驁烈，今江右方言以形容自以為是，與執(zhí)拗一詞意思相近。

正字應(yīng)為拗烈，故北宋王安石為時人謂拗相公，而其名言所謂“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”大抵就是我想要藉由“驁烈”一詞所欲表達的。

前段時間我留下了不少文字，不過隨后在年前我又刪掉了它們，因為我發(fā)現(xiàn)自己當時的思想仍不夠成熟，我想要等一個相對成熟的時間來重新用自己的話把這些想法寫下來。

道可道，非常道；名可名，非常名——在此并不表達神秘主義的含義，而要表達應(yīng)當認識到語言中的概念同現(xiàn)實物質(zhì)世界的差距：口中所言之物皆為無常，行動才得以說明一切。

蒼天已死；上帝已死（Gott ist tot）——任何虛構(gòu)的場域皆不存在，只有存在者存在。與其說是已死，不如說其從未存在過、應(yīng)當祛魅更為合適。

這兩段話大抵是我先前想清楚的部分，不過因為暫且還在知而不行的層面，所以只好說是自己只不過是想清楚了。而關(guān)于本文最初所采取的“驁烈”一詞則是我在具體行動方面給出的指導(dǎo)性觀念。

驁烈一詞如今是暗含貶義的，有現(xiàn)世、丟臉的含義在。究其原因，是因為人們從語言上已然默認了存在一套行為規(guī)范。因為天命存在，祖宗存在，人言也存在。但是執(zhí)拗的人無視了它們的存在，反而對世界作浩然姿態(tài)：自大，自我無限大，以至于浩浩然仍不足以形容的程度。以至于天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

死何懼焉，何懼焉？包括死亡在內(nèi)的任何未知都不足懼，切身體驗早就無法更差了。未知生，焉知死。