主義主義3-1-2-1

媒介客觀主義

stewen stresser 施特拉瑟

Mediative Objectibism

胡塞爾文集編纂著，把法國(guó)現(xiàn)象學(xué)家介紹到美國(guó)。是一個(gè)托馬斯 阿奎那主義（2-3-2-1）幫托馬斯阿奎那解決靈魂animas的問(wèn)題（靈魂不朽，因?yàn)橐却罱K審判，身心平行論問(wèn)題，就找到胡塞爾）找到意識(shí)中的身體性結(jié)構(gòu)，定位啊和反應(yīng)，這些發(fā)生學(xué)機(jī)制，身體意識(shí)和心智意識(shí)得到同一。胡塞爾現(xiàn)象學(xué)是暗含靈魂不朽的，先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)主體性是不會(huì)完結(jié)的不死的可死性不會(huì)被給予，在二維一維連續(xù)同，不會(huì)真正斷裂，是連續(xù)的。

大量整理胡塞爾著作。

這個(gè)體系主要做心理學(xué)研究人，也具有宗教目的，具有超越現(xiàn)實(shí)的，看作對(duì)科學(xué)主義反思，具有一種絕對(duì)性，著眼于心靈現(xiàn)象

場(chǎng)域論-3： 形而下（共同體和客觀性-生活世界） vs 形而上 是被現(xiàn)象學(xué)方法調(diào)和（追求人的科學(xué) 相對(duì)于大他者的科學(xué)）認(rèn)為大他者科學(xué)不能堅(jiān)基在形而下上，不能靠實(shí)證主義，而是奠基在共同體彼岸。

本體論-1：連續(xù)的，人的體驗(yàn)和人的意識(shí)最終和外部客體性都是連續(xù)關(guān)系，是通過(guò)現(xiàn)象學(xué)揭示的。

不認(rèn)為客觀性和體驗(yàn)是對(duì)立的，是一個(gè)連續(xù)的，認(rèn)為我們身體意識(shí)和認(rèn)識(shí)論意識(shí)是同一個(gè)

認(rèn)識(shí)論-2：感覺(jué)perceptral and logical 科學(xué)性的vs 非感覺(jué) （生存論意義上）相對(duì)于大他者的。

目的論-1：通過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原告訴你 所有實(shí)證科學(xué)的那種客觀性，歸根結(jié)底都是維系主體間性的媒介，是某種安排。

是為了維持，為主體間性提供一個(gè)媒介。只有在主體間性，客觀性才是有意義的客觀性本身無(wú)超越性（非法的）的。是要在宗教倫理下被界定?？茖W(xué)的真實(shí)真理，事物的客觀性 只有作為事物向共同體成員顯現(xiàn)才有意義，本身不具有意義。

相信客觀性的可靠 ，如同我們能夠控制自己身體一樣自如。

托馬斯阿奎那，知道肉體消亡靈魂還在那，沒(méi)有感性 可能認(rèn)為自己死了所以在理性會(huì)不停思考，靈魂是不朽的，所以有種智慧的收集癖?？梢詫?duì)付死亡的恐懼，真正的哲學(xué)。