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“眉飛色舞”是怎么由淡轉(zhuǎn)濃再轉(zhuǎn)淡的？聊《中國(guó)妝容之美》

2022-01-04 13:37 作者:LSmiler 0人讀過(guò) | 我要投稿

紅袖添香夜讀書(shū)~

【1】螓首蛾眉，體態(tài)婀娜

在不少人的印象中，東方美的典范是旗袍，而旗袍、黑絲、高跟鞋這種“東西合璧”則能把東方女性的“窈窕”襯托得恰到好處，多遮一些則顯得保守，多露一寸則“不能過(guò)審”。

“窈窕淑女，君子好逑”也被戲稱為“窈窕淑女，君子好求”，好色之徒當(dāng)然是想得垂青以求歡。這《關(guān)雎》作為《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇頗有對(duì)人性的大徹大悟。

典籍《方言》對(duì)【窈窕】是這么解釋的——“美狀為窈，美心為窕”，用今天的話說(shuō)就是德色兼?zhèn)?，?nèi)外兼修。然而，德行與性感作為內(nèi)在美是需要花時(shí)間與精力修煉的，外在美有時(shí)則是可以速成的。

比如這螓首蛾眉。

（這具體要怎么形容呢？要不參考下老電影《老鼠愛(ài)上貓》中張柏芝？）

化妝之事，先秦時(shí)代就已頗成體系。

比如《楚辭》中的“二招”。這“二招”說(shuō)的是“招魂術(shù)”，彼時(shí)的巫覡要準(zhǔn)備各種最具吸引力的東西“引誘”亡魂歸來(lái)，美艷的女子便是其中的誘餌——瞧，古今都是這么個(gè)套路。

而“二招”中關(guān)于美色招魂的部分，對(duì)女子的唇色、眉色、眉形、面妝、涂發(fā)的香膏、發(fā)型、體形、眼神，甚至一些奇妝異飾都做了生動(dòng)的描繪，或者說(shuō)是嚴(yán)格的規(guī)定。

這里還是主要聊聊【眉】。

有個(gè)詞叫“眉飛色舞”，從字面也可以理解為“眉妝契合本體，色氣自然逼人”。翻閱典籍，關(guān)于“蛾眉”的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。

《列子·周穆公》利誘“施芳澤，正蛾眉”，《楚辭·大招》里有“娥眉曼只”（其實(shí)就是蛾眉），《離騷》中的“眾女嫉余之蛾眉兮”，溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲?！?

眉妝對(duì)整個(gè)整容的“點(diǎn)睛”有多重要，相信女人們都知道。

事實(shí)上，中國(guó)古代是重眉妝不重眼妝，對(duì)眼睛的描摹重在眼神，而非外在的眼形。而當(dāng)代源自西方的理念則是更注重【外在的眼形】——想想各種廣告的宣傳詞吧！

關(guān)于畫(huà)眉，還有“張敞畫(huà)眉”的成語(yǔ)。話說(shuō)西漢的京兆尹張敞與自己的夫人感情很好，由于夫人的眉角小時(shí)候受過(guò)傷，有了缺角——我猜是火燒或者刀痕留下的不可恢復(fù)的印記，于是，張敞每天要替夫人畫(huà)好眉后，才去上朝。

這背后說(shuō)明了，第一，張敞與夫人感情極好；第二，張敞畫(huà)眉手藝十分嫻熟精湛。

這故事還有后續(xù)。

說(shuō)漢宣帝知道這件趣聞后，有一次，他上朝時(shí)當(dāng)著很多大臣的面對(duì)張敞問(wèn)起此事，張敞倒是不算太客氣的回了一句——“閨房之樂(lè)，有甚于畫(huà)眉者。”

潛臺(tái)詞是，這些當(dāng)朝權(quán)貴們，比我會(huì)玩的人多的去了，比我玩得過(guò)頭的人也多的去了。你一個(gè)九五之尊，不管我軍國(guó)大事是否處置妥當(dāng)，管我和老婆秀恩愛(ài)管個(gè)毛線啊？

這漢宣帝想想也有道理，雖說(shuō)有點(diǎn)自討沒(méi)趣，脾氣倒也好，沒(méi)因?yàn)閺埑ɑ刈旖o他穿小鞋。

此外，這事兒細(xì)想起來(lái)還有點(diǎn)奇怪，張敞給夫人畫(huà)眉應(yīng)該算是閨房之事，通常不太會(huì)被外人瞧見(jiàn)。如果是偶然被侍仆瞧見(jiàn)，這八卦之事的瘋傳也是堪比光速。

古往今來(lái)，八卦趣聞?dòng)肋h(yuǎn)是腳下生風(fēng)，何止是讓神行太保戴宗自嘆不如，連齊天大圣都要掩面哭泣啊。

【2】濃淡之變

聊到中國(guó)古代的妝容，狹義上指女性面部的妝，廣義上還涉及發(fā)式、衣著、飾品等。中國(guó)歷代女性?shī)y容的變化特征，也從側(cè)面呈現(xiàn)了中國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)貌和審美思潮的變化。

比如夏商和更早的時(shí)期，關(guān)于“妝容”的史料較少，但我們可以推測(cè)繪身、文身、穿耳、鑿齒等妝飾習(xí)俗是已經(jīng)成型的。

現(xiàn)代人每天必須的涂脂抹粉、描眉畫(huà)眼等化妝手段，最早的明確記載可以追溯到周朝——那是一個(gè)奉行素妝的年代。

到了秦漢，彩妝已經(jīng)起步，養(yǎng)顏醫(yī)方也已經(jīng)在《五十二病方》《神農(nóng)本草經(jīng)》等古籍中出現(xiàn)?？傮w而言，在唐之前，女子的妝容都是偏淡妝。

讓女子妝容從簡(jiǎn)約保守轉(zhuǎn)向華麗綻放的必須是唐朝。

唐朝總體而言是個(gè)兼容并蓄的朝代，不僅妝面種類繁多，雍容大氣的濃妝（或者說(shuō)紅妝）與清新自然的淡妝各有自己的俏麗。

唐女子在穿衣方面也相對(duì)極為奔放，尤其在武周朝，“粉胸半掩疑晴雪”的低胸裝成為一種潮流和常見(jiàn)打扮——這算是“濃艷招搖”的極盛。

當(dāng)然，巔峰之后就是漸衰。

到了兩宋，濃妝之風(fēng)已然不存，妝容又回歸淡妝，對(duì)比起來(lái)，遼、金與元擁有各自濃郁的民族風(fēng)情，顯得有點(diǎn)艷麗。

直至明清，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的收斂與保守讓女子妝容也致力于營(yíng)造一種端莊、雅致、嚴(yán)謹(jǐn)，不僅呈現(xiàn)在面容上，也體現(xiàn)在頭飾、衣著和配飾上。對(duì)比前朝，明清妝容的那種氣韻已經(jīng)不太能一眼看出蓬勃的生命力了。

可參考下圖的明孝潔肅皇后像——明世宗嘉靖朱厚熜的第1任皇后。

值得一說(shuō)的是，“眉飛色舞”的妝容雖然在唐以后就回歸到輕描淡寫(xiě)的素妝，且這種樸素風(fēng)一直延續(xù)到清末，都沒(méi)有再發(fā)生過(guò)太大的改變。但護(hù)膚美容的理念與技術(shù)，卻是不斷推陳出新，它與中醫(yī)發(fā)展緊密聯(lián)系，在清朝達(dá)到了一個(gè)高峰。

《清朝宮廷秘方》中記載了大量慈禧當(dāng)年所使用的保養(yǎng)配方——如“慈禧太后加減玉容散”“西太后漚子方”“老佛爺玉容葆春酒”“老佛爺香發(fā)散”等。

如今，這些方子可能就被各大化妝品巨頭消化吸收，重新推出“美養(yǎng)兼顧、香藥同源”的“漢方精華”，讓無(wú)數(shù)男人與女人甘心奉上錢(qián)包。

歷史，又一次完成了一種極具幽默感的輪回。

【3】“戀足癖”

在古代妝容發(fā)展進(jìn)程中，關(guān)于足部的養(yǎng)護(hù)顯然沒(méi)有臉部和手部引發(fā)的關(guān)注多。但從古至今，都有一部分人有“戀足癖”，對(duì)足的偏好，恐怕還是要與【sex】相關(guān)，所謂濃厚的“xing”聯(lián)想，記得郁達(dá)夫的《過(guò)去》中還有這么一段——

說(shuō)到她那雙腳，實(shí)在不由人不愛(ài)。她已經(jīng)有二十多歲了，而那雙肥小的腳，還同十二三歲的小女孩的腳一樣。我也曾為她穿過(guò)絲襪，所以她那雙肥嫩皙白，腳尖很細(xì)，后跟很厚的肉腳，時(shí)常要作我的幻想的中心。從這一雙腳，我能夠想出許多離奇的夢(mèng)境來(lái)。譬如在吃飯的時(shí)候，我一見(jiàn)了粉白糯潤(rùn)的香稻米飯，就會(huì)聯(lián)想到她那雙腳上去。“萬(wàn)一這碗里，”我想，“萬(wàn)一這碗里盛著的，是她那雙嫩腳，那么我這樣的在這里咀吮，她必要感到一種奇怪的癢痛。假如她橫躺著身體，把這一雙肉腳伸出來(lái)任我咀吮的時(shí)候，從她那兩條很曲的口唇線里，必要發(fā)出許多真不真假不假的喊聲來(lái)?；蛘咿D(zhuǎn)起身來(lái)，也許狠命的在頭上打我一下的……”我一想到此地飯就要多吃一碗。

說(shuō)起來(lái)，“舔足”的趣味怕是“雅俗共賞”的。

然而，古代妝容發(fā)展進(jìn)程中，或者說(shuō)東方美學(xué)中，有一種極端的“戀足癖”不得不提——自然是三寸金蓮。

它啟于宋，發(fā)展于明，鼎盛于清。

當(dāng)代不少人將宋視為文人的天堂。只是，對(duì)于宋朝的女子來(lái)說(shuō)，可就不一定。在宋之前，主流文化對(duì)于女性還算寬容，但“存天理，去人欲”的理學(xué)興盛，則讓女性背負(fù)了不必要的負(fù)擔(dān)。極端的“戀足”就是纏足興盛，除了對(duì)小腳的喜好，小腳不能正常走路則實(shí)現(xiàn)了一種真正的“大門(mén)不出二門(mén)不邁”，乖乖的“相夫教子”。

宋代的女子被理念和現(xiàn)實(shí)分為了兩類，一類是良家婦女，另一類則是青樓女子。

良家婦女，負(fù)責(zé)幫助男人傳宗接代，他們必須嚴(yán)守貞操；而青樓女子，才情色俱佳，滿足男性——確切地說(shuō)是那些有錢(qián)有權(quán)的男性——的享樂(lè)。

宋代的商業(yè)發(fā)展的確矚目，但城市文化的繁榮是大量土地被兼并，不少農(nóng)民被迫放棄土地成為商人。同時(shí)，也讓一些無(wú)法謀生的家庭被迫賣兒鬻女，一方面是有閑錢(qián)、有需求的男人，另一方面是或主動(dòng)或被動(dòng)委身風(fēng)塵的女子，供需都有，一種肉香滿滿的文化也就繁盛起來(lái)——柳永寫(xiě)出“花間詞”，宋徽宗也曾留戀李師師的體香。

那時(shí)各種靡費(fèi)的風(fēng)花雪月，其實(shí)都是兩宋文化的副產(chǎn)品。

【4】《中國(guó)妝容之美》閱讀指北

以上的內(nèi)容，衍生于這本《中國(guó)妝容之美》。

相較于浦睿文化的其他文藝類書(shū)籍，這本書(shū)的封面實(shí)在是太不文藝了——完全可以做得再花一些，而不是這么“素”。不過(guò)，素也有素的說(shuō)法，比如，清水出芙蓉，天然去雕飾，有些美，是因?yàn)楹?jiǎn)單才與眾不同。

這本書(shū)不厚，開(kāi)合輕松、圖文并茂、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)、用語(yǔ)雅致、紙張精良、排版用心——可謂是內(nèi)藏乾坤，令人愛(ài)不釋手。

因?yàn)檫@本書(shū)處處都是硬核知識(shí)，我把它視為與《中國(guó)古代服飾史》（沈從文）、《中國(guó)古代金銀首飾》（揚(yáng)之水）一樣的參考書(shū)，于是，我不太認(rèn)為這本《中國(guó)妝容之美》算是面向大眾的科普讀物——尤其是這個(gè)注重輕閱讀的當(dāng)下。

讀《中國(guó)妝容之美》，我時(shí)不時(shí)會(huì)想到10多年前那些老電影的女星，她們的妝容肯定談不上“驚艷”，但絕對(duì)【素】的讓人傾心——素，并不是說(shuō)無(wú)妝。

我對(duì)當(dāng)代中國(guó)女性的妝容理念完全不了解，自然不敢說(shuō)全都是照搬西方，以致于丟失了民族的東西。但我有時(shí)走在大街上，是真切地感覺(jué)到那種“特別東方的”、“特別中華的”、“具有民族辨識(shí)度的”，實(shí)在是不多。

如果說(shuō)“現(xiàn)代化與全球化”就是全盤(pán)西化，這算是新時(shí)代的“文化殖民”嗎？

也許每一位擁有愛(ài)國(guó)之心的人，都應(yīng)該精心想一想。