如果一個(gè)國(guó)家的女性受到尊重、得到愛護(hù)，這個(gè)國(guó)家就會(huì)在愛和溫暖中成長(zhǎng)。在一個(gè)女性長(zhǎng)期受壓抑的地方，女性本來的自由容易時(shí)常遭受剝奪，甚至造成她們身心永久的創(chuàng)傷，這個(gè)社會(huì)就會(huì)越發(fā)墮落。

女性在社會(huì)的地位，是文明的風(fēng)向標(biāo)，中國(guó)兩千多年女性地位史，反映出的正是中國(guó)社會(huì)史的變遷。

▌春秋戰(zhàn)國(guó)：太后都可以隨意改嫁

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室制定的“主流價(jià)值觀”是“定貴賤，明尊卑”的周禮，女性被定為卑賤的一方。但周天子只是名義上的共主，無法強(qiáng)制推行周禮。所以當(dāng)時(shí)女性的實(shí)際情況是“卑而不賤”。

在婚姻與性方面，女性可以再嫁，輿論并不認(rèn)為可恥。秦惠文王崩逝后，他的寵妃羋月，改嫁于義渠王并生育兩子，但她依然受到世人稱贊?！肚胤ā愤€有明文規(guī)定，如果丈夫與人通奸，妻子可以殺死丈夫；丈夫毆妻和妻子毆夫同等處罰。

在職業(yè)選擇和財(cái)產(chǎn)權(quán)方面，女性可以參與工商業(yè)。秦王嬴政就表彰過巴蜀杰出女商人寡婦清。而在楚國(guó)，女性甚至能參與政治，直接上朝議事。

▲寡婦清壁畫

可見，女性地位并不是一直低下的。

但隨著中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)帝制時(shí)代，女性地位開始逐漸沉淪！

▌兩漢：“父母之命，媒妁之言”并非主流

公元前134年，董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并提出“三綱五常”的儒家倫理，女性的個(gè)人自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)被極大的壓抑。漢武帝大為贊賞，并將其推行為國(guó)策。

然而，政府強(qiáng)制推廣的道德規(guī)范，并未徹底改變民眾的觀念，我們可以透過漢代名篇《孔雀東南飛》窺伺一二。

劉蘭芝被焦家趕走后，當(dāng)?shù)靥伛R上派人迎娶，并下了巨額聘禮——這說明漢朝并不歧視再嫁女性。

當(dāng)自由戀愛的焦仲卿和劉蘭芝殉情后，兩家受到了強(qiáng)烈社會(huì)壓力，并將他們合葬——這說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念并不認(rèn)同“父母之命，媒妁之言”。

可見，儒家的價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響并不大。但當(dāng)時(shí)的女性已經(jīng)喪失了財(cái)產(chǎn)權(quán)，開始逐漸淪為男性的附屬品。

▲孔雀東南飛

▌唐朝：對(duì)女性開放包容，袒胸露乳成“時(shí)裝”

郭建龍老師在《中央帝國(guó)的財(cái)政密碼》一書中寫道，唐初實(shí)行的國(guó)策是“小政府、大社會(huì)”，取消了一切國(guó)有專營(yíng)，民間經(jīng)濟(jì)活躍，自由市場(chǎng)繁榮。

不僅如此，唐代對(duì)女性也極為開放包容。

著名的女皇帝武則天，本是唐太宗的才人，后來被高宗立為皇后；而深受唐玄宗寵愛的楊貴妃，本是他的兒媳。這些在今天看來尚屬亂倫的行為，在唐代皇室看來卻稀松平常。

▲電視劇中武則天形象

在民間，男女之間婚前試婚、改嫁、私奔，也是十分自然的事情。唐朝，丈夫在寫給前妻的詩中，有夸妻子離婚后依舊貌美如花的，有祝福妻子再嫁美滿的；唐代畏妻之風(fēng)盛行，“吃醋”之說也始于唐朝，主人公還是“貞觀名相”房玄齡。

不僅如此，唐代發(fā)達(dá)的自由市場(chǎng)，開放的社會(huì)風(fēng)氣，使得女性能自由從事商業(yè)。

唐初宰相馬周的妻子是個(gè)體戶出身；唐朝“船后”——俞大娘在丈夫死后，接管了生意，不僅販賣茶葉還經(jīng)營(yíng)船運(yùn)物流。

▌從兩宋到明清：“裹腳、童養(yǎng)媳、貞潔牌坊”泛濫成災(zāi)

到了宋元明清時(shí)期，政治上，皇權(quán)專制不斷加強(qiáng)，清朝時(shí)達(dá)到頂峰。思想文化上，宋明理學(xué)的出現(xiàn)，讓儒家的倫理綱常一步步束縛人們的思想。在經(jīng)濟(jì)上，官有專營(yíng)范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，民間自由被極大壓制。

從兩宋到明清，官方不斷強(qiáng)化宗法專制和儒家的倫理綱常。比如，官方大力宣揚(yáng)“餓死事小，失節(jié)事大”，并反對(duì)孀婦改嫁。兩宋之后的《列女傳》變成了《烈女傳》，編撰者認(rèn)為，婦女唯一值得旌表的品行就是堅(jiān)守節(jié)操，其他的才能不值一提。

▲貞節(jié)牌坊

在此期間，貞節(jié)牌坊的數(shù)量大大增加，殘害女性的纏足現(xiàn)象開始出現(xiàn)，被逼自盡或被殘害的婦女更是數(shù)不勝數(shù)，且大多在14-30歲之間。婦女改嫁，在明清的律法中是重罪。

女性的經(jīng)濟(jì)自由也被剝奪殆盡，女人只能在家“相夫教子”，“大門不出，二門不邁”成為賢妻良母的“標(biāo)配”。

從兩宋到明清，婦女地位達(dá)到了有史以來最低點(diǎn)，徹底淪喪為男性的玩物。

▲童養(yǎng)媳

▌民國(guó)時(shí)期：高跟鞋、開叉旗袍，當(dāng)時(shí)的女性比想象中的更美

民國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的開化和文明觀念的傳播，女人的權(quán)利的意識(shí)蘇醒，開始反對(duì)纏小腳，開始剪短發(fā)、求學(xué)、自由戀愛，并參與社會(huì)政治生活，開始追求幸福和個(gè)人自由......

1915年，民國(guó)司法部制定了《婚姻法》：禁止“早婚”“重婚”，允許“離婚”。盡管男人納妾現(xiàn)象還很普遍。但這畢竟是1000年以來，女性在婚姻中首次擁有權(quán)利。

不僅如此，中國(guó)的女性知識(shí)分子開始大量涌現(xiàn)——“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”的近代第一才女林徽因；名動(dòng)上海灘，不染煙火氣的傳奇作家張愛玲；蕭風(fēng)凄雨中苦苦掙扎，最終無奈早凋的蕭紅……

時(shí)隔一千多年，女性企業(yè)家再次出現(xiàn)，比如，上海百樂門公司董事長(zhǎng)，中國(guó)第一個(gè)涉足娛樂業(yè)的女企業(yè)家——盛愛頤。

在中華民國(guó)短短38年歷史中，被壓抑千年的女性，開始重獲自由。

▲民國(guó)時(shí)期的穿旗袍的女性

▌“革命年代”：婦女能頂半邊天

延安時(shí)期，女性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮越來越重要的作用，開始有了“婦女能頂半邊天”的口號(hào)。

1949年后，在貨幣、電影和宣傳海報(bào)上，都出現(xiàn)了大量的勞動(dòng)女性形象，尤其是少數(shù)民族女性出鏡率最高。

“勞動(dòng)人民最美”，是當(dāng)時(shí)的審美觀。像民國(guó)那種身穿旗袍、凹凸有致的柔美形象很快被淘汰，取而代之的是“與男性比肩”的勞動(dòng)女性、革命女將等形象。

當(dāng)時(shí)的女性“不愛紅裝愛武裝”，宣傳畫報(bào)里最多的就是“女民兵”形象，她們扛著槍，總是一副慷慨激昂、積極備戰(zhàn)的姿態(tài)。

▲女民兵

挑擔(dān)的“鐵姑娘”、戴草帽的女農(nóng)民，還有身穿工裝的女工人。為了證明自己在勞動(dòng)上不輸于男性，她們的形象通常是皮膚黑里透紅、肌肉強(qiáng)壯有力。

▲人民公社中的女農(nóng)民

革命年代講究“對(duì)敵人如秋風(fēng)掃落葉”，不能施與仁慈，因此，樣板戲里的女主角幾乎都是立場(chǎng)堅(jiān)定、嫉惡如仇、聲色俱厲。那是一個(gè)看起來“婦女能頂半邊”的時(shí)代。

▌改革開放：從逐漸融入現(xiàn)代文明，到“女權(quán)主義”的興起

改革開放后，隨著市場(chǎng)化改革的深入，和現(xiàn)代文明基本理念的深入人心，中國(guó)女性開始擺脫傳統(tǒng)的束縛，融入到主流社會(huì)中。

無論是婚姻家庭，還是在企業(yè)界、學(xué)術(shù)界和公共生活領(lǐng)域，女性都開始擁有越來越大的話語權(quán)。

但是，在許多地區(qū)，女性仍然難以擺脫被物化的結(jié)局——某地農(nóng)村彩禮甚至按女孩學(xué)歷標(biāo)價(jià)：中專10萬，本科15萬。

▲某地農(nóng)村彩禮

另一面，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，城市化率的提高，中國(guó)的人口問題日益顯現(xiàn)，計(jì)劃生育政策如同搖蕩的鐘擺，讓無數(shù)女性痛苦不已。

最近幾年，呼吁保護(hù)女性合法權(quán)利的“女權(quán)主義”思潮興起了，這本是一件好事，但一些極端者卻走向了反面，將女性的權(quán)利問題，異化為性別權(quán)利的劇烈沖突。

▌女性地位變遷史，也是中國(guó)社會(huì)文明開放的變遷史

以上，是兩千多年來中國(guó)女性地位表面上的變化史，而在這之外，其實(shí)一直隱含著另一條常被有意無意忽略的黑暗現(xiàn)實(shí)：專門針對(duì)女性的非法拘禁、性剝奪、強(qiáng)迫女性生育等社會(huì)弊病長(zhǎng)期存在于世，至今仍未斷絕。這讓生活在現(xiàn)代的我們震驚之余，更意識(shí)到文明的進(jìn)步是一件多么艱難的事。

▲電影《盲山》演繹的悲慘故事，仍在當(dāng)代社會(huì)上演

我們看到的很多問題，看似復(fù)雜，實(shí)則是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)代文明基本價(jià)值的理解仍存在偏差！

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自由、平等的觀念雖然已經(jīng)傳入中國(guó)；但是直至民國(guó)，由于傳統(tǒng)宗法專制的根深蒂固，民主法治的不完善、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不徹底，很多中國(guó)人仍然沒有婚姻自由，財(cái)產(chǎn)自由，處境悲慘。

兩千年的女性地位變遷史，也是中國(guó)社會(huì)文明開放的變遷史。

中國(guó)的女性地位，正是整個(gè)社會(huì)的制度、意識(shí)、習(xí)慣長(zhǎng)期相互作用形成的一種文化構(gòu)造，文化構(gòu)造通過環(huán)境的示范效應(yīng)和一代代的傳承，就變成了不自覺的心理。這和《肖申克的救贖》里的“被體制化”異曲同工。

因此，通過文化構(gòu)造來分析中國(guó)社會(huì)，才是理解、厘清以往很多認(rèn)知誤區(qū)的關(guān)鍵。解剖國(guó)民性，其實(shí)也是在解剖著整個(gè)中國(guó)社會(huì)。這也是每一個(gè)對(duì)中國(guó)社會(huì)有關(guān)懷、有問題意識(shí)的讀者，閱讀與思考的起點(diǎn)。

改變始于反思，而反思的前提是看清歷史與現(xiàn)實(shí)。為此，先知書店特別推薦“解剖中國(guó)社會(huì)”系列（7卷）。這套書既有宏觀解讀，又有微觀透視，從樣本經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尋找社會(huì)問題背后的深層根源。通過文化構(gòu)造來分析中國(guó)社會(huì)，是理解、厘清以往很多認(rèn)知誤區(qū)的關(guān)鍵。識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏，讀懂中國(guó)社會(huì)，做一個(gè)明白的中國(guó)人。