中世紀(jì)西歐大學(xué)的世俗性和宗教性

13世紀(jì)后，西歐各地不斷建立新大學(xué)，兼具世俗性和宗教性。

原因（1）中世紀(jì)西歐早起的教育一直都?jí)艛嘣诮虝?huì)手中，教會(huì)就是當(dāng)時(shí)主要的教育機(jī)構(gòu)。但社會(huì)對(duì)神學(xué)人員要求增大時(shí)，部分教會(huì)學(xué)校的一部分就轉(zhuǎn)變成了中世紀(jì)的大學(xué)。神學(xué)也就成為了當(dāng)時(shí)許多大學(xué)最重要的學(xué)科。導(dǎo)致了中世紀(jì)西歐大學(xué)宗教性色彩非常濃烈。

（2）12世紀(jì)是西歐王權(quán)開始加強(qiáng)的時(shí)期，英法各國(guó)都不約而同的開始加強(qiáng)中央集權(quán)。想要實(shí)施中央集權(quán)就不可避免的需要一支高效的行政官僚人員隊(duì)伍。雖然德意志和意大利處于分裂狀態(tài)，但是高效的行政人員依然需求巨大。正因如此，伴隨著王權(quán)的加強(qiáng)和城市共和國(guó)的崛起，行政人員日益匱乏，新成立的學(xué)校就承擔(dān)起為政府機(jī)構(gòu)培養(yǎng)行政人員的重任，也就導(dǎo)致了中世紀(jì)西歐大學(xué)的世俗性。

（3）11世紀(jì)中晚期之后政教之爭(zhēng)也就是西歐中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的政治動(dòng)力，王權(quán)和教權(quán)都在爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)，作為知識(shí)的象征，大學(xué)自然而然成為他們雙方拉攏的對(duì)象，大學(xué)兼具世俗性和宗教性也就不足為奇了。

特點(diǎn)（1）自治性，中世紀(jì)的大學(xué)享有多種特權(quán)的機(jī)構(gòu)，大學(xué)和教會(huì)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)也是要反抗世俗勢(shì)力的干預(yù)。

（2）國(guó)際性，中世紀(jì)大學(xué)的宗教色彩濃厚，繼承和保留了教會(huì)的特點(diǎn)，按照教會(huì)的方式去活動(dòng)，尤為重視教會(huì)的世界性質(zhì)和國(guó)際性質(zhì)。

（3）職業(yè)性，中世紀(jì)大學(xué)的前身一直是服務(wù)于世俗目的，通過(guò)提供教育機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生供職于教會(huì)、政府或者法律醫(yī)學(xué)等部門的能力，大學(xué)形成之后大多數(shù)仍然是職業(yè)性機(jī)構(gòu)。

（4）一致性，中世紀(jì)大學(xué)都處于教會(huì)的庇護(hù)之下，師生都享有教會(huì)神職人員的特權(quán)和待遇，以拉丁語(yǔ)為主要語(yǔ)言，為教會(huì)以及一些世俗機(jī)構(gòu)培養(yǎng)各類人才。大學(xué)在學(xué)院組織、課程、教學(xué)方法和學(xué)位等方面的一致性也十分明顯。

（5）保守性，誕生于天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)大學(xué)不可避免受到宗教的影響，部分大學(xué)中神學(xué)研究占主導(dǎo)地位，同時(shí)也讓中世紀(jì)大學(xué)蒙上一層濃重的宗教色彩，這一現(xiàn)象直到中世紀(jì)晚期仍被保留著。

（6）進(jìn)步性，中世紀(jì)大學(xué)對(duì)于科學(xué)和知識(shí)乃至人類文明的發(fā)展起到了顯而易見的推動(dòng)作用，激活了當(dāng)時(shí)的思想文化活動(dòng)，促進(jìn)了城市繁榮，在一定程度上為文藝復(fù)興和宗教改革做了準(zhǔn)備。

社會(huì)影響（1）中世紀(jì)大學(xué)為當(dāng)時(shí)各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者提供活動(dòng)的舞臺(tái)，并培養(yǎng)了新一代的學(xué)者。學(xué)者們擔(dān)負(fù)起了保存文化、傳遞文化，同時(shí)又發(fā)展文化、創(chuàng)造文化的重?fù)?dān)。早期宗教性比較強(qiáng)，承擔(dān)保存和傳承文化的作用，晚期世俗化，在發(fā)展和創(chuàng)造的領(lǐng)域發(fā)揮作用。

（2）大學(xué)的建立打破了教會(huì)壟斷教育的局面，政府開始介入，興辦關(guān)心教育事業(yè)。這是對(duì)基督教神學(xué)教育的一大突破。