瓦倫蒂尼安王朝

一、瓦倫提尼安一世

（一）364年約維安離奇死亡后多瑙河邊防軍指揮官瓦倫提尼安一世被軍隊擁立為皇帝，同年瓦倫提尼安一世宣布與自己的弟弟瓦倫斯為共治皇帝，雙方達成協(xié)議后瓦倫斯治理東部地區(qū)，瓦倫提尼安一世治理西部地區(qū)。瓦倫提尼安一世將米蘭定位西部首都，瓦倫斯將君士坦丁堡定為東部首都，兩人約定對基督教實施寬容政策。

（二）瓦倫提尼安一世始終關注帝國西部的邊疆安全，在位期間幾乎一直在高盧北部和雷提亞地區(qū)生活，在此期間瓦倫提尼安一世還沿萊茵河加強防御工事。365年阿勒曼尼人入侵高盧行省和下日耳曼行省，瓦倫提尼安一世率軍擊退阿勒曼尼人。368年阿勒曼尼人入侵上日耳曼行省，瓦倫提尼安一世在摩根提亞姆擊退阿勒曼尼人，隨后橫跨萊茵河對阿勒曼尼人的領土進行懲罰性報復。瓦倫提尼安一世挑動勃艮第人與阿勒曼尼人進行戰(zhàn)爭，使他們無暇顧及羅馬帝國。370年日耳曼部落的盎格魯人侵擾高盧和不列顛的沿海地區(qū)，瓦倫提尼安一世挫敗盎格魯人的海上侵略行動，并將俘獲的盎格魯人全部處決。371年不列顛島北部的皮克特人突破安東尼長城侵擾不列顛行省，瓦倫提尼安一世將皮克特人趕出安東尼長城。374年日耳曼部落的夸德人入侵羅馬帝國，瓦倫提尼安一世將夸德人驅逐。

（三）376年瓦倫提尼安一世因血管突然爆裂而暴斃于軍中，瓦倫提尼安一世的長子格拉提安在繼位為帝。

二、瓦倫斯

被兄長提拔為皇帝

（一）瓦倫斯全名為弗拉維斯·埃弗利烏斯·瓦倫斯，364年瓦倫提尼安一世即位不久后任命瓦倫斯為東部皇帝，自己為西部皇帝。365年瓦倫斯準備遠征薩珊王朝，當瓦倫斯離開君士坦丁堡時尤利安的親戚普羅科皮烏斯發(fā)動叛亂，瓦倫斯因一時無法趕回而派一部分軍隊討伐普羅科皮烏斯，并向瓦倫提尼安一世求援。由于士坦丁堡防御嚴密導致瓦倫斯的征討軍損失慘重，這時瓦倫提尼安一世因西方邊境的戰(zhàn)事而無法支援瓦倫斯，瓦倫斯只能回師攻打君士坦丁堡。366年瓦倫斯到達君士坦丁堡，君士坦丁堡的軍隊因怕瓦倫斯降罪于自己而逮捕普羅科皮烏斯，普羅科皮烏斯被瓦倫斯處死，君士坦丁堡的叛亂就此平息。

（二）369年日耳曼部落的哥特人入侵羅馬帝國，瓦倫斯率軍征討哥特人，但被哥特人擊敗。瓦倫斯被迫向哥特人請和，哥特人領完貢金后返回本土。371年瓦倫斯再度遠征薩珊王朝，薩珊人因薩珊王朝的東部邊疆遭貴霜帝國侵擾而與羅馬人求和，隨后將兩河流域的上游割讓給羅馬帝國，瓦倫斯這才回師。

亞德里亞堡之戰(zhàn)

（一）375年來自東方的強大游牧民族——匈人征服黑海北方的阿蘭人后入侵哥特人領地，這個匈人在部分史學家認為可能是被東漢驅逐的北匈奴，但在科學的角度卻沒有發(fā)現(xiàn)它們倆有血緣關系。北匈奴在部分考古專家認為可能一直在中亞地區(qū)生存，并沒有進入歐洲。匈人和匈奴在相貌和骨骼上都有很大區(qū)別，匈人鼻梁低、眼睛小、沒有胡子，匈奴相貌堂堂、有大胡子，只是在風俗上相同，都有祭祖天地鬼神、崇拜日月、獻血為盟、脫帽致謝的習俗。匈人在部分考古學家認為可能是來自西伯利亞的蒙古人種，后來遷入里海北岸，眾多的說法到現(xiàn)在沒有被科學證實。

哥特人因抵擋不住匈人的入侵而進入羅馬帝國避難，他們形容匈人像雪崩一樣難以阻擋，大吃一驚的瓦倫斯欣然地接受哥特人以充實自己的力量，準備利用這些力量抵御不可一世的匈人。當瓦倫斯的接納旨意下達后大批哥特人源源不斷地遷入多瑙河對岸的羅馬帝國，人數(shù)多達二十萬，其中還有兩萬哥特武士。許多羅馬官員稱贊瓦倫斯有福氣，這是因為大批的哥特人移入羅馬帝國不僅會增強帝國的軍事實力，還可以從哥特人那里得來大量的稅收以充實自己的國庫。

（二）瓦倫斯將這些哥特人安排在巴爾干半島附近，并讓他們選擇自己喜愛的定居點，但是羅馬人沒有給這群新移民提供足夠的糧食，反而向他們征收重稅。哥特部落的瑟文吉人率先發(fā)動暴亂，當時的巴爾干半島的防守力量十分薄弱，原先的大部分駐軍因羅馬帝國要抵御薩珊王朝而被調走，這樣一來瑟文吉人在巴爾干半島就如入無人之境一般。

早期的羅馬帝國總兵力約為35萬人，軍團和輔助部隊各占一半，它們都可作為機動作戰(zhàn)力量前往各個戰(zhàn)場。晚期羅馬帝國將總兵力擴充至70萬，但在機動作戰(zhàn)力量上少了10萬人，大部分都是分散在各個堡壘的邊防軍，因此在面對外敵入侵時無法在短時間內集結大量軍隊。邊防軍因長期分散在各個堡壘中生活，當集結起來對付外敵時缺乏必要的協(xié)同性，因而被瑟文吉人輕易地擊潰。巴爾干半島的野戰(zhàn)軍雖然不缺乏默契，但因數(shù)量過少也敗于瑟文吉人。瑟文吉人因缺乏攻城器械而對防衛(wèi)嚴密的要塞和城市毫不理睬，只劫掠鄉(xiāng)村地區(qū)，很快就到達亞德里亞堡。

身在安條克的瓦倫斯立即抽調東方的部分軍隊支援巴爾干半島，同時請求西部皇帝格拉提安提供支援，格拉提安因要對抗北方的匈人而無力支援瓦倫斯，這時的瓦倫斯心里十分憔悴。先前瑟文吉人起義時其他的哥特部落都在靜觀其變，生怕敗于羅馬人后會成為羅馬帝國與匈人帝國和談的籌碼，瑟文吉人只有手頭的1萬人進行抗爭。瓦倫斯得知這個情報后決定親率3萬人前往亞德里亞堡征討瑟文吉人，適逢哥特部落的格魯森尼人為了生存加入瑟文吉人的隊伍，瑟文吉人的兵力一下子達到2萬人，在戰(zhàn)斗力落后于哥特人的情況下瓦倫斯無法形成人數(shù)的壓制。瑟文吉人騎兵因在戰(zhàn)場外進行偵查和搜集糧秣而無法在短時間內幫忙，只能在步兵周圍擺成一圈輜重車車陣以減緩羅馬騎兵的沖擊力。羅馬人將重裝步兵以密集陣形勢部署在中央，將騎兵部署在兩翼。

在戰(zhàn)斗開始前瓦倫斯與瑟文吉人進行議和，正當雙方準備送往人質時羅馬人的右翼部隊擅自發(fā)動進攻，雙方只好停止和談進行戰(zhàn)斗。瑟文吉步兵推動周圍的輜重車頂住羅馬騎兵的沖鋒，即使瑟文吉人有的是力氣也不能依靠輜重車與敵方的坐騎抗衡，被敵方戰(zhàn)馬一次次的沖擊下開始體力不支，其余的羅馬人開始向瑟文吉人發(fā)動進攻。此時瑟文吉騎兵返回戰(zhàn)場直搗羅馬人左翼，面對突然性的打擊羅馬人開始混亂，瑟文吉騎兵依靠自己的騎射技術擊潰羅馬左翼騎兵，對羅馬步兵開始包抄。羅馬右翼騎兵被迫支援左翼，瑟文吉步兵開始反擊，依靠自己的勇武擊潰羅馬步兵，隨后與瑟文吉騎兵夾擊羅馬右翼騎兵，最終羅馬人全面潰敗。瓦倫斯沒能逃出戰(zhàn)場，被瑟文吉人困在一間木屋，最后被瑟文吉人活活燒死。亞德里亞堡之戰(zhàn)后哥特人一直待在羅馬帝國境內，當局的統(tǒng)治者不得不善待它們，直到西羅馬帝國滅亡后哥特人依然存在地中海地區(qū)，并在西地中海地區(qū)建立東、西哥特王國。

三、格拉提安

（一）格拉提安是瓦倫提尼安一世的長子，375年瓦倫提尼安一世突然病卒，格拉提安繼位為西部皇帝。格拉提安的同父異母弟瓦倫提尼安二世也被軍隊擁立為帝，格拉提只好將意大利、北非和伊利里亞交給瓦倫提尼安二世統(tǒng)治，自己統(tǒng)治高盧、西班牙和不列顛。

（二）377年羅馬帝國東部爆發(fā)哥特人動亂，格拉提安準備援助東部時匈人擊敗羅馬勁敵阿勒曼尼人，格拉提安為弄清楚這個橫空出世的對手不得不留下軍隊進行備戰(zhàn)。378年東部皇帝瓦倫斯在亞德里亞堡之戰(zhàn)中兵敗身亡，格拉提安立馬提拔狄奧多西一世為東部皇帝，后來狄奧多西一世平定了哥特人的叛亂。

（三）383年不列顛將領馬格努斯·馬克西穆斯叛亂，率軍入侵高盧，格拉提安率軍討伐馬克西穆斯，結果兵敗于馬克西穆斯。格拉提安逃往里昂的路上被馬克西穆斯手下的將領捕殺，388年狄奧多西一世平息馬克西穆斯的叛亂，馬克西穆斯被狄奧多西一世處死。

四、瓦倫提尼安二世

（一）瓦倫提尼安二世是瓦倫提尼安一世的次子，375年瓦倫提尼安一世去世后軍隊拒絕格拉提安為西部皇帝，擁立瓦倫提尼安二世為帝。格拉提安只能將意大利、北非和伊利里亞交給瓦倫提尼安二世統(tǒng)治，自己僅保留高盧、西班牙和不列顛，瓦倫提尼安二世即位時年僅4歲。

（二）瓦倫提尼安二世的母親賈斯蒂娜因其子年幼而代理主政，383年馬格努斯·馬克西穆斯發(fā)動叛亂，擊敗格拉提安，格拉提安被馬克西穆斯的將領刺殺。在基督教米蘭主教安波羅修的調停下瓦倫提尼安二世和馬克西穆斯達成共治西部的協(xié)議，東部皇帝狄奧多西一世也承認馬克西穆斯的皇帝地位。387年馬克西穆斯入侵意大利，瓦倫提尼安二世與賈斯蒂娜逃往狄奧多西一世那里，狄奧多西一世因自己的妻子是瓦倫提尼安二世的姐姐蓋拉而幫助自己的妻舅復位。388年狄奧多西一世以擁戴瓦倫提尼安二世復位為名討伐馬克西穆斯，在薩瓦圍殲馬克西穆斯的主力部隊，馬克西穆斯逃到阿奎萊亞。阿奎萊亞的軍隊和市民逮捕馬克西穆斯并上交狄奧多西一世，狄奧多西一世將馬克西穆斯處死，隨后恢復瓦倫提尼安二世的帝位。

（三）391年法蘭克大將阿波加斯特擊退入侵高盧的法蘭克人，此后阿波加斯特開始仗著功高把持朝政，瓦倫提尼安二世準備將阿波加斯特撤職時阿波加斯特公然拒絕，雙方矛盾進一步激化。同年阿波加斯特率軍闖入皇宮絞死瓦倫提尼安二世和賈斯蒂娜，并對外宣傳皇帝自殺，隨后與自己的黨羽歐根尼烏斯自立為共治皇帝。394年狄奧多西一世擊敗阿波加斯特和歐根尼烏斯，阿波加斯特自殺，歐根尼烏斯被狄奧多西一世處死。

狄奧多西王朝

一、狄奧多西一世

臨危奉命

（一）346年狄奧多西一世出生于西班牙塞哥維亞，368年狄奧多西一世跟隨瓦倫提尼安一世抵御不列顛島北部的蘇格蘭人入侵，374年狄奧多西一世擔任莫西亞軍事長官。379年瓦倫斯與叛亂的哥特人交戰(zhàn)中陣亡，狄奧多西一世被西部皇帝格拉提安擢升為東部皇帝，狄奧多西一世很快就穩(wěn)住哥特人，并善待他們。388年馬克西穆斯發(fā)動政變弒殺格拉提安，狄奧多西一世以此為由討伐馬克西穆斯，馬克西穆斯戰(zhàn)敗被殺，狄奧多西一世擁立瓦倫提尼安一世的次子瓦倫提尼安二世為西部皇帝。

冷河戰(zhàn)役

（一）狄奧多西一世并非當世名將，在馬其頓與哥特人交戰(zhàn)中遭遇挫敗，最后靠戰(zhàn)利品引誘哥特才得以撤退，之后靠自己的將領阿波加斯特才平定哥特人的叛亂。380年狄奧多西一世與哥特人進行和談，哥特人以同盟的身份獲得羅馬帝國的一部分土地，自此哥特人一直在羅馬帝國境內定居。不過狄奧多西一世的軍事能力還是有一定水準的，在討伐馬克西穆斯時狄奧多西一世利用離間的手段讓其內部發(fā)生叛亂，最后一舉擊敗馬克西穆斯。狄奧多西一世還有識人之明，他提拔斯提里科和阿拉里克為指揮官，這二人沒有辜負狄奧多西一世的期望，迅速恢復東部軍隊的建制和戰(zhàn)力。

狄奧多西一世以瓦倫提尼安二世年幼為由讓自己的將領阿波加斯特輔佐瓦倫提尼安二世，這個阿波加斯特居高自傲，不停地結交黨羽對抗瓦倫提尼安二世，后來阿波加斯特擊退入侵高盧的法蘭克人后更加猖獗，一點沒有君臣之禮。392年瓦倫提尼安二世準備剝奪阿波加斯特的軍權，阿波加斯特當場拒絕皇帝的敕令，瓦倫提尼安二世氣的拔刀刺向阿波加斯特，在幾個宦官的阻攔下瓦倫提尼安二世才收起刀劍。阿波加斯特只能密謀刺殺瓦倫提尼安二世，然后自立，當人們發(fā)現(xiàn)瓦倫提尼安二世時它已被絞死。

部分史學家認為這是狄奧多西一世的陰謀，當初擊敗馬克西穆斯時狄奧多西一世就可以統(tǒng)治整個帝國，無奈瓦倫提尼安二世是自己妻子的弟弟而怕自己的名譽被毀，只能讓瓦倫提尼安二世繼續(xù)當西部皇帝。先前說過狄奧多西一世有識人之明，他早已看出阿波加斯特有當皇帝的野心，只是不敢對德高望眾的皇帝下手，狄奧多西一世讓他欺負年幼無知的皇帝，這樣也可以間接的控制西部，等到阿波加斯特事成時狄奧多西一世進行收尾工作。

（二）阿波加斯特對外宣稱瓦倫提尼安二世是自殺而亡，早已看出阿波加斯特把戲的狄奧多西一世宣稱要為瓦倫提尼安二世報仇，阿波加斯特為躲避鋒芒只好自卸帝位擁立修辭學家歐根尼烏斯為帝。自從君士坦丁一世宣布基督教為國教后元老院中的爭執(zhí)就持續(xù)不斷，很多元老都不是基督徒，他們時常要求羅馬傳統(tǒng)信仰回歸，并強調要對多神教進行保護，給予多神教的財政支持。歐根尼烏斯即位后承認異教復興運動的合法地位，并重修羅馬神廟等一些異教遺跡，因而得到信奉古典宗教的元老們的支持。信仰基督徒的狄奧多西一世以此為由討伐歐根尼烏斯，阿波加斯特只好讓歐根尼烏斯與自己宣布為西部共治皇帝，并聯(lián)合對抗狄奧多西一世。

狄奧多西一世委任斯提里科和提馬修斯重整東部軍隊，這兩位將軍不僅在一年半內集結數(shù)萬人馬并對其進行強化，還獲得兩萬哥特同盟軍的支持。394年狄奧多西一世萬事俱備后向西部開拔，當挺進阿爾卑斯山時那里卻毫無防備，狄奧多西一世的部下們感到疑惑。了解阿波加斯特的狄奧多西一世認為他一定將軍隊集中在亞平寧半島進行抵抗，在阿波加斯特眼中這是保護意大利的最好選擇，所以阿爾卑斯山的防御就很松懈。多虧阿波加斯特的集中兵力策略才得以讓東部軍隊順利通過阿爾卑斯山脈，然后沿冷河河谷向阿奎萊亞進軍，當東部軍隊行至克勞斯特納·伊利里亞阿爾卑斯要塞時遭遇嚴陣以待的西部軍隊，兩軍在這狹窄多山的區(qū)域展開戰(zhàn)斗。

狄奧多西一世讓將領蓋納斯率領騎兵發(fā)起沖鋒，同時讓阿拉里克率領哥特同盟軍緊隨其后，這些士兵是東部軍隊最精銳的力量，狄奧多西一世顯然是想用騎兵打消敵方的旺盛之氣。然而戰(zhàn)場的形勢遠比他的預想差很多，盡管勇武的哥特人奮力拼殺，但還是被嚴陣以待的西部軍隊擊退。哥特人的潰退導致其戰(zhàn)線產生脫節(jié)，西部軍隊向哥特人的斷裂處蜂擁而入，狄奧多西一世的將領巴庫里烏斯奮不顧身地率本部人馬堵住缺口，這才頂住敵人的反撲勢頭。戰(zhàn)斗持續(xù)到黃昏時狄奧多西一世鳴金收兵，這場戰(zhàn)斗中有數(shù)千名哥特人陣亡，歐根尼烏斯親自到前方慶祝西部軍隊的勝利。

（三）阿波加斯特派兩千人阻斷狄奧多西一世身后的山路，指揮官阿比提奧因是個賣主求榮之徒而開始反水，狄奧多西一世答應給阿比提奧一個顯赫的職務后阿比提奧站在東部軍隊一方對抗阿波加斯特。狄奧多西一世怕這些伏兵是詐降而讓他們駐扎在原地等待命令，因而阿比提奧沒有跟隨狄奧多西一世與西部軍隊交戰(zhàn)，只能說阿波加斯特用人不慎。

第二天東部軍隊再發(fā)動攻擊，此時戰(zhàn)場上下起暴風雨，狂風朝西部軍隊的方向刮去，被強風刮起的塵云讓西部軍隊睜不開眼睛，甚至西部軍隊射出的箭也被強風刮回來。東部軍隊趁勢發(fā)起猛攻，西部軍隊的戰(zhàn)線全面崩潰。西部軍隊的前排士兵立即被敵方殺死，殿后者轉頭潰逃時遭敵方和未被戰(zhàn)斗波及的士兵雙重擠壓，最后慘死在沖撞和踐踏之中。西部軍隊幾乎全軍覆沒，少數(shù)幸存者因意識到自己失敗的命運而拋下武器向東部軍隊投降，部分頭腦靈活的見風使舵者將歐根尼烏斯逮捕，將其當作投名狀押解到狄奧多西一世面前。歐根尼烏斯哀求狄奧多西一世放過自己，狄奧多西一世對其置若罔聞，將歐根尼烏斯處死。

（四）狄奧多西一世隨即殺入亞平寧半島，先前阿波加斯特在意大利集結地主力部隊大部分投降狄奧多西一世，這些人可能因意大利門戶洞開而產生恐慌，最后紛紛放棄抵抗。阿波加斯特見此情景逃往深山之中，狄奧多西一世讓全軍大力搜查阿波加斯特，幾天后阿波加斯特因難逃追捕而自殺。狄奧多西一世占領整個意大利后西方諸行省很快向狄奧多西一世投降，狄奧多西一世統(tǒng)一羅馬帝國，不過這是羅馬帝國的最后一次統(tǒng)一了。

4世紀的羅馬人在戰(zhàn)斗力方面下滑非常嚴重，由于西部邊疆任務比東部繁重許多讓阿波加斯特不得不招募大量的蠻族雇傭兵替代羅馬人，蠻族雇傭兵在全軍中占比甚至超過百分之六十。這次戰(zhàn)役中西部的主力軍隊之所以快速投降不得不與蠻族在全軍占比非常大有關，在事實中證明這些蠻族并不可靠，關鍵時刻總是背叛自己的主子。

帝國分裂

（一）393年狄奧多西一世再次將基督教定為國教，還認為古奧運會有違基督教教旨而廢止他。395年狄奧多西一世在米蘭駕崩，臨終前因自己知道帝國分裂是必然的趨勢而讓自己的兩個兒子分管帝國，自此羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國，此后再也沒有進行統(tǒng)一。狄奧多西一世的長子阿卡迪烏斯統(tǒng)治帝國東部，史稱東羅馬帝國，又稱拜占庭帝國；狄奧多西一世的次子霍諾里烏斯統(tǒng)治帝國西部，史稱西羅馬帝國。

工業(yè)文明

（一）工業(yè)文明是指工業(yè)社會文明亦即未來學家托夫勒所言的第二次浪潮文明，它貫穿著勞動方式最優(yōu)化、勞動分工精細化、勞動節(jié)奏同步化、勞動組織集中化、生產規(guī)?；徒?jīng)濟集權化等六大基本原則。工業(yè)文明是以工業(yè)化為重要標志、機械化大生產占主導地位的一種現(xiàn)代社會文明狀態(tài)，其主要特點大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法制化與民主化、社會階層流動性增強、教育普及、消息傳遞加速、非農業(yè)人口比例大幅度增長、經(jīng)濟持續(xù)增長等，這些特征也可視作推動傳統(tǒng)農耕文明向工業(yè)文明轉軌的重要因素。簡介：現(xiàn)階段：迄今為止工業(yè)文明是最富活力和創(chuàng)造性的文明，工業(yè)文明的優(yōu)勢是規(guī)?；a使人類商品迅速豐富，缺陷是對地球資源的消耗與污染也急劇加速，21世紀的后工業(yè)化時代將進入可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟的高科技經(jīng)濟模式。工業(yè)社會是唯一的一個依賴持續(xù)的經(jīng)濟增長而生存的社會，財富的增長一旦停滯，工業(yè)社會就喪失合法性。由財富的不斷增長所要求，工業(yè)社會離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)社會生死攸關的基礎。由創(chuàng)新所要求，工業(yè)社會中的知識增長也是無止境的。農業(yè)社會也曾有過發(fā)明和改進，有時發(fā)明和改進的數(shù)量和規(guī)模還相當大，但是進步從來不是、也不能被期望是持續(xù)不斷的。即使是進步最快的農業(yè)社會（如唐宋時的中國），其創(chuàng)新的數(shù)量、水平和影響也遠遠不能和工業(yè)社會相比。農業(yè)社會的本質要求相當靜止的社會和穩(wěn)定的分工，工業(yè)社會的本質要求永遠的創(chuàng)新和變化。無限增長需要高生產率，高生產率需要發(fā)達的分工，還要求這種分工必須有不斷的、有時是迅速的變化，因為創(chuàng)新不停地帶來新的分工和新的產業(yè)。因此工業(yè)社會有著比農業(yè)社會多的多的職業(yè)，但它們存在的時間都很短暫。這個社會中的人一般不會終身呆在同一個位置上，他必須時刻準備著從一種職業(yè)轉換到另一種職業(yè)，因而這是一個沒有嚴格劃分的職業(yè)的世界，人們可以任意選擇職業(yè)。因此一個成熟的工業(yè)社會必須是其成員能夠順利地交流和流動（包括空間的和職業(yè)的）的社會，這也就是為什么遷徙自由和擇業(yè)自由被工業(yè)社會視為基本人權的經(jīng)濟根源。在一個高度流動的社會里不可能在任何分工之間設置深刻的障礙，不允許社會層級的劃分一成不變，那樣做會影響流動性，由此帶來職業(yè)的平等。職業(yè)平等的邏輯結果就是呆在任何職業(yè)中的人的法律、社會和政治的平等，身份基本不起作用。換言之工業(yè)社會有職業(yè)、有階級而無等級，階級和等級都是分工的產物，差別在于階級的成員可以流動，等級的成員不能流動。工業(yè)社會在財產占有方面存在著眾所周知的巨大差異，與階級、階層和職業(yè)有關的其他不平等也的確存在，但一般說來相對于農業(yè)社會中的僵化、絕對和深刻的等級劃分來說它們具有一種彈性、相對、溫和的性質。

（二）工業(yè)社會的平等主義既不是完全的幻想，也不是純粹的現(xiàn)實。工業(yè)社會成員不再是貴族、臣民、賤民和愚民，而是公民。工業(yè)社會的消費文化也有助于平等，大眾消費是不斷的經(jīng)濟增長的絕對需要，為此就必須使所有人都成為現(xiàn)代工業(yè)的終端消費者，進而一切妨礙消費的過于懸殊的經(jīng)濟、社會、政治和文化差距就不能允許長期存在。工業(yè)社會：工業(yè)社會成員的頻繁的大規(guī)模的流動和平等意味著一個陌生人社會，工業(yè)社會的陌生人之間需要持續(xù)、經(jīng)常和直接地進行交流，為此需要共享一種無條件通用的標準語言，對它的理解不需要任何特殊的文化背景。他們還需要一種為使用這種標準語所必需的、共同的和世俗的文化，這樣才能使所有的人在面對面的短暫接觸中進行密切交流，這就要求創(chuàng)造一種標準語言并對所有社會成員進行這種標準語言的和其他為社會流動即多變的分工所必須的基礎性、通用性和標準化的知識的教育。蓋爾納將掌握標準語及其他與他人溝通所必需的同時也是與他人共有的普通技能，即擁有讀寫算的能力、基本的表達和理解能力和關于自然和所處社會的基本常識，稱為“識字”。工業(yè)國家的官方語言都是半自然半人為的產品，即通過對一種精心選擇的方言的改造而來。霍布斯鮑姆指出：“歐洲各國語言的標準化過程多半發(fā)生在18世紀末到20世紀初?！睗h語普通話、白話文和簡化字的形成從19世紀后期到20世紀50年代末經(jīng)歷近一個世紀，統(tǒng)一的官方語言的物質基礎是工業(yè)文明。標準化的民族語言無論是口語還是書寫文字，若不是借助印刷術的發(fā)明，識字率的普及，還有公立教育的廣設，將不可能出現(xiàn)。在工業(yè)社會里“識字”不再是一種專長，而是所有專長的先決條件。一個人所受的教育中最重要的、賦予他公民身份的那部分知識不再是專門的技術，而是所謂的識字能力。真正職業(yè)的教育雖然也必不可少，但和農業(yè)社會比較時重要性已經(jīng)大大降低。產生原因：在這里蓋爾納對農業(yè)社會和工業(yè)社會的勞動進行獨到的比較，和工業(yè)社會相比時農業(yè)社會中的勞動有下列特征：絕大多數(shù)勞動是體力勞動；絕大多數(shù)勞動都是直接和作為勞動對象的物體打交道，而較少和人打交道；較復雜的即包含智力因素的體力勞動的專業(yè)化程度很強，特別是在手工業(yè)中這類勞動及其產品的復雜性和藝術性要求勞動者具有長期的訓練和嫻熟的技能，因此農業(yè)社會勞動者所必備的知識主要是關于作為直接勞動對象的特定物和作為直接勞動過程的特定技術的特殊知識。農業(yè)社會的教育屬于私人而非公共領域，與農業(yè)勞動的這一特征有直接關系。在工業(yè)社會中由于技術進步，類似農業(yè)社會中勞動所具有的體力性和智力性越來越多地被機器所消解。工人操作機器，機器才直接作用于生產對象。機器越來越自動化，勞動的體力因素也越來越少，工業(yè)勞動特有的智力因素則越來越重要。

（三）就后者來說，要不是關于機器和控制機器的知識，而是適應工作環(huán)境的能力和與人溝通的能力。原因有二：一是頻繁的職業(yè)變換；二是由于工業(yè)經(jīng)濟在生產前、生產過程中和生產后的所有環(huán)節(jié)中都具有的社會性，工業(yè)社會的大多數(shù)工作都離不開與他人的交流?？傊I(yè)社會的勞動主要是、并且越來越是交流性和語義性的，離不開與人、意義而不是與具體事物打交道，只有極少數(shù)專家才需要真正專業(yè)的知識。換言之工業(yè)文明的較之農業(yè)文明發(fā)達的專業(yè)化，僅僅體現(xiàn)在專家和物化的專家即機器中，工業(yè)社會對絕大多數(shù)人的要求僅僅是識字。工業(yè)勞動的上述特點可以稱之為勞動的普遍性和抽象性，與之對應的是農業(yè)社會中的勞動充滿特殊性。總結：因此培養(yǎng)廣大勞動者的綜合素質（即讓他們識字），使之能夠不那么困難地和迅速地勝任不同職業(yè)，而非培養(yǎng)專家，成為工業(yè)社會的教育體系的主要任務。生產和再生產這種建立在人人識字基礎上的、世俗的和大眾的文化，是農業(yè)社會所完全不可想象的事業(yè)，這就需要現(xiàn)代國家，只有擁有社會內部最大范圍的和最高的權力及控制最多資源的政治組織即國家才有能力和意愿進行這種大規(guī)模的和持續(xù)不斷的教育。工業(yè)社會的成員要想具備工作資格并成為真正的公民，就必須按照共同的要求，達到一定的識字水準，這是家族和地方單位根本不可能提供的。因此產生的對教育的要求也規(guī)定國家這種政治單位的最小規(guī)模，這種規(guī)模歸根到底是由工業(yè)的大規(guī)模生產和無止境增長所決定的人力資源的規(guī)模及大規(guī)模流動的必要所決定的，它必須比傳統(tǒng)農業(yè)社會中的多數(shù)文化單位和政治單位要大。不能過于機械地理解這里的“識字”，蓋爾納把它理解為一種與時俱進的綜合素質。在他看來工業(yè)文明的性質要求永遠占人口多數(shù)的普通勞動者具備大致相同的能力，工業(yè)社會的技術進步?jīng)Q定了這種能力肯定是越來越高的，而擁有真正專業(yè)知識的專家只是極少數(shù)，因此用“識字”這個詞只是表明其大眾性。意義：工業(yè)經(jīng)濟決定國家需要它的成員們在文化上具備相同的特征，或者說經(jīng)濟增長需要一種由國家維系的普遍識字的大眾文化，蓋爾納把它理解為近似于農業(yè)文明中的高層次文化的世俗化和普及，是這種跨社群跨地方的大文化而非社群和地方文化提供國家內部的約束力。在農業(yè)社會里高層次文化與低俗文化共存，需要一個教會來維持。在工業(yè)社會里高層次文化占據(jù)主導地位，他們需要的是國家而不是教會，每一種文化都需要一個國家，這意味著文化邊界和政治邊界的一致。隨著時間的推移，這樣一種普遍的和共同的、與政治單位同一的現(xiàn)代文化的世界對于生活在其中的人們來說就變成了自然的社會單位。

（四）這種單位就是近代國家，就像他沒有具體分析農業(yè)國家的政治統(tǒng)治的效果一樣，蓋爾納也沒有刻意去列舉近代國家的政治和文化細節(jié)。近代國家的特征是從工業(yè)革命和資產階級革命時代開始形成的，理想的近代國家都有下述特征：國家在其領土范圍內對其人民直接統(tǒng)轄，不存在任何足以妨礙流動的中間統(tǒng)治環(huán)節(jié)；國家對人民進行普遍的讀寫文化和公民準則的教育，但幾乎都不宣揚宗教；由于普遍的教育、遷徙和就業(yè)使幾乎每一個國民都成為現(xiàn)代經(jīng)濟的成員，由于等級和身份的廢除和經(jīng)濟社會差距的縮小，使得所有人都被賦予納稅的義務和能力，現(xiàn)代國家的財政制度得以建立；由于人民是稅收和軍隊的主要來源，由于平等，近代國家必須時時關注其人民的意見，不得不允許人民參政議政，只有獲得人民的認可近代國家才能維持下去。這意味著和農業(yè)時代相比時現(xiàn)代國家或多或少必須是民主國家，至少是大眾動員和參與的國家。而在農業(yè)文明中民主屬例外，專制是常規(guī)。發(fā)達的分工和健全的社會與政治網(wǎng)絡使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的雙向互動的了解和控制在技術上成為可能，從而保證較高的行政效率。如果只用一個詞來概括蓋爾納所指出的工業(yè)文明區(qū)別于農業(yè)文明的以上種種特征的話，首選同質性或同質化。在文化與政治的關系上一個工業(yè)社會是一個同質的社會，一個農業(yè)社會則是一個有著許多異質的亞文化的不同質的社會，統(tǒng)一市場、統(tǒng)一語言、普遍的社會流動和平等、無處不在的標準化等等都是同質化的具體表現(xiàn)。誕生：工業(yè)革命：從18世紀80年代到以后的三代人里一場史無前例的、意義深遠的革命在整個英格蘭展開，從那時起世界不再是以前的世界。英國工業(yè)革命標志著人類社會發(fā)展史上一個全新時代的開始，拉開整個世界向工業(yè)化社會轉變的“現(xiàn)代化”帷幕。英國工業(yè)革命的成功使各國看到振興的希望，紛紛變法圖強，從此以后工業(yè)革命在不同國家、不同地區(qū)展開，至今方興未艾。從英國的工業(yè)革命開始地球上就開始存在著兩類主要的文明：工業(yè)文明和農業(yè)文明。當然中間還有很多過渡地帶，因為不同國家的工業(yè)化程度不同，有的很高級而更多的甚至還沒有開始工業(yè)化。工業(yè)革命是近代工業(yè)化的實際開端，是傳統(tǒng)農業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡的轉折點。工業(yè)革命是人類歷史的偉大飛躍，工業(yè)革命所建立起來的工業(yè)文明，成為延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)農業(yè)文明的終結者。它不僅從根本上提升社會的生產力，創(chuàng)造出巨量的社會財富，而且從根本上變革農業(yè)文明的所有方面，完成社會的重大轉型，經(jīng)濟、政治、文化、精神以及社會結構和人的生存方式等等無不發(fā)生翻天覆地的變革。

（五）所謂工業(yè)革命其實是不同層次的統(tǒng)一，首先是產業(yè)和經(jīng)濟革命，然后是社會革命，最后是文化革命。不能把工業(yè)革命僅僅當做是產業(yè)革命，而應當從社會革命和文化革命著眼來進行全面把握。事實上如果沒有社會革命的支撐，工業(yè)革命無法最終完成。工業(yè)革命與社會結構的根本性變化互為表里，實際上工業(yè)社會的一切都以工業(yè)大生產為基礎進行：一方面國家建立起關聯(lián)度極高、分工極為嚴密的產業(yè)體系，產生大批的“自由勞動者”——產業(yè)工人（包括藍領和白領）。同時工業(yè)化要求從業(yè)者有較高的教育，因此國家建立起完整而系統(tǒng)的國民教育體系，使得教育和職業(yè)訓練社會化；另一方面國家作為大企業(yè)利益的集中體現(xiàn)，與經(jīng)濟管理高度整合，管理能力和國家權力大大增強。如此一來整個國家和社會高度組織化，就像一臺巨大的機器，日夜不停地產生出令人生畏的能量。文明發(fā)展：當前的文明研究將世界分為幾大文明圈，如基督教文明圈、儒家文明圈、印度文明圈、伊斯蘭文明圈之類。這種研究不是不正確，也不是沒有價值，但這其實是對傳統(tǒng)文明的研究，基本上是對農業(yè)文明的劃分。不但不能對當今世界的發(fā)展格局給出清晰地說明，而且還很容易混淆人們的思想。而將社會發(fā)展階段劃分為原始社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會也過于機械，沒能抓住生產力這個根本。實際上對文明的劃分應該以生產力為根本標準，按工業(yè)化水平來對人類社會進行劃分看起來很簡單，但卻是最科學的。因為工業(yè)化是對生產工具和生產方式的根本變革，是生產力各要素中最具革命性要素的變革?？梢杂霉I(yè)化水平作為唯一標準對全世界的國家發(fā)展水平進行評價，處于低端的是落后國家，處于高端的發(fā)達國家，處于最高端的國家曾經(jīng)是大英帝國，而到了21世紀則是美帝國。評價：人類社會歷經(jīng)原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明最終到達現(xiàn)在西方國家所處的知識文明是需要一個過程的，中間的任何一個階段都不可省去。這是一個生產力水平不斷遞進不斷發(fā)展的過程，是人類社會的普遍規(guī)律。相比較而言工業(yè)文明早期對環(huán)境造成巨大破壞，這也使得一些左派人士對此表達出強烈的不滿情緒。這種情緒的產生是正常的，但也是不理性的。因為那些人只看到工業(yè)文明早期造成的環(huán)境污染、資源浪費、貧富差擴大等問題，卻絲毫沒有看到工業(yè)革命后人類糧食產量的迅猛增長，沒有看到工業(yè)革命后期社會福利制度的蓬勃發(fā)展，沒有看到工業(yè)革命后新生兒死亡率的快速下降。因而西方國家的曾經(jīng)走過的工業(yè)化道路在今天的中國也必須走，但要吸取西方先進國家的經(jīng)驗教訓，使中國在工業(yè)化道路上盡可能少走彎路，以期更早進入知識文明。

（六）農業(yè)文明：現(xiàn)代農業(yè)文明的實現(xiàn)不僅滿足人類對能源、資源的需求，同時也推動經(jīng)濟增長方式的轉變，意味著對傳統(tǒng)經(jīng)濟與社會組織的顛覆與改造?，F(xiàn)代農業(yè)文明帶給當代人類的不僅僅是一種新能源，更是繼工業(yè)革命之后的又一次經(jīng)濟形態(tài)轉型的新革命。基本定義：農業(yè)精神來自于中國傳統(tǒng)農業(yè)，體現(xiàn)和貫徹中國傳統(tǒng)的天時、地利、人和以及自然界各種物質與事物之間相生相克關系的陰陽五行思想，“精耕細作，輪種套種”是它的典型工作生產模式，中國在長期的農業(yè)社會中形成具有典型的農業(yè)特點的農業(yè)精神。經(jīng)濟與上層：農業(yè)社會的生產主要包括兩個方面：人口的生產和物資資料的生產（主要是糧食）。這兩個方面共同影響著整個社會的發(fā)展，人均物資資料（社會總物資資料/社會總人數(shù)）是衡量一個社會是否穩(wěn)定的一個很重要的標準。當人均物資資料充足，能夠滿足人民的需求，那么整個社會總體上就表現(xiàn)得繁榮，糧食充足、社會穩(wěn)定。當人均物資資料不足到了一定程度，無法滿足人民生存的需求，那么整個社會就會出現(xiàn)動蕩和農民起義，王朝的更替在生產方面體現(xiàn)出來就是一個人均物資資料這個參數(shù)的一個循環(huán)。怎么辦？從式子“人均物資資料=社會總物資資料/社會總人數(shù)”可以看出為了增加人均物資資料，可以做的就是增加社會總物資資料或是減少社會總人數(shù)。因素：增加社會總物資資料（主要表現(xiàn)為糧食），影響土地的單位產出的因素主要有三個：生產工具、生產技術和單位土地的勞動力投入。從中國兩千多年的農業(yè)發(fā)展來看生產工具并沒有發(fā)生太大的改變，生產技術在現(xiàn)代袁隆平發(fā)明雜交水稻之前也并沒有發(fā)生太大的變化，對于某一特定王朝來說為了提高糧食的產量，可以做文章的只有單位土地的勞動力投入。而勞動力投入在初期會表現(xiàn)為糧食產出高速增長，慢慢的當投入的人數(shù)達到一定的程度時繼續(xù)追加勞動力就會發(fā)現(xiàn)糧食增長的速度變得緩慢。舉一個例子：假如一畝土地上由5個人耕種時可以達到人均的最佳糧食產出，那么當由10個人耕種時糧食的產出是差不多的，但是人均的糧食卻減少一半，而當由1個人耕種的時候人均的糧食也沒有5個人耕種那么高。所以王朝的維持的關鍵是讓社會保存在一個人均最佳糧食產出的狀態(tài)，那么整個社會就可以維持繁榮、穩(wěn)定，那么歷代的王朝又為何無一幸免的走上滅亡的道路？他們無法維持這個最佳組合的原因是什么？解答：從一個王朝的產生到它的滅亡的整個歷程來解答這個問題，中國的朝代更替大多都是農民起義推翻掌權的王朝。從而建立起新的王朝在戰(zhàn)亂的年代由于戰(zhàn)爭、瘟疫、饑荒等等原因，人民大量死亡，每一次戰(zhàn)亂都損失大量的人口。每一個朝代的產生都經(jīng)歷類似的過程，所以歷代開國之君實行的都是減少賦稅，鼓勵人口生產的政策，因為土地并不會隨戰(zhàn)亂而減少。但是人口大量減少，地大人少，所以需要多一些的人口來補充。

（七）隨著人口的增長，經(jīng)濟慢慢復蘇，當一畝土地上的人口達到最佳組合時整個社會就呈現(xiàn)出繁榮的景象。在這個時候當權者并無法讓人口停止增長，因為人口是呈加速度增長的，越來越塊，君王并無法控制，而且他們也不想去控制。隨著人口越來越多，土地上追加的人口越來越多，但是土地的產出并沒有增加多少，這就造成人均糧食的下降。當人口需要消費的糧食增加，而糧食產出的增長滿足不了需求的時候，糧食的價格就會上升，從而造成土地價值的增長。因為單位土地的產出可以獲得更多的價值，這種價值的增加促進有權勢的人對土地進行歸并，然后出租給農民，自己從中獲得更多的利潤，社會貧富差距進一步擴大。這個時候整個社會呈現(xiàn)出來的是政治的腐敗，農民生活的困苦，而糧食價格的上升也使很多人無法生存。但是人口數(shù)量還是維持加速度的增長，這個情況變得越來越嚴重，最終導致農民起義。原因：農民起義實際上是用暴力的手段強行地回復人口/土地的這個平衡，可見人口數(shù)量對于一個王朝的繁榮和滅亡都起著關鍵的作用。農業(yè)社會中人口快速增長的原因主要有下面幾個：①建立王朝的初期因為形勢需要而進行政策鼓勵；②古代君王往往將人口的多少作為一個王朝實力的衡量標準；③貧困的農民養(yǎng)育孩子的費用低（相比現(xiàn)代城市很多人都不愿意要孩子一個原因是因為撫養(yǎng)費用太高）；④為了增加家庭的勞動力，獲取更多的收益；⑤農村中社會地位往往也是由家族的大小來衡量，這也是造成農村中“多子多福，重男輕女”的思想。中國的農業(yè)文明經(jīng)歷很長的時間，其發(fā)展程度以達世界領先，它是一個非常穩(wěn)定的、不斷進行自我調節(jié)（王朝更替）的系統(tǒng)?？克陨淼牧α亢茈y打破這個系統(tǒng)，需要有足夠大的外來力量才行，所以在農業(yè)文明的長期的過程中雖然有出現(xiàn)資本主義的萌芽，但是都無法在這個系統(tǒng)中發(fā)展。古代農業(yè)：此階段主要是指現(xiàn)代印刷術發(fā)明前的一段時間，即從奴隸社會到封建社會（19世紀初）之間的時期。早期信息組織的形式起源于兩河流域檔案庫及檔案目錄，其活動可追溯到人類早期系統(tǒng)的文字記錄—檔案文獻的生產、積累與利用、農業(yè)文明時期信息組織工作的主要活動是書目工作，這是一種對現(xiàn)有著述或文獻特征進行識別、選擇、著錄與排序的系列工作。主要特點：①以手工編纂書目的信息組織形式為主流；②信息組織活動以個人或統(tǒng)治集團個體勞動為主。雖然偶爾也存在簡單的協(xié)作關系，但未形成一種長期固定的專門機構；③信息組織著眼于文獻的收藏管理，其主要目的是為了管理一定范圍內的文獻，并非著眼于文獻檢索與利用；④信息組織的主要對象是圖書和檔案文獻；⑤信息排序多采用分門別類的方式，國外偶爾采用主題方式揭示和排序，其“辨章學術，考鏡源流”的功能及分類揭示與排序的手段對后來信息組織的影響十分深刻。文化革命：文化革命是指社會主義革命的重要組成部分，列寧在其晚年從經(jīng)濟建設的形勢和任務出發(fā)，為蘇維埃國家在教育方面提出的主要任務：吸收專家，培養(yǎng)人才； 要在提高廣大群眾文化水平的基礎上學會工作；既要堅持原則，又要從現(xiàn)實情況出發(fā)，實施綜合技術教育等。

（八）列寧在《論合作制》一文中談到：“要使億萬農民人人都能識字，都有足夠的理解力，都能充分地利用書報，能夠成為優(yōu)秀的合作社工作者，或者文明的商人。要做到這些就需要經(jīng)過一整個歷史時代的“文化變革，即‘文化革命’，沒有整個的文化革命，要完成合作化是不可能的，要實現(xiàn)完全的社會主義也是不可能的?！边@種文化革命包含著純粹文化和物質文化兩個方面：前者是指精神文明，即文化知識教育；后者是指物質文明，即經(jīng)濟建設。這二者是建成文明的完全的社會主義國家所不可缺少的。社會革命：社會革命是指人們改造社會的重大變革，其最深刻的根源是生產關系和生產力的矛盾。當現(xiàn)存的生產關系成為生產力繼續(xù)發(fā)展的嚴重障礙時就要求通過社會革命，改變舊的生產關系以及維護這種生產關系的舊的上層建筑，即改變社會制度解放被束縛的生產力，推動社會進一步向前發(fā)展，在階級社會里社會革命是階級斗爭的必然趨勢和集中表現(xiàn)。基本定義：革命：革命是指事物的根本性變革，是事物從舊質向新質的飛躍，從革命的本義上來看主要指政治革命和社會革命，在廣泛意義上使用的科技革命、產業(yè)革命等則是革命的轉義。含義：是歷史唯物主義特有的范疇，是指同整個社會制度的根本變化相聯(lián)系的，促使社會形態(tài)從低到高根本轉變的社會活動，是革命的階級為改變舊的社會經(jīng)濟基礎和上層建筑而進行的統(tǒng)一的斗爭過程。實質：是革命階層推翻舊的統(tǒng)治階層，用先進的社會制度代替舊的社會制度。解放生產力，促進社會發(fā)展的活動能夠，它的根本問題是政權問題。標志：國家政權從舊階層轉移到革命的進步的階層。歷史作用：社會革命是新舊社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)，是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具。革命的歷史作用在于改變舊的生產關系和上層建筑，建立新的生產關系和上層建筑，解放社會生產力。革命可以激發(fā)人民群眾的革命意識、革命熱情和創(chuàng)造才能，鼓舞他們投身于創(chuàng)造歷史的偉大事業(yè)。歷史上的每一次大革命總是在一定程度上發(fā)動和鍛煉人民群眾，發(fā)揮群眾創(chuàng)造歷史的主動性、積極性，推動歷史前進。馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！?strong>社會革命的根本問題：革命要改變社會經(jīng)濟制度，必然集中地表現(xiàn)為爭奪國家政權的政治斗爭。政治斗爭在社會革命中具有決定意義，列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權問題?！眹艺鄰姆磩与A級手里轉到進步階級手里，是革命的首要的、基本的標志。根源條件：社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會矛盾發(fā)展的必然結果。社會革命的根源在于生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，當舊的生產關系嚴重阻礙生產力的發(fā)展、舊的上層建筑維護舊的經(jīng)濟基礎、阻撓社會前進時必然引起各種社會矛盾特別是階級矛盾的尖銳化，導致社會革命的發(fā)生。社會革命的爆發(fā)和勝利需要具備客觀條件和主觀條件，社會革命的客觀條件是：社會經(jīng)濟和政治的發(fā)展所導致的全國性危機，由此造成的革命形勢。

（九）列寧指出：“只有當‘下層’不愿照舊生活而‘上層’也不能照舊生活和統(tǒng)治下去的時候革命才能獲得勝利。”主觀條件包括：革命階層的覺悟和組織程度的大大提高，形成革命的領導核心，能夠發(fā)動足以摧毀反動統(tǒng)治的強大的革命力量。無產階級革命的主觀條件的成熟集中表現(xiàn)為無產階級政黨的成熟，即把馬克思列寧主義的普遍真理與本國革命的具體實踐相結合，制訂出正確的革命路線和戰(zhàn)略策略。政治革命：在階級社會中一種政治運動同時又是社會運動，政治革命歸根到底是為了社會革命即為了變革舊的生產關系，確定和發(fā)展新的生產關系而進行的，正是在這個意義上可以說任何真正的革命都是社會革命。政治革命和社會革命的關系還表現(xiàn)在：（1）政治革命是社會革命產生和發(fā)展的必然結果、當生產力發(fā)展到一定階段，并與它一直在其中活動的現(xiàn)存生產關系發(fā)生深刻矛盾時，會革命的時代就到來了，這種矛盾日趨尖銳化的結果必然導致政治革命。社會革命在舊社會內部發(fā)生了，這種情況客觀上要求政治革命與之相適應，新的社會階級經(jīng)濟力量的增長必然要求在政治上占統(tǒng)治地位。（2）社會革命又要求政治革命為自己開辟道路，政治革命是社會革命的前提和先決條件。因為舊的政治統(tǒng)治保護著舊的生產關系，阻礙著社會革命的進行，因此不進行政治革命，就不可能取得社會革命的最后勝利。以政治革命建立新的政權，也為確立新的生產關系，解放生產力提供政治的保證。類型形式：根據(jù)馬克思主義的觀點時依據(jù)社會性質以及由此決定的革命對象、任務和動力，社會革命區(qū)分為不同類型：反對奴隸主階級的新興地主階級的革命，包括奴隸起義和奴隸暴動；反對封建地主階級的資產階級革命，包括農民革命和農民戰(zhàn)爭；無產階級的社會主義革命和無產階級領導的新民主主義革命。無產階級的社會主義革命是人類歷史上最深刻、最廣泛、最徹底的革命，它不是以一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式，而是徹底消滅一切私有制，消滅一切剝削制度和階級差別，最終過渡到無階級的共產主義社會。在剝削制度已被消滅的社會主義社會以及向共產主義社會轉變的過程中，在社會生活的各個領域還要不斷進行改革，還會有質變，但這已不是原來意義上的革命。社會革命的形式是多樣的，通常采取暴力革命的形式。馬克思說：“暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆。”社會革命在特定的條件下也可能采取和平發(fā)展的形式，無產階級在爭取社會主義的斗爭中采取何種形式取決于具體歷史條件和客觀的革命形勢。馬克思主義十分重視社會革命的偉大作用，但并不一般地反對改良，不反對無產階級為爭取日常改良而進行的斗爭，把改良作為革命的副產品和輔助方法。在革命時機尚未成熟時無產階級通過改良為革命積蓄力量，利用改良為無產階級革命的總目標服務。