? ? 柏拉圖在理想國中粗暴地處置詩人，邏各斯中心主義也排斥隱喻。但自尼采和海德格爾以來，所有的哲學(xué)家都羨慕詩人、愿意成為詩人。而德里達解構(gòu)了哲學(xué)與詩的二元對立，稱哲學(xué)為“白色的文學(xué)”。我所喜愛的哲學(xué)家巴迪歐在其《存在與事件》及《哲學(xué)宣言》中提出：詩性本體論下，在溢出中，存在隱匿了自身；因而不像數(shù)學(xué)那樣可以實現(xiàn)無法辨識和未能呈現(xiàn)的東西從而設(shè)定關(guān)于存在的話語譜系；然而詩所述說的東西與客觀性抑或主觀性都無關(guān)，使得詩之真理涌現(xiàn)出來。詩捍衛(wèi)不連貫的存在(l'êtreinconsiste)（相對于康德所召喚的縫合性的哲學(xué)）。

? ? 一位給予我莫大指導(dǎo)的學(xué)長向我指出，海子的詩歌是生成-彌散，具有一種彌散的力量，對中心化詩歌的逃逸；他的詩歌是詩句快過意義的。

我所熱愛的少女

河流的少女

頭發(fā)變成了樹葉

兩臂變成了樹干（古典地以河流描寫女性，從流動的河流變成樹木是那個少女結(jié)婚了）

你既然不能做我的妻子

你一定要成為我的王冠

我將和人間的偉大詩人一同佩戴（海子自己才是王、是偉大詩人，只是因為那個女孩的緣故而把另一個人與自己并列并提，“一同”這個詞很悲傷，”佩戴“在說那個人也只是佩戴而不是擁有的妻子，有一種我得不到? 那個人也不可能配得上的高傲與自欺的痛）

用你美麗葉子纏繞我的豎琴和箭袋（纏繞了就不能再用了，纏繞豎琴可類似“知音既去，何以為琴”或是溫情的逝去? 箭袋：丘比特也用箭，纏繞箭袋或許可解作此后不再愛什么人了；另外，國喪下禁奏樂打獵，有種你的婚禮我的葬禮的感覺）

秋天的屋頂? 時間的重量（在此之后詩段閱讀難度增加，個人感覺這里的秋天掛鉤走向失敗的愛情）

秋天又苦又香（失敗愛情的苦與香）

使石頭開花? 像一頂王冠（我參考海子的另一首詩作《石頭的病》，海子把自己比作石頭，因為愛情，石頭生了病，也是因為愛情，石頭開了花）

秋天的屋頂又苦又香（石頭搭成屋頂，秋天的屋頂-失敗愛情的墳?zāi)?，它承載著相處時間的重量）

空中彌漫著一頂王冠（海子喜愛的”彌漫“，逸散在空氣中，忘不掉）

被劈開的月桂和扁桃的苦香（海子初戀女友家鄉(xiāng)的蒙古扁桃）

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