紅林悟道《韓非子-孤憤》第八章??左右之患

圣賢的厲害之處在于他說(shuō)的話(huà)幾千年來(lái)都是對(duì)的，而能說(shuō)出幾千年都對(duì)的話(huà)，是他洞悉天道，這是普通人所不能達(dá)到的。關(guān)于如何“聽(tīng)言”，中國(guó)的圣賢猶如雞蛋炒飯一樣花樣翻新地炒了幾千年，但能聽(tīng)的君主有幾個(gè)，還不是一朝換一朝，這也許就是人的劣根性所決定的，或者是時(shí)間的約束力所決定，不要怪他們，換作你也是一樣。

兼聽(tīng)則明，偏信則暗，中國(guó)成語(yǔ)。意為聽(tīng)取多方面的意見(jiàn)，才能明辨是非；聽(tīng)信單方面的話(huà)，就分不清是非。語(yǔ)本《管子-君臣上》中說(shuō)：“夫民別而聽(tīng)之則愚，合而聽(tīng)之則圣?！薄顿Y治通鑒-唐太宗貞觀二年》中說(shuō)：“上（唐太宗）問(wèn)魏徵曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對(duì)曰：‘兼聽(tīng)則明，偏信則暗。’”韓非子對(duì)于左右近臣對(duì)君主的影響更是論得仔細(xì)。

法術(shù)難行：

【凡法術(shù)之難行也，不獨(dú)萬(wàn)乘，千乘亦然?！恳苑ㄖ螄?guó)真的很難推行，不單是大國(guó)難，小國(guó)也是一樣。為什么呢？

【人主之左右不必智也，人主于人有所智而聽(tīng)之，因與左右論其言，是與愚人論智也；】君主的近臣不一定有智慧，但君主聽(tīng)了有智者的主張后與近臣討論智者的言論，這是和愚蠢的人討論智言。怎么可能有好的論斷。

【人主之左右不必賢也，人主于人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也?！烤鞯慕疾灰欢ㄒ返潞茫髡J(rèn)為某人品德好而禮遇他，然后與近臣討論此人的品德，這是與品德不好的人討論美德。怎么可能會(huì)有好的決定。

【智者決策于愚人，賢士程行于不肖，則賢智之士羞而人主之論悖矣?！恐钦叩挠?jì)謀由愚蠢者來(lái)評(píng)判，賢者的品德由不賢的人來(lái)衡量，那么品德好、有才智的人就會(huì)感到恥辱而君主的論斷也必然荒謬。

與高手下棋棋藝會(huì)越來(lái)越高，在要求高的企業(yè)里工作，慢慢工作技能與素養(yǎng)都會(huì)高起來(lái)。俗話(huà)說(shuō)：會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看得看熱鬧，鑒寶也要找一個(gè)懂行的人來(lái)看，何況是關(guān)乎國(guó)治民安的國(guó)事，君主的做法本身就是錯(cuò)誤的。方向錯(cuò)了，結(jié)果必然是錯(cuò)的。

在企業(yè)管理中，分工明確各司其職，專(zhuān)業(yè)的事由專(zhuān)業(yè)的人來(lái)做。公司專(zhuān)項(xiàng)決策就要聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)評(píng)估出主意，切不可搞大民主，請(qǐng)行外人來(lái)做決定，也不能搞圈子民主，由一小撮人來(lái)做決定。決策的正確與否一開(kāi)始就決定了事情的成敗。