王制第九(企業(yè)成功之路)

-荀子(荀況荀卿)

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【顏色區(qū)分說明】

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青色為傳統(tǒng)譯文，藍(lán)色為現(xiàn)今解釋。

高山流水音樂：曹正 - 南北古箏名家名曲

9.1

【繁文】請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷(pi同疲)不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

【原文】請問為政？曰：賢能不待次而舉，罷(pi同疲)不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

【譯文】請問怎樣從事政治？回答說：對于有德才的人，不依級別次序而破格提拔；對于無德無能的人，不等片刻而立即罷免；對于元兇首惡，不需教育而馬上殺掉；對于普通民眾，不靠行政手段而進行教育感化。

【光白】咨詢一下我們應(yīng)該如何做好政事（正事）？或者是我們?nèi)绾萎?dāng)好官？如何管理好國家？如何管理好企業(yè)？荀子回答：“人才按照品德分為有德和無德二類；人才按照才華能力分為有才華能力和無才華能力二類；如果以上兼得人才，對于有德有才華的人不拘一格提拔重用；對于無德也無才的人不用等待時間，盡快撤職不用；對無德有才本性不好，也教育不好立刻清理掉，開除處分，避免影響其他人，破壞工作執(zhí)行力；對于有德無才普通大眾，不能靠法律行政解決，用教育方式去改變思想，用儒家禮的思想去管理，用各類培訓(xùn)提升他的才華?！弊龃笫聵I(yè)的管理者，用人一定要有原則性，否則后果你懂得。

9.2

【繁文】分未定也，則有昭繆（mu通穆）。雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫（官職爵位）。

【原文】分未定也，則有昭繆（mu通穆）。雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫（官職爵位）。

【譯文】在名分還沒有確定的時候，就應(yīng)該像宗廟有昭穆的分別一樣來排列臣民的等級次序。即使是帝王公侯士大夫的子孫，如果不能順從禮義，就把他們歸入平民之列。即使是平民的子孫，如果積累了古代文獻經(jīng)典方面的知識，端正了身心行為，能順從禮義，就把他們歸入卿相士大夫之列。

【光白】當(dāng)一個人的名分職務(wù)職責(zé)，或在各階段崗位扮演的角色，或社會家庭等特定環(huán)境稱謂，都還沒有確定時候；就按照傳統(tǒng)老規(guī)矩，遵守周朝的禮節(jié)禮義，如宗廟有昭穆等級次序一樣執(zhí)行。帝王家王公家，官宦人家，無論是紅二代官二代還是富二代，只要不符合傳統(tǒng)禮義（禮義非現(xiàn)在禮義，詳細(xì)見修身，禮論等）的行為言行，一律歸為平民行列人員管理，企業(yè)中的不符合禮義者就歸納為普通員工崗位；如果平民及普通員工的子孫，或者阿Q屌絲類，經(jīng)過學(xué)習(xí)培養(yǎng)，積累很多學(xué)問學(xué)識，積累了很多經(jīng)驗經(jīng)歷，達到禮義標(biāo)準(zhǔn)，依然可以提高為關(guān)鍵高層管理人員，國家提拔更高層管理，企業(yè)破格提拔使用，按照對應(yīng)對等的高規(guī)格禮義對待使用。不能按照一個人的出生身份判定一個人的等級及能力。管理不是拼爹。不要以為我爸是李剛就可以隨意妄為。

9.3

【繁文】故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側(cè)之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰，安職則畜，不安職則棄。

【原文】故奸言、奸說、奸事、奸能、遁逃反側(cè)之民，職而教之，須而待之，勉之以慶賞，懲之以刑罰，安職則畜，不安職則棄。

【譯文】對于那些散布邪惡的言論、鼓吹邪惡的學(xué)說、干邪惡的事情、有邪惡的才能、逃亡流竄、不守本分的人，就安排強制性的工作并教育他們，靜待他們轉(zhuǎn)變；用獎賞去激勵他們、用刑罰去懲處他們；安心工作的就留用，不安心工作的就流放出去。

【光白】所以說，關(guān)于無事生非的言論，無中生有的傳聞，違法亂紀(jì)的作為，恃才放曠的行為，刁專古怪不安本分的各類人員；給他們安排合適的職責(zé)崗位有事情做，同時教育思想改變他們；等待他們教化后而改變自己的言行舉止；或者鼓勵方式，獎勵方式，各類激勵方式改變他們的過失；部分人員依然屢教不改，必要時候必須嚴(yán)厲使用法律制度等嚴(yán)重刑罰處置；如果最后這類人都能安居樂業(yè)，安穩(wěn)工作生活，就繼續(xù)默許繼續(xù)下去；反之，不安本分本職崗位就放棄這類人，一定不可以留下，否則后患無窮。

9.4

【繁文】五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，王者之政也。

【原文】五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。才行反時者死無赦。夫是之謂天德，王者之政也。

【譯文】對患有啞、聾、瘸、骨折、侏儒等殘疾的人，有政府部門收留并養(yǎng)活他們，根據(jù)才能使用他們，根據(jù)各自的職事安排供給他們吃穿，全部加以照顧而不遺漏。對那些用才能和行為來反對現(xiàn)行制度的人，堅決處死，決不赦免。這叫做天一般的德行，是成就王業(yè)的圣王所采取的政治措施。

【光白】五疾，關(guān)于天生或后天身體殘疾的啞、聾、瘸、骨折、侏儒等類人員，無人侍養(yǎng)，國家有專門機構(gòu)或者企業(yè)收留養(yǎng)育他們；根據(jù)他們具體能力，安排合適的崗位及工作，對應(yīng)社會所需；保障他們的供給他們吃穿住行，無微不至的的照顧，不可以遺漏和歧視。也可以說是理想的大同世界。話說回來，因才恃曠不服從，并且對抗國家，一律不赦免從地球上消失。在企業(yè)中與企業(yè)的反著來的人，不考慮一律開除。這才是浩浩天恩，王者風(fēng)范，天下民眾支持；在企業(yè)上，這樣做才是好老板，大家擁護的老板，員工愿意踏踏實實為老板服務(wù)的企業(yè)。滴水之恩要涌泉相報。

9.5

【繁文】聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。兩者分別則賢不肖不雜，是非不亂。賢不肖不雜則英傑至，是非不亂則國家治。若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

【原文】聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。兩者分別則賢不肖不雜，是非不亂。賢不肖不雜則英杰至，是非不亂則國家治。若是，名聲日聞，天下愿，令行禁止，王者之事畢矣。

【譯文】在朝廷上聽取意見處理政事的要領(lǐng)：對那些帶著好的建議而來的人，就用禮節(jié)對待他；對那些懷著惡意而來的人，就用刑罰對待他。這兩種情況能區(qū)別開來，那么有德才的人和沒有德才的人就不會混雜在一起，是非也就不會混淆不清。有德才的人和沒有德才的人不混雜，那么英雄豪杰就會到來；是非不混淆，那么國家就能得到治理。像這樣，名聲就會一天天傳揚出去，天下的人就會仰慕向往，就能做到有令必行、有禁必止，這樣，圣王的事業(yè)也就完成了。

【光白】我們在商議大事情或者開會的時候，首長要把握的要領(lǐng)及重點：對待德才兼?zhèn)涞娜?，帶來善意建議時候要以禮相待；對待品行惡劣無賴故意搗亂的人，用以刑罰懲治。有事情談事情，不要搞一些冠冕堂皇的虛情假意的廢話假話；做事情談事情的人可以約來商議，沒有真心想商議就不需要過來。兩類人這樣區(qū)別開，好壞是非青青白白；不要兩種人混淆視聽，殘渣一起，魚龍混珠。這樣分開后，各路豪杰踏破門檻想擁而至，濫竽充數(shù)的人物就不敢躍躍一試。是非黑白明確規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，大到天下國家社稷，小到企業(yè)發(fā)展理所當(dāng)然井井有條。這樣好的名聲發(fā)展下去，口碑傳播的好名聲，一傳十，十傳百，天下所有人都會慕名而至，做到了有令必行、有禁必止，首長就做到極致就是王者風(fēng)范，古時候的三皇五帝業(yè)績也就這樣；企業(yè)做到這樣就是行業(yè)楷模，行業(yè)的龍頭老大，行業(yè)的榜樣楷模。這樣不就是老板所追求的嗎？這是王的作為。

9.6

【繁文】凡聽，威嚴(yán)猛厲而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭，若是，則大事殆乎弛，小事殆乎遂（通墜）。和解調(diào)通，好假道人而無所凝止之，則奸言並至，嘗試之說鋒起。若是，則聽大事煩，是又傷之也。

【原文】凡聽，威嚴(yán)猛厲而不好假道人，則下畏恐而不親，周閉而不竭，若是，則大事殆乎弛，小事殆乎遂（通墜）。和解調(diào)通，好假道人而無所凝止之，則奸言并至，嘗試之說鋒起。若是，則聽大事煩，是又傷之也。

【譯文】大凡在朝廷上聽取意見處理政事的時候，如果威武嚴(yán)肅兇猛剛烈而不喜歡寬容地順從別人，那么臣下就會害怕恐懼而不親近，就會隱瞞真情而不把心里話全部說出來，像這樣長此以往，那么大事恐怕會廢弛，小事恐怕會落空。但如果一味隨和，喜歡寬容地順從別人而漫無限度，那么奸詐邪惡的言論就會紛至沓來，各種試探性的談?wù)f、無憑無據(jù)的議論、猜測、小道消息等就會蜂擁而起；像這樣，那么聽到的事情就會面廣量大而政事也就繁多瑣碎了，這就又對處理政事有害了。

【光白】但凡我們在商議事情，制定法律和制度的時候，常常發(fā)生兩類事情：第一類，首長的威嚴(yán)兇悍，語氣霸道嚴(yán)厲，而不能寬容他人的建議和直言；下屬的畏懼恐慌害怕不敢言，言而無用，說了也白說，不能好好商議洽談；如此而來，周而復(fù)始，時間久了就不談?wù)摼唧w的事情，也不給與建議，會隱瞞真相；長此以往這樣下去，重大事情也貽誤戰(zhàn)機，松懈不前；小事情更不用談早就無影無蹤，就當(dāng)不沒有發(fā)生一樣過去。第二類，一味順從隨和協(xié)調(diào)，做一個老好人，誰也不得罪，無限寬恕過失的建議，寬恕不邊際的瞎侃，虛假大話不斷，也不制止任其自由發(fā)展；無事生非的言論，無中生有的傳聞接踵而至，各類試探性的建議，琢磨領(lǐng)導(dǎo)意圖的話語風(fēng)涌云起；這樣反饋的信息量繁瑣龐大，不利于老板決策還自尋煩惱，同時對商議事情是一種浪費時間，浪費精力，浪費動力，不能好好發(fā)揮自身能力，也是一種破壞性管理。

9.7

【繁文】故法而不議，則法之所不至者必廢。職而不通，則職之所不及者必隊（同墜）。

【原文】故法而不議，則法之所不至者必廢。職而不通，則職之所不及者必隊（同墜）。

【譯文】所以，如果制定了法律而不再依靠臣下討論研究并公正執(zhí)法，那么法律沒有涉及到的事情就定會被廢棄不管，就會出現(xiàn)差錯；規(guī)定了各級官吏的職權(quán)范圍而不彼此溝通，那么職權(quán)范圍涉及不到的地方就必然會出現(xiàn)漏洞。

【光白】故此，根據(jù)上述很多原因，如果在制定各類法律制度等等時候，不能好好分辨訂立法律制度人員的德才，不能好好把握自己的態(tài)度，就不需要商議制定法律和制度；如果制定的法律制度，這個法律和制度不能涉及到可能發(fā)生的事情，時間久了，本法律和制度就沒有意義，也就荒廢無用，無法執(zhí)行，依然沒有解決問題；規(guī)定各崗位人員的職責(zé)義務(wù)，可各崗位人員相互也不交流溝通，制定的法律制度一樣道理，無法執(zhí)行，發(fā)生各部門的扯皮推卸，時間久了，法律依然無效。

9.8

【繁文】故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。故公平者，聽之衡也；中和者，聽之繩也。

【原文】故法而議，職而通，無隱謀，無遺善，而百事無過，非君子莫能。故公平者，聽之衡也；中和者，聽之繩也。

【譯文】所以制定了法律而又依靠臣下的討論研究并能夠做到公正執(zhí)法，規(guī)定了各級官吏的職權(quán)范圍而又彼此溝通，那就不會有隱藏的圖謀，也就不會有沒被發(fā)現(xiàn)的善行，而各種工作也就不會有失誤了，不是君子是不能做到這樣的。所以，公正，是處理政事的準(zhǔn)則；寬嚴(yán)適中，是處理政事的準(zhǔn)繩。

【光白】綜上所述，制定法律和制度時候避免以上因素，商議出來的法律制度就是非常行的通，執(zhí)行力度就房車順暢，沒有隱患遺漏，各部門崗位也就沒有隱患扯皮，法律制度就會不斷完善，所有事情都井然有序，各人員也不會鉆營法律的漏洞，這樣才是德才兼?zhèn)淙怂趴梢宰龅氖虑椤９蚀酥挥蟹芍贫ǖ墓絿?yán)謹(jǐn)，執(zhí)行才有說服力，執(zhí)行就非常容易簡單。公正公平執(zhí)法是處理事情的準(zhǔn)則依據(jù)；寬嚴(yán)適中把握尺度是處理事情的準(zhǔn)繩原則。

9.9

【繁文】其有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也；偏黨而無經(jīng)，聽之辟也；故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也?！秱鳌吩唬骸爸紊蹙樱瑏y生乎小人?！贝酥^也。

【原文】其有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也；偏黨而無經(jīng)，聽之辟也；故有良法而亂者有之矣，有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也?！秱鳌吩唬骸爸紊蹙?，亂生乎小人?！贝酥^也。

【譯文】那些有法律依據(jù)的就按照法律來辦理，沒有法律條文可遵循的就按照類推的辦法來辦理，這是處理政事的全面而完備的措施。偏袒而沒有常規(guī)，是處理政事的歪道。所以，有了良好的法制而產(chǎn)生動亂是有過這種情況的；有了德才兼?zhèn)涞木佣鴩覄觼y的，從古到今，還不曾聽說過。古書上說：“國家的安定產(chǎn)生于君子，國家的動亂來源于小人。”說的就是這種情況啊。

【光白】在執(zhí)行法律制度的過程中，有法律制度就按照法律制度去執(zhí)行處理，沒有制定的按此方法類推制定完善，慢慢就會完善所有的法律制度，這樣才是制定法律制度完善的過程；執(zhí)法人員有偏袒私心沒有常規(guī)，不能認(rèn)真執(zhí)行，制定是一套，聽是一套，又是執(zhí)行一套，這樣就亂套了；所以說好的法律制度很多，執(zhí)行者不好好執(zhí)行，在好的法律制度都是沒有用的，自古以來都是執(zhí)法者亂了法律和制度，不是德才的人亂了國家社稷，從古至今如果說德才兼?zhèn)涞娜藖y了法律是沒有聽過。古書《左傳》都記錄：“國家或企業(yè)的安定取決于德才兼?zhèn)涞娜藞?zhí)行，當(dāng)國家或企業(yè)混亂走下坡路時候，都是不具備德才的執(zhí)行。”和尚念的經(jīng)書都是一樣的，關(guān)鍵是看念經(jīng)的人不要念歪了。國家和企業(yè)一樣，執(zhí)行過程非常重要，執(zhí)法不力就會出問題。

光總結(jié)：9.1-9.9論述如何制定法律制度，如何選拔人員制定法律制度，如何保障法律制度的執(zhí)行貫徹落地，都取決于選對德才兼?zhèn)淙藛T，沒有基礎(chǔ)保障，一切都是飄渺不切實際的空話。

9.10

【繁文】分均則不偏，埶齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差；明王始立而處國有制。

【原文】分均則不偏，勢齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差；明王始立而處國有制。

【譯文】名分職位相等了就誰也不能統(tǒng)率誰，勢位權(quán)力相等了就誰也不能制衡誰，大家平等了就誰也不能役使誰。自從有了天有了地，就有了上和下的差別；英明的帝王一登上王位，治理國家就有了一定的等級制度。

【光白】平均主義、相等觀念、平等說法等等都是荒繆忽悠言論，所有崗位都一樣待遇，所有崗位權(quán)利都一樣，所有崗位級別都一樣等等，誰也不能管理誰，誰也不可能命令誰，誰也不服從誰，誰也不制衡誰，誰也不鳥誰，社會或企業(yè)都不會協(xié)調(diào)！也就沒有所謂的公平！自有地球和人類開始，有了天有了地，天地本身就一個在上一個在下，天地都平等何謂天地？陰陽本身也不能一樣，一樣就沒有陰陽！上下必須有差別，不可能一樣！明智的帝王開始管理天下；賢明的老板管理企業(yè)；都會制定一套等級差別的法律制度，必須符合本身需求的國家機構(gòu)及職務(wù)；企業(yè)設(shè)置部門職責(zé)范圍及人員崗位權(quán)責(zé)。

9.11

【繁文】夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。埶位齊而欲惡同，物不能澹（通贍)則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。

【原文】夫兩貴之不能相事，兩賤之不能相使，是天數(shù)也。勢位齊而欲惡同，物不能澹（通贍)則必爭，爭則必亂，亂則窮矣。

【譯文】兩個同樣高貴的人不能互相侍奉，兩個同樣卑賤的人不能互相役使，這是合乎自然的道理。如果人們的權(quán)勢地位相等，而愛好與厭惡又相同，那么由于財物不能滿足需要，就一定會發(fā)生爭奪；一發(fā)生爭奪就一定會混亂，社會就會陷于混亂困境，就有亡國的危險。

【光白】一山不容二虎，二虎相爭必有一傷。兩個都一樣高級別崗位人員，不可能相互侍奉服務(wù)，同樣兩個一樣低級別崗位不可能相互指使安排工作；各司其職，各管一方，責(zé)任到人為原則；如果一崗多職，重復(fù)崗位多人執(zhí)行就容易扯皮；山有山路，水有水渠，飛機也有自己航線；日出日落，地球旋轉(zhuǎn)，各司其職自然規(guī)律。如果某職務(wù)崗位待遇都一樣，在分配時候資源財源物質(zhì)等不能同時滿足時，就會發(fā)生搶奪事情發(fā)現(xiàn)，發(fā)生利益沖突，私心私利占有的事情發(fā)生，執(zhí)行時候的就發(fā)生質(zhì)的變化，因此各類勾心斗角，拉幫結(jié)派，大到戰(zhàn)爭混亂，小到天天吵架斗毆，接下去都不能好好安居樂業(yè)，不好好發(fā)展生產(chǎn)力，更沒有心思搞經(jīng)濟發(fā)展，長久以來，從廣義談社會會倒退經(jīng)濟萎縮，狹義談個人生活拮據(jù)，貧窮落后，日漸衰落。爭則必亂，亂則窮矣。要三思啊。分配本身就不是平均，需要等級之分。

9.12

【繁文】先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊?！贝酥^也。

【原文】先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養(yǎng)天下之本也?！稌吩唬骸熬S齊非齊?！贝酥^也。

【譯文】古代的圣王痛恨這種混亂，所以制定了禮義制度來給他們劃分等級名分以分別他們，使人們有貧窮與富裕、高貴與卑賤的差別，使他們彼此之間能夠相互督促監(jiān)視，而使自己能夠憑借這些來全面統(tǒng)治他們，這是統(tǒng)治天下的根本原則?！渡袝飞险f：“要全社會統(tǒng)一意志，就不可能人人都平等?！闭f的就是這個道理。

【光白】古時候賢明王者都非常討厭社會混亂狀態(tài)，英明的企業(yè)老板也不喜歡天天折騰；所以故此制定禮義及法律制度以區(qū)分等級；讓社會有貧富貴賤之分，懶惰者貧窮，勤勞者富裕，德才者高貴，卑鄙者卑賤；企業(yè)就要獎勤罰懶，鼓勵正能量，封殺負(fù)能量；這樣才是管理的境界，天下和諧，人們安居樂業(yè)，天下幸福安康?！渡袝酚涗洠骸跋胱屘煜露既巳似骄降?；因為人有私心私利因素，也不可能天下人人平均平等?！币簿褪沁@樣道理。因人的本性貪婪，欲望的不滿足，管理者要有所控制，要制訂各種等級標(biāo)準(zhǔn)。

9.13

【繁文】馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。馬駭輿則莫若靜之；庶人駭政則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟（ti同悌），收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然後君子安位?！秱鳌吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！贝酥^也。

【原文】馬駭輿則君子不安輿，庶人駭政則君子不安位。馬駭輿則莫若靜之；庶人駭政則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟（ti同悌），收孤寡，補貧窮，如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位?！秱鳌吩唬骸熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”此之謂也。

【譯文】馬在拉車時受驚了狂奔，那么君子就不能穩(wěn)坐車中；老百姓在政治上受驚了亂干，那么君子就不能坐穩(wěn)江山。馬在拉車時受驚了，那就沒有比使它安靜下來更好的了；老百姓在政治上受驚了，那就沒有比給他們恩惠更好的了。選用有德才的人，提拔忠厚恭謹(jǐn)?shù)娜耍岢㈨樃改?、敬愛兄長，收養(yǎng)孤兒寡婦，補助貧窮的人，像這樣，那么老百姓就安于政治了。如果老百姓安于政洽，然后君子才能安居上位。古書上說：“君主好比是船，百姓好比是水。水能載船，水也能翻船?！闭f的就是這個道理。

【光白】舉例，一人做在馬車?yán)?，馬突然受驚嚇狂奔，這個人坐車?yán)锞秃芎ε?，不能安定做好，更不能控制自己情緒；如果管理者的下屬都不服從管理者指揮，那么管理人員估計就更難做了吧。一個人坐馬車上因馬受驚嚇都不能安靜坐好，何況管理天下民眾的驚嚇，管理企業(yè)時候的員工驚嚇，下面的騷亂是因為沒有給到他們的實惠，安撫實際利益最好不過了。選用有德才的人，提拔忠厚恭謹(jǐn)?shù)娜?，提倡孝順父母、敬愛兄長，收養(yǎng)孤兒寡婦，補助貧窮的人，像這樣，那么天下民眾就很安穩(wěn)，擁護愛戴管理者執(zhí)政。只有天下民眾的安穩(wěn)，管理者才可以安穩(wěn)執(zhí)政，天下太平。古書《左傳》上說：“管理者好比是一艘船，天下民眾好比是船下的水。水能載船，水也能翻船?！闭f的也是這個道理。

9.14

【繁文】故君人者欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。三節(jié)者當(dāng)，則其餘莫不當(dāng)矣；三節(jié)者不當(dāng)，則其餘雖曲當(dāng)，猶將無益也?？鬃釉唬骸按蠊?jié)是也，小節(jié)是也，上君也。大節(jié)是也，小節(jié)壹出焉，壹入焉，中君也。大節(jié)非也，小節(jié)雖是也，吾無觀其餘矣。”

【原文】故君人者欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣，是君人者之大節(jié)也。三節(jié)者當(dāng)，則其馀莫不當(dāng)矣；三節(jié)者不當(dāng)，則其馀雖曲當(dāng)，猶將無益也?？鬃釉唬骸按蠊?jié)是也，小節(jié)是也，上君也。大節(jié)是也，小節(jié)一出焉，一入焉，中君也。大節(jié)非也，小節(jié)雖是也，吾無觀其馀矣。”

【譯文】所以統(tǒng)治人民的君主，要想安定，就沒有比調(diào)整好政策、愛護人民更好的了；要想榮耀，就沒有比尊崇禮義、敬重文人更好的了；更想建立功業(yè)和名望，就沒有比推崇品德高尚的人、使用有才能的人更好的了。這些是當(dāng)君主的重要關(guān)鍵。這三個關(guān)鍵都做得恰當(dāng)，那么其余的就沒有什么不恰當(dāng)了。這三個關(guān)鍵做得不恰當(dāng)，那么其余的即使處處恰當(dāng)，還是毫無裨益的?？鬃诱f：“大節(jié)對，小節(jié)也對，這是上等的君主；大節(jié)對，小節(jié)有些出入，這是中等的君主；大節(jié)錯了，小節(jié)即使對，我也不要再看其余的了。"

【光白】所以說管理人員如果想輕松舒服，就要做到政令一致，愛護下屬；想更貴的榮譽更高的人生價值，就要提倡禮義，提倡尊敬天下名士；想要建功立業(yè)，獲取更多功名，就要使用更多德才兼?zhèn)淙耸枯o助；這個是賢明英明的管理者。以上三個（平政愛民、隆禮敬士、尚賢使能）都做到恰到好處，其他的也就沒有什么不合適的；如果這三個沒有做到完美合適，其他小事情也就沒有多少更合適的，也無大意義。孔老夫子（孔子）說過“大事情做的好，小事情自然也做的好，這樣是上等管理者；大事情做的好，小事情做的不理想，這樣是中等管理者；大事情做的不理想，小事情也做的不太好，這樣是下等管理者，其他就更不用去看了?！?/p>

9.15

【繁文】成侯、嗣公，聚斂計數(shù)之君也，未及取民也；子產(chǎn)，取民者也，未及為政也；管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。

【原文】成侯、嗣公，聚斂計數(shù)之君也，未及取民也；子產(chǎn)，取民者也，未及為政也；管仲，為政者也，未及修禮也。故修禮者王，為政者強，取民者安，聚斂者亡。

【譯文】衛(wèi)成侯、衛(wèi)嗣公是搜刮民財、精于計算的國君，沒能達到取得民心的境地；子產(chǎn)是取得民心的人，卻沒能達到處理好政事的境地；管仲，是善于從理政事的人，但沒能達到遵循禮義的境地。遵循禮義的能成就帝王大業(yè)，善于處理政事的能強大，取得民心的能安定，搜刮民財?shù)臅缤觥?/p>

【光白】春秋戰(zhàn)國后期的衛(wèi)成侯、衛(wèi)嗣公是專門搜刮百姓的財物、精于算計的一個吝嗇國君，沒能達到取得民心的境地，是一個自私自立的管理者，屬小節(jié)；子產(chǎn)是取得民心的一個優(yōu)秀人才，但是卻沒能達到處理好政事的境地，屬中節(jié)；管仲，是善于從理政事的人，但是沒能達到遵循禮義的境地，雖然國家強大了，依然還有些欠缺。所以說遵循提倡禮義才能成就王者風(fēng)范，合適人才處理恰當(dāng)?shù)恼戮湍軓姶螅坏妹裥恼叩锰煜?，天下安定，搜刮民財者必然走向滅亡。修禮崇禮隆禮非常重要，需要加強才可以強大。

9.16

【繁文】故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋（qie），實府庫。

【原文】故王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富筐篋（qie），實府庫。

【譯文】稱王天下的君主使民眾富足，稱霸諸侯的君主使戰(zhàn)士富足，勉強能存在的國家使大夫富足，亡國的君主只是富了自己的箱子、塞滿了自己的倉庫。

【光白】所以說王者風(fēng)范的管理者都是讓天下眾人富裕；稱霸天下管理者都是富裕強大的軍隊；勉強還活者的國家富裕了國家公務(wù)員、企業(yè)都是富裕中層管理員；亡國的一般都是裝滿自己的寶箱和倉庫、企業(yè)面臨關(guān)門的老板都是關(guān)心自己腰包。欲王天下就要有寬宏的肚量富天下，欲做大企業(yè)就要讓大利于他人。

9.17

【繁文】筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也。

【原文】筐篋已富，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上溢而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾覆滅亡可立而待也。

【譯文】自己的箱子已裝足了，倉庫已塞滿了，而老百姓則貧困了，這叫做上面漫出來而下面漏得精光。這樣的國家，內(nèi)不能防守，外不能征戰(zhàn)，那么它的垮臺滅亡可以立刻到來了。

【光白】首長們的寶箱已經(jīng)裝滿滿，倉庫已經(jīng)實實，天下大眾貧困潦倒，這時候國家就是上面溢出，下面漏光，國家被攻打?qū)]有守城人員，外出去打仗也沒有勇猛戰(zhàn)士，則傾國顛倒滅亡不需要等待多久了。說白了，所有好處都被你拿走，沒有人愿意為你犧牲自己，更不愿意給你賣命。

9.18

【繁文】故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。

【原文】故我聚之以亡，敵得之以強。聚斂者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也。

【譯文】所以，為自己搜刮民財以致滅亡，敵人得到這些財物因而富強。搜刮民財，實是招致侵略者、肥了敵人、滅亡本國、危害自身的絕路，所以賢明的君主是不會走這條路的。

【光白】所以說，管理者以聚集貪婪的欲望，搜刮民財導(dǎo)致滅亡的后果，敵人趁機得以強大。聚集斂財?shù)暮蠊褪钦幸龔姳I打劫，間接養(yǎng)肥敵人，國家滅亡之災(zāi)，危害自身之初衷，賢明的君主不可以重蹈覆轍這樣道路。貪婪自私自利，等于幫敵人積累財富。這樣都是替人做嫁衣。自己手里的錢送出去花出去才是自己的錢，沒有花出去都是別人的錢，臨時存你這里的。人活者錢沒有花完都是幫別人存的。

9.19

【繁文】王奪之人，霸奪之與，強奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。

【原文】王奪之人，霸奪之與，強奪之地。奪之人者臣諸侯，奪之與者友諸侯，奪之地者敵諸侯。臣諸侯者王，友諸侯者霸，敵諸侯者危。

【譯文】要稱王天下的和別國爭奪民眾，要稱霸諸侯的和別國爭奪同盟國，只圖逞強的和別國爭奪土地。和別國爭奪民眾的可以使諸侯成為自己的臣子，和別國爭奪同盟國的可以使諸侯成為自己的朋友，和別國爭奪土地的就會使諸侯成為自己的敵人。使諸侯臣服的能稱王天下，同諸侯友好的能稱霸諸侯，與諸侯為敵的就會使國家危亡。

【光白】王，霸，強差距很大。王者風(fēng)范都是奪天下人心，以仁義行天下；霸王道路都是以自己的實力強硬手段壓迫諸侯（同等級）服從自己；強大的王一般都是掠奪土地及財物而已。如果天下都是諸侯國，奪人心者，天下諸侯心服口服臣服，這樣是王者天下；武力或者其他用手段強迫天下諸侯臣服是霸王天下；強占天下諸侯的土地及其他樹立很多敵對勢力的危險天下。天下臣服（心服口服）的天下是王天下；天下面服（口服心不服）的天下是霸天下；樹敵諸侯（口不服心不服）的天下是危天下。企業(yè)市場規(guī)律一樣道理，你做的市場其他同行無法超越無法復(fù)制就是王事業(yè)；你與同行共同占有市場份額比較大是霸事業(yè)；你與同行天天搶奪客戶經(jīng)常競爭是敵事業(yè)。無論做什么事業(yè)企業(yè)都遵守一個規(guī)律：競爭對手對你信服不敢非分之想，同時愿意跟隨你就是王（國際跨國集團控制技術(shù)核心企業(yè)是王），表里不一的跟隨就是霸（現(xiàn)在壟斷企業(yè)就是霸），天天爭強的就是呵呵呵呵（企業(yè)感覺自己牛的就是，其他就不入流了）。古時候的王，霸不在現(xiàn)在意義上的王和霸。本文荀子只談王制的王，對比霸談?wù)撏跞绾稳プ?。關(guān)于霸見荀子王霸篇。

9.20

【繁文】用強者，人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣。傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我鬥。人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我鬥。人之民日欲與我鬥，吾民日不欲為我鬥，是強者之所以反弱也。地來而民去，累多而功少，雖守者益，所以守者損，是以大者之所以反削也。諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。

【原文】用強者，人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣。傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我斗。人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我斗。人之民日欲與我斗，吾民日不欲為我斗，是強者之所以反弱也。地來而民去，累多而功少，雖守者益，所以守者損，是以大者之所以反削也。諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。

【譯文】使用強力來和別國爭奪土地的君主，人家或者據(jù)城守衛(wèi)，人家或者出城迎戰(zhàn)，而我用武力去戰(zhàn)勝他們，那么傷害別國的民眾必然很厲害。傷害別國的民眾很厲害，那么別國的民眾怨恨我也必然很厲害。別國的民眾怨恨我很厲害，那就會天天想和我戰(zhàn)斗。人家或者據(jù)城守衛(wèi)，或者出城迎戰(zhàn)，而自己又用武力去戰(zhàn)勝他們，那么傷害自己的民眾必然很厲害。傷害自己的民眾很厲害，那么自己的民眾怨恨自己的國君也必然很厲害。自己的民眾怨恨自己的國君很厲害，那就天天不想為自己的國君戰(zhàn)斗。別國的民眾天天想和我戰(zhàn)斗，我自己的民眾天天不想為我戰(zhàn)斗，這就是強國反而變?nèi)醯脑?。土地奪來了而民眾離心離德了，憂患很多而功勞很少，雖然守衛(wèi)的土地增加了，用來守衛(wèi)土地的民眾卻減少了，這就是大國反而被割削的原因。諸侯無不互相結(jié)交、連結(jié)那些對強國心懷怨恨的國家而不忘記他們的敵人，他們窺測那強大之國的漏洞，趁著強大之國的衰敗來進攻，這就是強大之國的危險時刻了。

【光白】

.......翻譯中......待續(xù)......

【光白】好強者，喜歡武力征服他人者，用強者，人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之也，則傷人之民必甚矣。傷人之民甚，則人之民惡我必甚矣；人之民惡我甚，則日欲與我斗。人之城守，人之出戰(zhàn)，而我以力勝之，則傷吾民必甚矣；傷吾民甚，則吾民之惡我必甚矣；吾民之惡我甚，則日不欲為我斗。人之民日欲與我斗，吾民日不欲為我斗，是強者之所以反弱也。地來而民去，累多而功少，雖守者益，所以守者損，是以大者之所以反削也。諸侯莫不懷交接怨而不忘其敵，伺強大之間，承強大之敝，此強大之殆時也。